ومن هنا يتبين لنا أن قصة البقرة ذات علاقة وثيقة بالإيمان بالغيب؛ ذلك لأن البقرة كانت سببًا في عدة أمور؛ منها: إحياء الميت، وانفراج الغم الذي أحاط بالناس، والأهم من كل ذلك تعليم بني إسرائيل أن الإيمان بالغيب يستوجب التجرد من الأساليب الظاهرة. كما أن هذا الاسم يحمل تحذيرًا من منهج اليهود في المجادلة، وتنبيهًا على خطأ أسلوبهم الذي استخدموه مع رب العزة ومع أنبيائه. Books ايه الدين سورة البقرة - Noor Library. أضف إلى ذلك أن حادثة البقرة كانت لإظهار الحق وحفظه من الضياع، كما هو حال آية الدين. فالبقرة أظهرت الحق في الدماء. وآية الدين تظهر الحق وتحفظه في شأن الأموال والديون.. خامسًا: وجه اختصاص سورة البقرة بآية الدين: في القرآن الكريم قد ترى المعنى الواحد مبثوثًا ومصروفًا في أكثر من سورة، لكن هناك معانٍ لم تذكر إلا في سورة واحدة ولا شك أن هذا المعنى الفريد له علاقة وثيقة بمقصود السورة الأعظم، بل إن هذا المعنى يعدُّ رافدا من روافد الوصول إلى هذا المقصود الأعظم. يقول أستاذنا محمود توفيق- حفظه الله-: قصة البقرة مثلًا لم ترد في غير سورة البقرة وكذلك قصة هاروت وماروت، وقصة تحويل القبلة، وفريضة الصيام وبيان أحكامه، وقصة طالوت وجالوت، وقصة الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت، وقصة الذي حاج إبراهيم في ربه، وقصة الذي مرَّ على قرية وهي خاوية على عروشها، وقصة إبراهيم والطير، وكذلك أحكام المداينة.
فصل: خامسًا: وجه اختصاص سورة البقرة بآية الدين:|نداء الإيمان
لا تطيق الشياطين سماع سورة البقرة، لذا يفضل تشغيلها في المنزل دائما وتلاوتها حتى تطرد الشياطين من المنزل. يقول النبي صلى الله عليه وسلم:
" لا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْفِرُ مِنْ الْبَيْتِ الَّذِي تُقْرَأُ فِيهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ "
من يداوم على قراءة سورة البقرة في منزله وبصوتٍ مرتفع يحصنه الله من دخول الشياطين إلى منزله ومن وسوستهم ويكف الله عنهم آذاهم. ما هي اية الدين؟ | مركز الإشعاع الإسلامي. من أفضل فضائل سورة البقرة أن حفظها عن ظهر قلب يأتي للإنسان يوم القيامة شفيعًا له. وذلك لما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
"اقرؤوا القرآنَ؛ فإنه يأتي يومَ القيامةِ شفيعًا لأصحابِه "
"و اقرؤوا سورةَ البقرةِ؛ فإنَّ أخْذَها بركةٌ، وترْكُها حسرةٌ، ولا تستطيعُها البطَلَةُ "
( اقرؤوا الزهْرَاوينِ: البقرةَ وآلَ عمرانَ، فإنَّهما يأتيانِ يومَ القيامةِ كأنَّهما غمامَتانِ أو غيايتانِ، أو كأنَّهما فِرْقَانِ من طَيْرٍ صَوَافَّ، تُحَاجَّانِ عن أصحابِهما). ومن كل هذه الأحاديث تبين فضل سورة البقرة ومدى تأثيرها على صاحبها يوم الموقف العظيم، لذا يجب علينا جميعًا أن نغتنم هذه الفرصة. كما ذكرنا سابقًا أن سورة البقرة تحتوي على أعظم آية في القرآن الكريم وهي آية الكرسي.
ص97 - كتاب التفسير الوسيط الزحيلي - سورة البقرة آية - المكتبة الشاملة
هل لسورة البقرة أسماء أخرى ؟
لسورة البقرة عدَّة أسماء أشهرها هي: البقرة: سُمّيت هذه السورة بالبقرة لأنّ قصة بقرة بني إسرائيل ذكرت فيها. الزهراء: سُميت بالزهراء لعظمتها و لكونها منيرة و مضيئة ، و لما ورد في الحديث فيها و في سورة آل عمران أنهما الزهراوان. قال العلامة الطريحي رحمه الله: وَ فِي الْخَبَرِ" سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَ آلِ عِمْرَانَ الزَّهْرَاوَان". أي المنيران، واحدتها زَهْرَاء 15. اية الدين سورة البقرة. سنام القرآن: لما ورد عن النبي صلى الله عليه و آله أنه قال: " إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ سَنَاماً 16 ، وَ سَنَامُ الْقُرْآنِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ " 17. فسطاط القرآن: لما ورد عن النبي صلى الله عليه و آله أنه قال: " إِنَّ أَصْفَرَ الْبُيُوتِ بَيْتٌ لَا يُقْرَأُ فِيهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ فُسْطَاطُ الْقُرْآنِ " 18. أهداف و مقاصد سورة البقرة:
سورة البقرة سورة جامعة بل هي من أجمع سور القرآن الكريم لأنها تتحدث عن التوحيد و مبدأ الخلق و معرفة الخالق ، و عن أصول العقيدة ، و عن الايمان و الكفر و النفاق ، و عن المعاد و عن تاريخ الانبياء و جهادهم و معاناتهم و قصصهم المليئة بالدروس العملية و العبر و بشكل خاص النبي موسى عليه السلام و اليهود.
