mp3 (7. 38 ميجابايت, المشاهدات 70)
__________________
نعمْ ، سَرَى طيفُ من أهوى فأرَّقـَني. والحُبُّ يعترضُ اللذاتِ بالألمِ
# 42
01/07/2011, 12h38
مع لدالشيخ السلخ
السلام عليكم هده باقة من ثراث داني داني للشيخ السلخ من اخوكم محمد
من مسعودة هايضة عني لمحان. mp3 (11. 59 ميجابايت, المشاهدات 61)
السلخ3 (8. 01 ميجابايت, المشاهدات 28)
السلخ3 (10. 63 ميجابايت, المشاهدات 34)
السلخ3 (9. 30 ميجابايت, المشاهدات 31)
السلخ كماريت امس. 83 ميجابايت, المشاهدات 29)
# 43
21/11/2011, 21h44
farres
ضيف سماعي
رقم العضوية:167825
تاريخ التسجيل: février 2008
المشاركات: 9
رد: الفلكلور الصحراوي - مدينة ورقلة
الرجاء ممن عنده قصيدة "عين العقاب" أن يرفعها في هذا المنتدى الرفيع. # 44
18/12/2011, 15h27
رالشيخ السلخ
مغ الشيخ السلخ
3 (633. 9 كيلوبايت, المشاهدات 33)
01122011080(1). 40 ميجابايت, المشاهدات 27)
3 (11. 40 ميجابايت, المشاهدات 28)
3 (3. " آنسة قهوة " — "نعم سرى طيفُ مَن أهوى فأرقني والحُب يعترض اللذات.... 61 ميجابايت, المشاهدات 21)
3 (8. 85 ميجابايت, المشاهدات 28)
3 (2. 84 ميجابايت, المشاهدات 27)
# 45
26/12/2011, 22h00
لسلام عليكم هده باقة من ثراث داني داني للشيخ السلخ من اخوكم محمد
3 (859.
No Ones Know Who Iam — نعم سرى طيف من أهوى فأرقّني والحب يعترض اللذات...
فشرح له صدره، ووضع عنه وزره، ورفع له ذكره، وجعل الذل والصغار على من خالف أمره ونهيه. وأقسم بحياته في كتابه المبين، وقرن اسمه باسمه فلا يُذكر إلا ذُكر معه كما في التشهد والخطب والتأذين. وأفترض على العباد طاعته، ومحبته، وتعظيمه وتوقيره وسد إلى جنته جميع الطرق، فلا يفتح لأحد من أمته إلا من طريقه. فلم يزل صلى الله عليه وسلم قائماً بأمر الله لا يرده عنه راد، مشمراً في مرضاته. لا يصده عنه صاد، إلى أن أشرقت الدنيا برسالته ضياءً وابتهاجًا، ودخل الناس في دين الله أفواجًا. No Ones Know Who Iam — نعم سرى طيف من أهوى فأرقّني والحب يعترض اللذات.... قصة قصيرة للإذاعة المدرسية عن الرسول
والآن نأتي إلى قصة عن إحدى القصص في حياة رسول الله الشريفة. فقد كان لدي رسول الله صلى الله عليه وسلم مولى يدعي ثوبان. رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم متغير اللون، ناحل الجسم، يعرف في وجهه الحزن. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(يا ثوبان ما غير لونك؟ فقال: يا رسول الله ما بي من مرض ولا وجع. غير إني إذا لم أرك اشتقت إليك فاستوحشت وحشة شديدة حتى ألقاك ثم ذكرت الآخرة فأخاف ألا أراك هنالك. لأني أعرف أنك ترفع مع النبيين وإني إن دخلت الجنة كنت في منزلة أدني من منزلتك. وإن لم أدخل الجنة فذاك حين لا أراك أبدًا).
