"شرح قصيدة اذا المرء لم يدنس"
الأبيات (1-5). إذ المرء لم يدنس من اللؤم عرضه فكل رداء يرتديه جميل
وإن هو لم يحمل على النفس ضيمها فليس إلى حسن الثناء سبيل
تعيرنا أنا قليلٌ عديدنا فقلت لها إن الكرام قليل
وما قل من كانت بقاياه مثلنا شبابٌ تسامى للعلا وكهول
وما ضرنا أنا قليلٌ وجارنا عزيز وجار الأكثرين ذليل
المرء: الإنسان
يدنس: يتلطخ ويتسخ المضاد يطهر
اللؤم: الخبث والشر
عرضه: بكسر العين: شرفه
رداء: الرداء هو ما يُـلبس فوق الثوب. يحمل: يتصبّر ويتحمل المضاد يجزع
ضيمها: ظلمها المضاد عدلها
الثناء: الشكر والمدح ، ومضادها ( الذم والإعابة)
سبيل:طريق ج سبل, أسبلة
تعيرنا: تعيبنا ، ومضادها: ( تمدحنا)
عديدنا: عددنا.
- شرح قصيدة اذا المرء لم يدنس
- اذا المرء لم يدنس شرح
- مجلة الرسالة/العدد 767/القصص - ويكي مصدر
- من شابه اباه فما ظلم - ويكيبيديا
- مجلة الرسالة/العدد 298/بلادة أم اتزان؟ - ويكي مصدر
- ما هو أصل مثل من شابه أباه فما ظلم؟ – e3arabi – إي عربي
شرح قصيدة اذا المرء لم يدنس
من أهم القصص المتداولة عن السموأل بن حارث: هي قصة الوفاء التي دارت بينه وبين الشاعر امرؤ القيس، حيث أنّ امرؤ القيس قد جمع السلاح لكي يثأر لوالده "حجر بن الحارث" فجمع بعض الأسلحة وتركها أمانة عند السموأل. تحليل الأبيات (1 – 6)
إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه فكل رداء يرتديه جميل
المرء: الرجل ج الرجال ، والمراد: الإنسان ، والشاعر هنا يقصد نفسه
يدنس: يلوث ، يلطخ x يطهر ، ينظف ، ينقي
اللؤم: النية (اسم جامع للخصال المذمومة الدناءة) × الترفع, الشرف
عرض: شرفه ، ما يفتخر الإنسان به من حسب أو شرف ج أعراض
يرتدي: يلبس × يخلع رداء: ثوب ج أردية جميل: حسن × قبيح
إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه. ( استعارتان مكنيتان في الأولى: ( تصوير للؤم بقذارة تدنس العرض:
الثانية: ( تصوير للعرض بثوب أبيض نظيف يدنس) وسر الجمال الصورة: التجسيم
المعنى أن الإنسان إذا لم يتدنس باكتساب اللؤم واعتياده فأي ملبس يلبسه بعد ذلك كان جميلا
وإن هو لم يحمل على النفس ضيمها فليس إلى حسن الثناء سبيل
يحمل: يدفع ، يزيل يثبت
النفس: الذات ، الروح ، الجمع (نفوس، أنفس)
يحمل على النفس: يجهدها ، والمراد: يدفع عنها
ضيمها: ظلمها ، إذلالها x إنصافها ، عدلها
الثناء: المدح × الذم ، الهجاء سبيل: طريق ج ( سبل ، أسبلة)
إن لم تصبر النفس على مكارهها فلا سبيل إلى اكتساب حسن الثناء وليس معنی.