Books ايه الدين سورة البقرة - Noor Library
ففي آيات نزلت لتبين أحكام السرقة، وآيات لأحكام الزنا وحد مرتكبيها وشروط إقامة الحد. وآيات تحذر من الوقوع في الربا وعن منع التعامل به. وآيات تحث على الصيام وأحكامه، وآيات تتحدث عن المنافقين وخطورتهم التي تتعدى الكافرين. كل هذه الآيات لم يتم نزولها هباءًا بل لكلٍ منها موقف وقصة حدثت في عهد النبي وأنزل الله له تلك الآيات والأحكام ليبين له كيف يحكم بين الناس بالعدل. فضل سورة البقرة
سور القرآن جميعها له فضل عظيم عند قراءتها. ولكن سورة البقرة تختص بالفضل الأعظم وجميع الصفات الحسنى. وحتى يحصل الإنسان على بركتها يجب عليه أن يتدبر آياتها ويتمعن بها ويتلها عن ظهر قلب. لذا كان من المهم ذكر موضوع سورة البقرة. ص97 - كتاب التفسير الوسيط الزحيلي - سورة البقرة آية - المكتبة الشاملة. تلاوة سورة البقرة تقي الإنسان من مس الشياطين والجن. وتحفظ جسده من ان يدخله أي أذى يكيده له شياطين الإنس والجن. تابع فضل سورة البقرة
والذي يؤكد ذلك، أنه ورد في حديث عن أبي هريرة عندما قال:
" وكلني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بحفظ زكاة رمضان فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام فأخذته فقلت لأرفعنك إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم -فقص الحديث،
فقال: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي لن يزال معك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح، وقال: النبي -صلى الله عليه وسلم- صدقك وهو كذوب ذاك شيطان".
موضوع سورة البقرة باختصار - ملزمتي
عرض نص الآية
عرض الهامش
آية:
رقم الصفحة: 18
وَلِلَّهِ ٱلۡمَشۡرِقُ وَٱلۡمَغۡرِبُۚ فَأَيۡنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجۡهُ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ وَٰسِعٌ عَلِيمٞ
Fuɗnaange e hirnaange ko Alla woodani kala heen ɗo kuccit, toon ko yeeso Alla, pellet Alla noon ko jaajɗo e ganngal Makko piiltingal. التفاسير العربية:
ترجمة معاني
آية: (115) سورة: البقرة
ترجمة معاني القرآن الكريم - الترجمة الفلانية - فهرس التراجم
ترجمة معاني القرآن الكريم إلى اللغة الفلانية، ترجمها فريق مركز رواد الترجمة بالتعاون مع موقع دار الإسلام.
ما هي اية الدين؟ | مركز الإشعاع الإسلامي
عاند وفي فريق جهل، أو لما لم يعملوا بما علموا كأنهم لم يعلموا «١». لَمَنِ اشْتَراهُ: في معنى الجزاء «٢» ، وجوابه مكتفى منه بجواب القسم كقوله «٣»: لَئِنْ أُخْرِجُوا لا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ. والهاء في اشْتَراهُ يعود على السحر، أي من استبدل السحر بدين الله. والخلاق: النّصيب من الخير. ١٠٣ وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا: محذوف الجواب لأن شرط الفعل ب «لو» يجاب بالفعل، ولام لَمَثُوبَةٌ لام الابتداء. ١٠٤ راعِنا: أرعنا سمعك كما نرعيك «٤» ، فنهوا عن لفظ المفاعلة، لأنّها/ للمماثلة. [٩/ ب] انْظُرْنا: أفهمنا، أو انظر إلينا، أو انتظرنا نفهم ما تعلّمنا «٥». ١٠٦ ما نَنْسَخْ النّسخ «٦»: رفع حكم شرعي إلى بدل منه، كنسخ الشمس بالظل. وقيل: هو بيان مدة المصلحة، والمصالح تختلف بالأوقات والأعيان والأحوال فكذلك الأحكام، وهو كتصريف العالم بين السرّاء والضراء (١) معاني القرآن للزجاج: ١/ ١٨٦. (٢) ينظر معاني الفراء: (١/ ٦٥، ٦٦) ، وتفسير الطبري: ٢/ ٤٥٢. (٣) سورة الحشر: آية: ١٢. (٤) تفسير الطبري: ٢/ ٤٦٠. قال ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: ٦٠: «وكان المسلمون يقولون لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم: راعنا وأرعنا سمعك، وكان اليهود يقولون: راعنا- وهي بلغتهم سب لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم بالرّعونة- وينوون بها السّبّ: فأمر الله المؤمنين أن لا يقولوها: لئلا يقولها اليهود، وأن يجعلوا مكانها (انظرنا) أي انتظرنا».
