يمر علينا أيام العمر بسعادتها وأحزانها. كل شخص على كوكبنا مر بلحظات سعادة لا توصف و لحظات ألم أليمة. وكما ننصح بضرورة الاستمتاع بلحظات السعادة كما ينبغي. يُنصح أيضًا بإعطاء الجسم فرصة لمراحل الحزن لتمر بسلام بدلاً من أن تسبب بعض الإجهاد النفسي أو الأمراض النفسية. الحزن لا يتبع أي جداول زمنية. قد تبكي، تغضب، تنسحب من واقعك، تشعر بالفراغ. لا شيء من هذه الأشياء غير عادي أو خاطئ. مراحل الحزن الخمسة | تهاني الهاجري. يحزن الجميع بشكل مختلف، لكن هناك بعض السمات المشتركة في مراحل الحزن والمشاعر التي يمرون بها أثناء الحزن. من أين أتت مراحل الحزن؟
في عام 1969، كتبت طبيبة نفسية تدعى إليزابيث كوبلر روس في كتابها "حول الموت والوفاة" أنه يمكن تقسيم الحزن إلى خمس مراحل. جاءت ملاحظاتها من سنوات من العمل مع الأفراد المصابين بأمراض نفسية خطيرة. أصبحت نظريتها عن الحزن تعرف باسم نموذج كوبلر روس. على الرغم من أنه تم إعداده للأشخاص الذين يعانون من الأمراض، إلا أن هذه المراحل من الحزن تم إثبات فعاليتها مع الحزن الناتج من الخسارة أو الفقدان أو الصدمة أيضًا. قد تكون المراحل الخمس للحزن الأكثر شهرة، ولكن يوجد العديد من المراحل الأخرى، بما في ذلك المراحل التي تتكون من سبع مراحل أو مرحلتين فقط.
- مراحل الحزن الخمسة | تهاني الهاجري
- احكام صلاة المسافر وحكم الجمع بين الصلاتين
مراحل الحزن الخمسة | تهاني الهاجري
2- مرحلة الغضب
تعد هذه المرحلة هي المرحلة التي يستيقظ فيها عقل المتعرض للصدمة ، حيث تنتهي مرحلة الإنكار ويدخل المصاب في حالة من الغضب على الواقع المشوب بالحقد في بعض الأحيان ، وفي هذه المرحلة يصبح التعامل مع الشخص أصعب وأكثر حدة ، ولكن على حد قول كوبلر تعد هذه المرحلة ضروريبة جداً لإتمام العلاج. 3- مرحلة المساومة
يعود الأمل مرة أخرى للشخص المتعرض للصدمة خلال هذه المرحلة ، فيحاول عقله الباطن أن يقنعه بأنه يمكن التعامل مع هذه الصدمة من خلال المساومات ، بمعنى أن يقول الشخص على سبيل المثال في حال تخطيت هذه الأزمة سأقوم بمساعدة الفقراء" أو "عندما أتجاوز هذه الوعكة بأقوم بالتوقف عن التدخين ، وتساعد هذه المرحلة على دفن الحزن وتجنب أعراضه. 4- مرحلة الاكتئاب
وهي أولى مراحل الاعتراف بالواقع ، فبعد انتهاء مرحلة الإنكار والغضب ، والاقتناع بفشل مرحلة المساومة ، يعترف المريض بالواقع ليدخل في حالة من الاستسلام والإحباط المصحوبان ب الاكتئاب ، وهنا يبدأ المريض في الابتعاد عن اهتمامته مثل العمل والمهام العائلية وما شابه، ويتجه رويداً نحو الانعزال والتقوقع ، وتقول كوبلر أن هذه المرحلة هي أكثر مراحل الحزن خطورة وأكثرها حساسية في التعامل مع من يمر بها.
النوع الثاني من الاكتئاب هو اكثر مكراً، بمعنى، ربما يكون اكثر خصوصية. فهو تجهيزتنا الصامته و الهادئة للانفصال و لوداع الشخص الذي نحبه الوداع الاخير. في بعض الاحيان نحتاج جميعاً هذا بشدة. 5- المرحلة الخامسة من الحزن هى تقبل الامرالوصول لهذه المرحلة من الحداد و الحزن هو نعمه لا يصل اليها كل شخص يمر بشعور الحداد و الحزن. الموت ربما يكون مفاجىء و غير متوقع او نحن ربما لم نرى وراء غضبنا و انكرنا. ليس من الضرورة ان تكون علامة شجاعة ان نقاوم المحتوم و اللامفر منه و حرمان انفسنا الفرصة لصنع سلامنا الداخلي. هذه المرحلة تتميز بالانسحاب و الهدوء. فهي ليست فترة من السعادة و يجب ان تتميز بالاكتئاب. التعامل مع الخسارة و تخطي شعور الحزن هو في النهاية تجربة شخصية و فردية. لا احد يستطيع ان يساعدك في ان تتخطها بسهولة او تفهم كل المشاعر التي تمر خلالها. لكن الاخرون يستطيعوا ان يكونوا موجودين من اجلك و مساعدتك على الشعور بالراحة خلال مرورك بمشاعر الحزن. افضل شئ يمكنك ان تفعله هو السماح لنفسك بالشعور ب الحزن. مقاومة شعور الحزن سوف فقط يعيق العملية الطبيعية للتعافي من شعور الحزن.