اذا المرء لم يدنس شرح
-------------------------------------------------------------------------------- لنـا جـبـل يـحتـلـه مـن نـجيره منيع يرد الـطـرف وهو كليل قيل إنه أراد بذكر الجبل العز والسمو وقيل إن هذا الجبل هو حصن السموأل الذي يقال له الأبلق الفرد يعني من دخل في جوارنا امتنع على طلابه. -------------------------------------------------------------------------------- رسـا أصـلـه تحـت الثرى وسما به إلى النجم فرع لا ينال طويل رسا أصله إلى آخر البيت يريد أنه أثبت جبل في الأرض وأعلى طود عليها. -------------------------------------------------------------------------------- هو الأبلق الفرد الذي شاع ذكره يعز على من رامه ويطول الأبلق الفرد هو حصن السموءل بناه أبوه وقيل سليمان عليه السلام بأرض تيماء وقصدته الزباء فعجزت عنه وعن مارد فقالت تمرد مارد وعز الأبلق................................................................... وإنـا لـقـوم مـا نرى القتل سبة إذا مـا رأتـه عامر وسـلول السبة العار وعامر وسلول قبيلتان يقول إذا حسب هؤلاء القتل عارا عده عشيرتي فخراً. -------------------------------------------------------------------------------- يـقرب حـب المـوت آجـالـنا لـنا وتـكـرهه آجـالـهم فتـطـول يشير به إلى أنهم يغتبطون لاقتحامهم المنايا وإن عامرا وسلولا يعمرون لمجانبتهم الشر كراهة للموت وحبا للحياة.
[2] شرفه. [3] الضيم الظلم؛ أي: إذا لم يذلل نفسه ليكون مالكًا قيادها فليس هناك طريق حسن الثناء. [4] من كان له خلف مثلنا لا يعدُّ قليلاً؛ لأننا شبانًا وكهولاً نطلب المعالي. [5] لا يُهضم حقُّه. [7] لا يصل إليه مغير. [8] البصر. [9] حسير تعب. [10] أصوله ثابتة وفروعه شامخة. [11] اسم حصن السموءل، بناه أبوه، وقيل: سليمان عليه السلام بأرض تيماء، وقصدتْهُ الزباء فعجزت عنه وعن حصن مارد فقالت: تمرد مارد وعز الأبلق. [12] بفتح العين بمعنى يصعب، وبالكسر بمعنى "مواهب". [13] عارًا، وعامر أي بنو عامر، وسلول أي بنو مرة، وهما فخذان من قيس. [14] يصف قومه بالشجاعة وخوض غمار المنايا لهذا يقصر عمرهم لمصافحة المنايا ويرمي أعداءه بالجبن لبُعدهم عن الحرب فطالت أعمارهم. [15] مات حتف أنفه أي على فراشه. [16] أي لم يُهدَر دمه ويترك الأخذ بثأره. [17] جمع ظبَّة وهي حد السيف أو السنان، والمعنى: إن دماءنا تراق على السيوف والرماح، يريد أنهم يفضلون الموت قتلاً بحدِّ السيف أو سنان الرمح. [18] تأكيد لصفونا. [19] ونقى أصلنا. [21] رجال؛ أي أن أصولهم كريمة من رجال ونساء. [22] هو السحاب الأبيض. [24] الكهام الذي لا خير فيه من سيف وغيره.
No dejes para mañana lo que puedas hacer hoy
لا تؤجل عمل اليوم إلى الغد
Dios les crea y ellos se juntan
الطيور على أشكالها تقع
De tal palo tal astilla
معني: (من شابه اباه فما ظلم) أو (الولد على ابيه)
Die Apfle felt nicht weit von stam
التفاحة لا تقع ابدا بعيدا عن الجذع
Los Ricos Chupan la sangre de los pobres
لا يفتح المرء فمه واسعاً عندما يدلي بأكذوبة كما يفعل عندما يقول الصدق
الإعجاب بالنفس وليد الجهل
اللفظ الاسباني غير موجود
ما أعظم النصر الذي يتم دون إراقة دماء
لذة الانتقام لا تدوم سوى لحظة، أما الرضا الذي يوفره العفو فيدوم إلى الأبد
الذي يمشي مع الذئاب يتعلم العواء. كم هو جميل أن لا تعمل شيئاً، ثم ترتاح بعد ذلك! بداية العلاج معرفة المرض. ينمو في الحديقة أكثر مما يزرع البستاني. إذا لم تكن تستطيع العض، فلا تظهر أسنانك. ليس نفس الشيء أن تتحدث عن الثيران أو تكون في حلبة مصارعتها. الكلمة من الفم مثل الحجر من الحبل، عندما ينطلقا لا يعودان. حتى أفضل كاتب يضطر أن يستخدم الممحاة. الرفض الودي أفضل من الموافقة دون رغبة. مجلة الرسالة/العدد 298/بلادة أم اتزان؟ - ويكي مصدر. بما أننا لا نحصل على ما نحبه، فلنحب ما لا يمكن الحصول عليه. أن يغير الشخص رأيه دليل حذر لا جهل.