انتهى
{يا أيها الذين آمنوا} هذا خطاب للمؤمنين الذين صدقوا وانقادوا لأمر الله {إذا تداينتم بدين} أي إذا داين بعضكم بعضاً، أي إذا تعاملتم بالدين، و«الدين»: كل ما ثبت في الذمة من ثمن بيع، أو أجرة، أو صداق، أو قرض، أو غير ذلك {إلى أجل مسمى} أي إلى مدة محدودة، فالأجل مدة معلومة الأول والآخر {فاكتبوه} أي اكتبوا الدين المؤجل إلى أجله، وهذا الأمر على الاستحباب، واختلف أهل العلم في هذه الكتابة فقال بعضهم: هي واجبة، والأكثرون على أنه أمر استحباب، فإن تُرك فلا بأس، وهذا هو الصحيح لقوله تعالى:{فإن أمن بعضكم بعضاً فليؤد الذي اؤتمن أمانته}.
ورجل غضوب أي شديد الخلق. والغضوب: الحية الخبيثة لشدتها. والغضبة: الدرقة من جلد البعير يطوى بعضها على بعض; سميت بذلك لشدتها. ومعنى الغضب في صفة الله تعالى إرادة العقوبة ، فهو صفة ذات ، وإرادة الله تعالى من صفات ذاته; أو نفس العقوبة ، ومنه الحديث: إن الصدقة لتطفئ غضب الرب فهو صفة فعل. ولا الضالين الضلال في كلام العرب هو الذهاب عن سنن القصد وطريق الحق; ومنه: ضل اللبن في الماء أي غاب. ومنه: أئذا ضللنا في الأرض أي غبنا بالموت وصرنا ترابا; قال: ألم تسأل فتخبرك الديار عن الحي المضلل أين ساروا والضلضلة: حجر أملس يردده الماء في الوادي. وكذلك الغضبة: صخرة في الجبل مخالفة لونه ، قال: أو غضبة في هضبة ما أمنعا قرأ عمر بن الخطاب وأبي بن كعب " غير المغضوب عليهم وغير الضالين " وروي عنهما في الراء النصب والخفض في الحرفين; فالخفض على البدل من ( الذين) أو من الهاء والميم في ( عليهم); أو صفة للذين والذين معرفة ولا توصف المعارف بالنكرات ولا النكرات بالمعارف ، إلا أن الذين ليس بمقصود قصدهم فهو عام; فالكلام بمنزلة قولك: إني لأمر بمثلك فأكرمه; أو لأن ( غير) تعرفت لكونها بين شيئين لا وسط بينهما ، كما تقول: الحي غير الميت ، والساكن غير المتحرك ، والقائم غير القاعد ، قولان: الأول للفارسي ، والثاني للزمخشري.
غير المغضوب عليه السلام
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط
باب غير المغضوب عليهم ولا الضالين
تفسير غير المغضوب عليهم ولا الضالين
إعراب القرآن الكريم:
إعراب سورة الفاتحة:
الآية السابعة:
غيرِ المغضوبِ عليْهِم ولا الضالين (7)
غيرِ
المغضوبِ
عليْهِم
و
لا
الضالين
صفة
مضاف إليه
متعلق بالمغضوب
حرف عطف
صلة لتوكيد النفي
معطوف على المغضوب
غير: صفة للضمير في " عليهم " مجرورة وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخرها، وهي مضافة. المغضوب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. عليهم: على: حرف جر مبني على السكون. الهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر اسم مجرور بعلى، متعلق بالمغضوب. الميم: حرف للدلالة على جمع الذكور. الواو: حرف عطف مبني على الفتح. لا: حرف صلة لتوكيد النفي. الضالين: اسم معطوف على المغضوب تبعه في الجر وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم.
الإعراب: حروف مقطّعة لا محل لها من الإعراب. وهذا اعتمادا على أصح الأقوال وأسهلها وأبعدها عن التأويل. البلاغة: - إن هذه الأحرف في أوائل السور من المتشابه الذي استأثر اللّه بعلمه وهي سرّ القرآن، وفائدة ذكرها طلب الإيمان بها. وإن تسميتها حروفا مجاز، وإنما هي أسماء مسمياتها الحروف المبسوطة. الفوائد: - هذه السورة من أوائل ما نزل من السور بعد الهجرة. وليس المقصود نزولها بتمامها، وإنما المقصود نزول أولها، إذ المعول في الترتيب الزمني لنزول السور بنزول أوائلها. - تفتتح السورة بتقرير مقومات الايمان الواردة في قوله تعالى: (من الآية 1 إلى 5) (الم ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ. أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ). - ثمة آراء متعددة حول المقصود بهذه الأحرف الواردة في أوائل السور. ونذكر على سبيل المثال الرأي القائل بأن ورود هذه الأحرف ضرب من الإعجاز يحمل في طياته نوعا من الجرس الموسيقي الذي يتناسق مع موسيقا آيات السورة بكاملها.