الصفة الثالثة: إذا كان الخوف شديداً ، ولم يمكن للإمام أن يصف
المسلمين ويصلي بهم جماعة ، وهذا يكون عند تلاحم الصفين ، ونشوب القتال. ففي هذه الحال يصلي كل مسلم بمفرده ، وهو يقاتل ، ماشيا على
قدميه ، أو راكباً ، مستقبل القبلة أو غير مستقبلها ، وينحني عند الركوع والسجود ،
ويجعل السجود أخفض من الركوع. قال الله تعالى: ( فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَاناً) البقرة/239. احكام صلاة المسافر وحكم الجمع بين الصلاتين. قال السعدي (ص 107):
" (رِجَالاً) أي: على أرجلكم ، (أَوْ رُكْبَاناً) على الخيل
والإبل وسائر المركوبات ، وفي هذه الحال لا يلزمه الاستقبال (يعني: استقبال
القبلة) ، فهذه صلاة المعذور بالخوف " انتهى. روى البخاري (943) عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما عَنْ
النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال: ( وَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ
مِنْ ذَلِكَ فَلْيُصَلُّوا قِيَامًا وَرُكْبَانًا). قال الحافظ:
" ( وَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ) أَيْ: إِنْ كَانَ
اَلْعَدُوّ, وَالْمَعْنَى أَنَّ اَلْخَوْفَ إِذَا اِشْتَدَّ وَالْعَدْوّ إِذَا
كَثُرَ فَخِيفَ مِنْ اَلانْقِسَامِ لِذَلِكَ جَازَتْ اَلصَّلاةُ حِينَئِذٍ بِحَسَبَ
اَلإِمْكَان, وَجَازَ تَرْكُ مُرَاعَاة مَا لا يُقْدَرُ عَلَيْهِ مِنْ
اَلأَرْكَانِ, فَيَنْتَقِلُ عَنْ اَلْقِيَامِ إِلَى اَلرُّكُوعِ, وَعَنْ
اَلرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ إِلَى اَلإِيمَاءِ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ, وَبِهَذَا قَالَ
اَلْجُمْهُور " انتهى.
احكام صلاة المسافر وحكم الجمع بين الصلاتين
إذًا للمسلم أن يقصر الصلاة إذا خرج عن بلده مسافة 17 كيلو مترًا، ولا يلزم أن يخرج عن محافظته – كما تقدم – بل له أن يقصر ولو سافر إلى بلد تابعة لمحافظته. سؤال: هل يجوز للمسافر قصر الصلاة وهو في بلده قبل السفر؟ الجواب: لا يجوز ذلك؛ لأن الله تعالى قال: {وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ} [النساء: 101]، والذي لم يسافر لَمْ يضرب في الأرض، فلا يجوز له القصر إلا إذا خرج عن بلده. سؤال: هل هناك مدة محددة للمسافر يقصر فيها الصلاة؟ الجواب: ليست هناك مدة محددة؛ بل ما دام مسافرًا ولم ينوِ الإقامة فله أن يقصر الصلاة، ولو طالت المدة. سؤال: من كان يعمل في مكانٍ ما بعيدًا عن بلده أو كان يعمل سائقًا ويسافر إلى هذا المكان يوميًّا أو شبه يومي، فهل له أن يقصر الصلاة؟ الجواب: نعم له أن يقصر الصلاة؛ إذا خرج عن بلده وذهب إلى المكان الذي يعمل فيه. سؤال: هل يجوز للمسافر قصر الصلاة إذا صلى خلف مقيم؟ الجواب: لا يجوز للمسافر قصر الصلاة إذا صلى خلف مقيم؛ بل لا بد له أن يتم الصلاة. روى الإمام أحمد (1862) بسند حسن، عَنْ مُوسَى بْنِ سَلَمَةَ، قَالَ: كُنَّا مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما بِمَكَّةَ، فَقُلْتُ: إِنَّا إِذَا كُنَّا مَعَكُمْ صَلَّيْنَا أَرْبَعًا، وَإِذَا رَجَعْنَا إِلَى رِحَالِنَا صَلَّيْنَا رَكْعَتَيْنِ.
[10]
ويُسن للمسافر الجمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء، في وقت إحداهما مرتبًا، أو في الوقت الذي بينهما، فإن كان نازلًا فعل الأرفق به، وإن كان سائرًا فالسنة إذا غابت الشمس قبل أن يرتحل أن يجمع بين المغرب والعشاء تقديمًا، وإن ارتحل قبل أن تغيب الشمس أخَّر المغرب إلى العشاء وجمع بينهما تأخيرًا، وإذا زالت الشمس قبل أن يركب جمع بين الظهر والعصر تقديمًا، وإن ركب قبل أن تزول الشمس أخر الظهر إلى العصر وجمع بينهما تأخيرًا. [11]
وفي جمع التقديم الذي يقدم فيه المصلي صلاة العصر فيصليها في وقت الظهر أو يقدم صلاة العشاء فيصليها وقت المغرب ففي هذا الجمع خلاف بين بعض الأئمة والأصح الجواز فيجوز الجمع تقديمًا وتأخيرًا إن دعت الحاجة إليه. [10]
مسائل في صلاة المسافر [ عدل]
لا تسقط صلاة الجماعة عن المسافر إن كان في بلد غير بلده ويجب عليه أن يحضر الجماعة في المسجد إذا سمع النداء إلا أن يكون بعيدًا أو يخاف فوت رفقته. في حال إقامة الاستيطان بحيث ينتقل عن بلده الأصلي انتقالًا كاملًا فحكم هذا حكم المستوطنين الأصليين في كل شيء لا يترخص رخص السفر في هذا البلد الذي انتقل إليه بل يترخص إذا سافر منه ولو إلى بلده الأصلي.