لا تفوت هذا: كلمة عن يوم المعلم للإذاعة المدرسية
وفي نهاية مقالنا الذي تحدثنا فيه عن الإذاعة المدرسية عن الرسول صلى الله عليه وسلم، وتناولنا فيه مقدمة عن رسول الله، ثم تناولنا فقرة القرآن، وبعد ذلك انتقلنا إلى الحديث النبوي. فنرجو أن نكون قد قدمنا لكم محتوى مفيد وهادف، ونتمنى منكم نشر المقال على وسائل التواصل الاجتماعي لتعم الفائدة.
" آنسة قهوة " — "نعم سرى طيفُ مَن أهوى فأرقني والحُب يعترض اللذات...
آخر تحديث: نوفمبر 30, 2021
إذاعة مدرسية عن الرسول
إذاعة مدرسية عن الرسول، رسول الله خير الأنام صلى الله عليه وسلم شفيعنا يوم القيامة الذي سيسقينا يوم القيامة من يده الشريفة عند حوضه الشريف شربة لا نظمأ بعدها أبداً. فكلنا نحلم برؤيته صلى الله عليه وسلم فمن رآه في المنام قد رآه حقيقةً أيضا فبأبي أنت وأمي يا رسول الله، وفي هذا المقال سنتناول إذاعة مدرسية عن الرسول صلى الله عليه وسلم. مقدمة إذاعة مدرسية عن الرسول صلى الله عليه وسلم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وخير الخلق أجمعين. سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين. أما بعد؛
إن حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسيرته؛ هي زخراً لنا، ضياء لا ينطفئ، ولا ينضب. ففي هذا اليوم (………) الموافق تاريخ(…….. هآبي — والحُب يعترض اللذات بالألمِ ~. ) من شهر(………. )لعام(……. )هجرياً. نتناول سيرة حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم، الذي لاقى الكثير، وكان لنا ملهماً، ومرشداً، ورسولاً. أضاء ظلمتنا، ونور جهلنا بنور العلم والمعرفة، لذلك كانت السيدة عائشة رضي الله عنها تقول عنه:
( إنه قرآن يمشي على الأرض). وقال الله فيه في كتابه الكريم (وإنك لعلى خلق عظيم).
ثم سلوا الله لي الوسيلة، فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله. وأرجو أن أكون أنا هو فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة). فقرة عن أخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم في الإذاعة المدرسية
قال الله تعالى في أخلاق رسول الله (وإنك لعلى خلق عظيم). فقد منح الله سبحانه وتعالى سيدنا محمد ما لم يمنحه من عباده من أخلاق كريمة. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتصف بالصادق الأمين كما لقبه قومه من أهل قريش. فكان كلامه صدق، وحق، وعدل، لم يعرف الكذب في حياته جاداً أو مازحاً بل حرم الكذب وذم أهله ونهى عنه. فقال صلى الله عليه وسلم:
(إن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقاً). فقرة الكلمة في الإذاعة المدرسية عن الرسول
سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، الرحمة المهداة، والنعمة المسداة. محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، إنه النبي المعصوم، النبي الخاتم، الذي نزل عليه الوحي، وهبط عليه جبريل. ووصل إلى سدرة المنتهى، له الشفاعة الكبرى، والمنزلة العظمى، والحوض المورود، والمقام المحمود، واللواء المعقود، أعظم الرجال، وأجل الناس. وأفضل البشر، وأذكى العالمين، إنه من أرسله ربه رحمة للعالمين، وحسرة على الكافرين، وحجة على العالمين أجمعين.