مجلة الرسالة/العدد 767/القصص - ويكي مصدر
وإذا رأيتني أسطو على أحد، وأكر عليه وأصميه، أو أعذبه تعذيب القط للفأرة، فاعلم أني أفعل ذلك بإرادتي، لأن شعوري غلبني، فما يغلبني شعوري في هذه الأيام. وعلمي بما أقدر عليه هو الذي يصدني عن هذه المهاترات الفارغة)
فقال: (لقد تغيرت جداً)
قلت: (إنك تذكرني بقول القائل:
وقد زعمت أني تغّيرت بعدها... ومن ذا الذي يا عز لا يتغير؟
نعم من ذا الذي لا يتغير؟ حتى الحجر!
من شابه اباه فما ظلم - ويكيبيديا
ومرت السنين وكبر الفتى ولم يعد صغيرًا، بل اصبح كبير وعاقل وقادر على إدارة حياته، وفي يوم من الأيام دخلت الأم كالعادة لتضع الطعام والشراب. ولكن في هذه المرة لم تغلق الأم الباب لأنها لم تنتبه لذلك، ثم خرج الشاب من غرفته واندهش عندما رأى العالم الخارجي الذي لم يكن يعلم عنه أي شيء. وجد الشاب أمه وهي تجلس وتقوم بتمشيط شعر فتاة من الفتيات، وكانت هي ابنة الجيران التي لم يراها الشاب أبدًا لأنه لم يرى في عمره غير أبيه وأمه. ما هو أصل مثل من شابه أباه فما ظلم؟ – e3arabi – إي عربي. وسأل الشاب أمه باندهاش ما هذا يا أمي؟، فلم تقل الحقيقة بل كذبت وقالت هذا رأس ذئب. دخل الشاب غرفته وهو يقول: الذيب ماله قذلة هلهليه، الذيب ماله قذلة هلهليه، ولا له ثمان مفلجات معاذيب، والذيب ما يمشط بالعنبرية، لا واهني من مرقده في حشا الذيب. سمع الأب كلام ابنه وعرف أنه بذلك قد وقع في الحب وقرر أن يرسله لشيخ القرية، وبالفعل ذهب الشاب إلى الشيخ. سأل الشيخ الشاب قائلًا هل تعلم حروف الهجاء، قال الشاب نعم أبي هو من علمني، قال الشيخ للشاب اخبرني بشيء بحرف الألف. قال الشاب للشيخ: ألف وليف الروح قبل أمس زرناه غرو يسلي عن جميع المعاني. أكمل الشيخ الحديث قائلًا للشاب قل لي شيء بحرف الباء، قال الشاب: والباء بقلبي شيد القصر مبناه وادعى مباني غيرهم مرمهاني.
مجلة الرسالة/العدد 298/بلادة أم اتزان؟ - ويكي مصدر
مجلة البيان للبرقوقي/العدد 34/الإدانة والمسؤولية
مبحث قيم جليل للعالم دانتك يقوم بترجمته للبيان الدكتور عبه البرقوقي المحامي. من كتاب اسمه آثار السلف. ـ 1 ـ
من الأمور الهامة المطروحة على بساط البحث والمناقشة صفة العقوبة وشدتها وذلك أنه إذا كان الإنسان حراً في اختيار أفعاله فالأمر سهل لا يحتاج إلى مناقشة وإن كان الأمر على العكس وكان الإنسان مقيداً لا يملك لنفسه ضراً ولا نفعاً فيجل بنا أن نبحث عن المسؤولية وكنه أمرها وهل هي موجودة حقيقة أم غير موجودة من قبل أن نبدي رأينا في وصف المجرمين بالعنف واللين. مجلة الرسالة/العدد 767/القصص - ويكي مصدر. الإنسان صنع الورثة والتربية. وأعني بالوراثة مجموع خواص وصفات البويضة التي خلق منها الإنسان وبالتربية مجموع الظروف والحوادث التي مرت بهذه البويضة منذ أن نشأت وتكونت إلى الآن. ومن المسؤول عن الوراثة؟ الصدفة، فإن البويضة وإن كانت ترث عن الأب والأم معاً إلا أنهما لا يمكنهما أن يعرفا سلفاً نتيجة امتزاجهما بعض ببعض فإن صفات البويضة لا تتوقف على ما ترثه من الأب والأم بل تتوقف أيضاً على طريقة امتزاج الميراثين بعض ببعض ونسبة ما تأخذه عن كا منهما. تزوج رجل بامرأة فولد لهما طفل حائز جميع الميزات الجميلة.