هآبي — والحُب يعترض اللذات بالألمِ ~
6 كيلوبايت, المشاهدات 26)
3 (13. 53 ميجابايت, المشاهدات 44)
3 (233. 1 كيلوبايت, المشاهدات 20)
3 (763. 3 كيلوبايت, المشاهدات 24)
3 (2. 76 ميجابايت, المشاهدات 28)
3 (11. 49 ميجابايت, المشاهدات 32)
# 46
26/12/2011, 22h24
مع الشيخ السلخ
3 (513. 9 كيلوبايت, المشاهدات 31)
3 (2. 20 ميجابايت, المشاهدات 24)
3 (3. 60 ميجابايت, المشاهدات 31)
3 (3. 50 ميجابايت, المشاهدات 28)
3 (10. 92 ميجابايت, المشاهدات 28)
3 (11. 11 ميجابايت, المشاهدات 32)
# 47
26/12/2011, 22h52
الشيخ السلخ
# 48
02/01/2012, 21h44
# 49
05/01/2012, 20h51
# 50
24/01/2012, 21h15
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farres
عين العقاب
3 (6. 52 ميجابايت, المشاهدات 39)
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن: 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
تعليمات المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts
BB code is متاحة
الابتسامات متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Forum Rules
الانتقال السريع إلى
جميع الأوقات بتوقيت GMT. الساعة الآن 23h54. الاتصال بنا -
منتدى سماعي للطرب العربي الأصيل -
الأرشيف -
الأعلى
Powered by vBulletin - Copyright © 2000 - 2010, Jelsoft Enterprises Ltd
nour750
"أظن أن الشخص يصل لذروة النضج حين لا يشعر بضرورة مشاركة إنجازاته مع الملأ، لا يضيف له الناس شيئاً، لا يشعر بالنقص دون تصفيق الجمهور"
ayahh98
"I have so much of you in my heart. " —
Just show me that I'm important and that's enough
ghaliia19
Understanding me is another way of loving me. 11xi
you're the one i'll do my best to keep
areejjabd-elmuttalib
يارب غيّرني للأفضل في ديني ونفسي وتفكيري، واعطني خير الأقدار واكفني شرَّها. "أما بعد: أوصيك أن تكون شهماً في الخصومة فلا تبارز عدواً أو حبيباً بسهامِ عيوبه التي كُشفت لك، ولا تُفشِ عنه سراً يهتكُ حُرمةَ قلبه ولا تطعنه بكلماتك المسمومه، بارز بمروءة ٍمااستطعت واعلم أن الحرب بينكما ستنتهي يوماً ما وستبقى الجروح ماحييتُما تؤلم و تُفزِع وتنزف ندماً ، فعاتِبهُ ليّناً وغادره هوّناً واترك له باباً يصِلُك منه إن صَفت المودةُ بينكما، والسلامُ كل السلامِ عليكَ وعلى مَشْعَرِ المتألمين باللكلماتِ من الكلِمات. "
وتقديم الجار والمجرور للاهتمام بالمشار إليه. وقوله: وأنا أول المسلمين مثل قوله وبذلك أمرت خبر مستعمل في معناه الكنائي ، وهو لازم معناه ، يعني قبول الإسلام والثبات عليه والاغتباط به ، لأن من أحب شيئا أسرع إليه فجاءه أول الناس ، وهذا بمنزلة فعل السبق إذ يطلق في كلامهم على التمكن والترجح ، كما قال النابغة: سبقت الرجال الباهشين إلى العلا كسبق الجواد اصطاد قبل الطوارد لا يريد أنه كان في المعالي أقدم من غيره لأن في أهل المعالي من هو أكبر منه سنا ، ومن نال العلا قبل أن يولد الممدوح ، ولكنه أراد أنه تمكن من نوال العلا وأصبح الحائز له والثابت عليه. قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين - موقع مقالات إسلام ويب. وفي الحديث: نحن الآخرون السابقون يوم القيامة. وهذا المعنى تأييس للمشركين من الطمع في التنازل لهم في دينهم ولو أقل تنازل. ومن استعمال " أول " [ ص: 205] في مثل هذا قوله تعالى: ولا تكونوا أول كافر به ، كما تقدم في سورة البقرة. وليس المراد معناه الصريح لقلة جدوى الخبر بذلك ، لأن كل داع إلى شيء فهو أول أصحابه لا محالة ، فماذا يفيد ذلك الأعداء والأتباع ، فإن أريد بالمسلمين الذين اتبعوا حقيقة الإسلام بمعنى إسلام الوجه إلى الله تعالى لم يستقم ، لأن إبراهيم عليه السلام كان مسلما وكان بنوه مسلمين ، كما حكى الله عنهم إذ قال إبراهيم عليه السلام: فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون.
قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي توحيد
فأخبر الله تعالى أنه بعث رسله بالإسلام ، ولكنهم متفاوتون فيه بحسب شرائعهم الخاصة التي ينسخ بعضها بعضا ، إلى أن نسخت بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم التي لا تنسخ أبد الآبدين ، ولا تزال قائمة منصورة ، وأعلامها مشهورة إلى قيام الساعة; ولهذا قال عليه الصلاة والسلام: " نحن معاشر الأنبياء أولاد علات ديننا واحد " فإن أولاد العلات هم الإخوة من أب واحد وأمهات شتى ، فالدين واحد وهو عبادة الله وحده لا شريك له ، وإن تنوعت الشرائع التي هي بمنزلة الأمهات ، كما أن إخوة الأخياف عكس هذا ، بنو الأم الواحدة من آباء شتى ، والإخوة الأعيان الأشقاء من أب واحد وأم واحدة ، والله أعلم. وقد قال الإمام أحمد: حدثنا أبو سعيد ، حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الماجشون ، حدثنا عبد الله بن الفضل الهاشمي ، عن الأعرج ، عن عبيد الله بن أبي رافع ، عن علي رضي الله عنه; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا كبر استفتح ، ثم قال: " ( وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين) [ الأنعام: 79] ، ( إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين) اللهم أنت الملك ، لا إله إلا أنت ، أنت ربي وأنا عبدك ، ظلمت نفسي واعترفت بذنبي ، فاغفر لي ذنوبي جميعا ، لا يغفر الذنوب إلا أنت.
قل ان صلاتي و نسكي
ولكنها تضاف إلى الموت لوقوعها بقربه ، وبهذا يكون ذكر الممات مقصودا منه استيعاب جميع مدة الحياة حتى زمن الإشراف على الموت. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي توحيد. ويجوز أن يكون المراد من الممات ما يحصل للرسول - عليه الصلاة والسلام - بعد وفاته من توجهاته الروحية نحو أمته بالدعاء لهم والتسليم على من سلم عليه منهم والظهور لخاصة أمته في المنام ، فإن للرسول بعد مماته أحكام الحياة الروحية الكاملة كما ورد في الحديث: إذا سلم علي أحد من أمتي رد الله علي روحي فرددت عليه السلام وكذلك أعماله في الحشر من الشفاعة العامة والسجود لله في عرصات القيامة فتلك أعمال خاصة به - صلى الله عليه وسلم - وهي كلها لله تعالى لأنها لنفع عبيده أو لنفع أتباع دينه الذي ارتضاه لهم ، فيكون قوله: ومماتي هنا ناظرا إلى قوله في الحديث: حياتي خير لكم ومماتي خير لكم. ويجوز أن يكون معنى مماته لله الشهادة في سبيل الله ، فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سمته اليهودية بخيبر في لحم شاة أطعموه إياه حصل بعض منه في أمعاءه. ففي الحديث [ ص: 203] ما زالت أكلة خيبر تعتادني كل عام حتى كان هذا أوان قطع أبهري. وبقوله: ومحياي ومماتي لله رب العالمين تحقق معنى الإسلام الذي أصله الإلقاء بالنفس إلى المسلم له ، وهو المعنى الذي اقتضاه قوله: فقل أسلمت وجهي لله ومن اتبعن كما تقدم في سورة آل عمران ، وهو معنى الحنيفية الذي حكاه الله تعالى عن إبراهيم عليه السلام في قوله: إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين كما في سورة البقرة: وقوله: رب العالمين صفة تشير إلى سبب استحقاقه أن يكون عمل مخلوقاته له لا لغيره ، لأن ليس له عليهم نعمة الإيجاد ، كما أشار إليه قوله في أول السورة: الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون.
قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي
ثم إن كل تكليف من التكاليف جاء بواسطة الوحي إلا الصلاة، فإنها جاءت بالمباشرة، وتلقاها رسول الله صلى الله عليه وسلم من ربه دون واسطة. فحين يقول الحق سبحانه: { إن صلاتي}، فهو يذكر لنا عمدة أركان الإسلام، حتى إن الإنسان إذا كان طريح الفراش من مرض، ولا يستطيع القيام، فعليه أن يحرك رأسه بالصلاة، أو يخطر أعمال الصلاة على قلبه. وقوله تعالى: { ونسكي} (النسك) العبادة، و(النسك) أيضاً جمع نسيكة، وهي الذبيحة في أضحية، أو حج، أو عمرة. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي عبد الباسط عبد الصمد - YouTube. ويطلق بالمعنى الأخص على أفعال كثيرة في الحج، مثل نسك الطواف، ونسك السعي، ونسك الوقوف بعرفة، ونسك الرمي، ونسك رمي الجمار، وكل هذه اسمها مناسك، والأصل فيها أنها مأخوذة من مادة (النسيكة) وهي السبيكة من الفضة التي تصهر صهراً يُخرج منها كل المعادن المختلطة بها حتى تصير غاية في النقاء؛ فسميت العبادة نُسكاً لهذا، أي يجب أن تصفى العبادة لله كما تصفى سبيكة الفضة من كل المعادن التي تخالطها. وقد ذكر بعض المفسرين أن (النسك) هنا بمعنى العبادة، فيكون الكلام من عطف العام على الخاص، وتكون كلمة (الصلاة) المقصودة؛ الصلاة: فرضها ونفلها، والتهجد بها، وخصت بالذكر؛ لأنها عمود الدين ولبه، ولا دين من غير صلاة.
وقرأ نافع وأبو جعفر بإثبات ألف أنا إذا وقعت بعدها همزة ويجري مدها على قاعدة المد ، وحذفها تخفيفا جرى عليه العرب في الفصيح من كلامهم نحو: أنا يوسف واختلفوا فيه قبل الهمزة نحو أنا أفعل ، وأحسب أن الأفصح إثباتها مع الهمز للتمكن من المد.
جملة (قل... وجملة (إنني هداني... ) في محلّ نصب مقول القول. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الأنعام - الآية 162. وجملة (هداني ربّي) في محلّ رفع خبر إن. وجملة (ما كان من المشركين) في محلّ نصب معطوفة على لفظ الحال (حنيفا). الصرف: (قيما)، صفة مشتقة وزنها فعل بكسر الفاء وفتح العين مخففة من تشديد (قيم) بفتح القاف وكسر الياء المشددة، وفي اللفظ قيم إعلال بالقلب، أصله قيوم- بسكون الياء وتحريك الواو اجتمعت الواو والياء والأولى هي الياء ساكنة قلبت الواو ياء وأدغمت الياء ان معا، ثم خفف اللفظ إلى قيم بكسر الفاء وفتح الياء.. إعراب الآيات (162- 163): {قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيايَ وَمَماتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ (162) لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ (163)}. الإعراب: (قل إن) مثل الأولى، (صلاة) اسم إن منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدرة على ما قبل الياء والياء ضمير مضاف إليه الواو عاطفة في المواضع الثلاثة (نسكي، محياي، مماتي) أسماء مضافة معطوفة على صلاتي منصوبة مثله، والياء فيها مضاف إليه (لله) جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر إنّ (رب) بدل من لفظ الجلالة مجرور أو نعت له (العالمين) مضاف إليه مجرور وعلامة الجر الياء.