ما هو أصل مثل من شابه أباه فما ظلم؟ – E3Arabi – إي عربي
إني أعرف أني لست من فراش العار، وأني لست ابن زانية، فما يشتمني به لا يغير ما أعرفه. ثم إنك تتوهم أن الناس يصدقون كل ما يذم به بعضهم بعضا. وهذا غير صحيح. ولو أن الذي شتمني التزم القصد، وآثر الاعتدال فيما يرميني به لكان أخلق بأن يصدقه الناس ويقتنعوا، ولكنه أسرف واشتط فأفسد على نفسه مرامه، فكلامه في ينال منه ولا ينال مني. وقد أخجله ضني بنفسي على هذه الأوحال فاعتذر، فهل تدري ماذا قلت له؟)
قال: (لا أريد أن أسمع. يظهر أنك تحاول أن تقلد غاندي... المهاتما غاندي! ) قالها بلهجة المتهكم الزاري
قلت: (ولا هذا أيضاً. إن غاندي حي - مثلك - ولكن أساليبكما مختلفة. أما أنا فأهون ما أقوله في نفسي أني أصبحت لا أطيق بعثرة القوة وتبديد الجهود في العبث الذي لا طائل تحته. أصبحت بخيلاً مقتراً أنفق حياتي بحساب دقيق، وأدخر كل ما يسعني ادخاره من القوة؛ وما زلت مسرفاً في إنفاق حياتي، ولكن في ما أحب أنا، وبإرادتي لا بالشعور الدافع. وإنه ليحلو لي أن أسمي هذه بلادة، ولكنه قد يكون اتزاناً، وصحة إدراك للقيمة الحقيقية للأشياء. ولا تخف. ستراني يوماً أنقض على خصم فأمزقه إرباً إرباً، فما نفدت قوتي، ولا فقدت القدرة على استطابة أكل اللحم البشري، وما زلت ذلك الوحش القديم الذي يلذه أن يمزق لحم الفريسة، وأن يلغ في دمها.
فلهما أن يلدا أخاً له. هذا الأخ لو أتى ربما يكون دميم الخلق أو أبله وعلى الرغم من أنه ليس لهما ضلع ولا إرادة في كلتا الحاليتن فإنهما يتيهان عجباً وافتخاراً بابنهما الأول ويذوبان خجلاً ومعرة من الثاني، وهذا غريزي في الإنسان. ومن المسؤول عن التربية؟
التربية هي مجموع الظروف التي مرت بالبويضة منذ تكوينها كثيرة التعقيد والتركيب بحيث يستحيل تحليلها ومعرفة جميع أجزائها. وهي تتكون من تأثير الكائنات الحية وغير الحية في الإنسان. ولا تقل الكائنات الثانية عن الأولى أهمية فلو جلست بجانب حائط فسقط منها حجر على رأسك فأدماه كان هذا درساً نافعاً لك. ومن البديهي ألا يسأل أحد عن فعل هذا الحجر ولو كان بالقرب منك إنسان يمكنه أن يلفت نظرك ويحذرك من سقوط الحجر عليك. ولما كانت قوة التقليد في الإنسان عظيمة كان تأثير الكائنات الحية في تربيته عظيماً وكلما كان أقرب الشبه ببعضها كان تأثير هذا البعض فيه أشد وأعظم حيث يسهل عليه التقليد والتشبه. لهذا كان الفضل الأول في تربية الناس راجع إلى تأثير بعضهم في بعض ولقصور اللغات البشرية عن التعبير بدقة وإيثار السهولة والإيضاح على الحقيقة غالينا في تقدير فضل الإنسان على الإنسان وقصرنا لفظ التربية على ما يكتبه المرء من الناس وأغفلنا ذكر العناصر الأخرى وتناسينا فضلها.