حكم تطويل الثياب وبيان معنى الإسبال
وعن الإسبال؛ فلما روي عن ابن عمر - رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من جر ثوبه خيلاء، لم ينظر الله إليه يوم القيامة" متفق عليه. ويزيده بيانا حديث أبي هريرة مرفوعا: "ما أسفل الكعبين من الإزار، فهو في [ ص: 483] النار" رواه البخاري، (أي: صاحبه في النار، عقوبة له). وعن سالم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "الإسبال في الإزار، والقميص، والعمامة، من جر منها شيئا خيلاء، لم ينظر الله إليه يوم القيامة" رواه أبو داود، والنسائي، وابن ماجه. وفي حديث أبي سعيد الخدري يرفعه: "لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا" رواه أبو داود، وابن ماجه. وهذه الأحاديث دالة على النهي عن إسبال الثوب، أي ثوب كان. والمراد به: إطالته على مقداره المعروف في الشرع الشريف، وزيادته عليه. وقد غلا الناس منذ زمن طويل عريض في الإسبال، فقطعوا ثيابا عظيما طالت ذيولها، وسالت سيولها في مجالس الأرض وممرها، وافتخروا في ذلك على من ليس عنده هذه الثياب من الفقر، أو الزهد، أو العلم، ونحوها. تطويل الثوب من غير قصد الكبرياء : www.منقول.com. وليس هذا بأول قارورة كسرت في الإسلام، فقد عاد الدين الحنيفي، والشرع المحمدي غريبا، كما بدأ غريبا، وصار المسلمون تحت أطباق الثرى، وبقي الإسلام في قراطيس يبدونها.
- حكم تطويل الثوب السعودي
- حكم تطويل الثوب السوداني
- حكم تطويل الثوب الفلسطيني
- حكم تطويل الثوب البني
- حكم تطويل الثوب اليمني
- ما هي اول غزوه غزاها الرسول صلى الله عليه وسلم - الحلول السريعة
- اول غزوة للرسول - موضوع
- أول غزوة في الإسلام - موضوع
- أول غزوة في الإسلام من 7 حروف - مقال
- كم عدد غزوات الرسول - موضوع
حكم تطويل الثوب السعودي
بحثٌ في حُكمِ إسبالِ الثِّيابِ
الشَّيخُ عَلَويُّ بنُ عبد القادِرِ السَّقَّافُ
المشرِفُ العامُّ على مؤسَّسةِ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ
26 رجب 1429هـ
الحمدُ للهِ رَبِّ العالمينَ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على خاتَمِ الأنبياءِ والمرسَلينَ
أمَّا بَعْدُ:
فقد اتَّفق العُلَماءُ على حُرمةِ إسبالِ الثَّوبِ خُيلاءَ، واختلفوا إذا لم يكُنْ ذلك من بابِ المَخِيْلةِ والتكَبُّرِ؛ على قولينِ:
الأولُ: الجوازُ مع الكراهةِ ، وهو قَولُ أغلَبِ أتباعِ المذاهبِ الأربعةِ. حكم تطويل الثوب للاطفال. الثاني: التحريمُ مطلقًا ، وهو روايةٌ عن الإمامِ أحمدَ خلافَ المشهورِ عنه، قال ابن مفلحٍ في (الآداب الشرعية 3/492): (قال أحمد رَضِيَ اللهُ عنه أيضًا: ما أسفَلَ مِن الكعبينِ في النَّارِ. لا يجُرُّ شيئًا من ثيابِه، وظاهِرُ هذا التحريمُ) اهـ. واختاره القاضي عِياضٌ وابنُ العربِّي من المالكيَّةِ، ومن الشافعيةِ الذَّهبيُّ، ومال إليه ابنُ حَجَرٍ، وهو أحَدُ قولَيْ شيخِ الإسلامِ ابنِ تيميَّةَ، وهو قولُ الظَّاهريَّةِ، وبه قال الصَّنعانيُّ، ومن المعاصرينَ: ابن باز، والألباني، وابن عثيمين، وغيرُهم، وهو ما تؤَيِّدُه الأدِلَّةُ، والواجِبُ فيما يتنازع فيه النَّاسُ أن يُرَدَّ إلى الكتابِ والسُّنَّةِ؛ قال الله تعالى: {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا} النساء/59.
حكم تطويل الثوب السوداني
فالمدار في التحريم على الخيلاء، ومع ذلك فعلى المسلم أن لا يطيل الثوب بحيث ينزل عن الكعبين بل يقصره، ومثل الثوب - البنطلون - والأفضل أن يكون الثوب فوق الكعبين أيضاً، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إِزْرَةُ الْمُسْلِمِ إِلَى نِصْفِ السَّاقِ وَلاَ حَرَجَ - أَوْ لاَ جُنَاحَ - فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَعْبَيْنِ مَا كَانَ أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ فَهُوَ فِى النَّارِ) رواه أبو داود، والاعتذار بفعل الخياط ليس بحجة؛ لأن الخياط يخيط الثوب حسب رغبة صاحبه، فإن وجده طويلاً أمكن تقصيره. "فتاوى الشيخ نوح علي سلمان" (فتاوى الحياة العامّة / فتوى رقم/27)
للاطلاع على منهج الفتوى في دار الإفتاء يرجى زيارة (هذه الصفحة)
حسب التصنيف [ السابق --- التالي]
رقم الفتوى [ السابق --- التالي]
التعليقات
الاسم *
البريد الإلكتروني *
الدولة
عنوان التعليق *
التعليق *
أدخل الرقم الظاهر على الصورة*
تنبيه: هذه النافذة غير مخصصة للأسئلة الشرعية، وإنما للتعليق على الموضوع المنشور لتكون محل استفادة واهتمام إدارة الموقع إن شاء الله، وليست للنشر. وأما الأسئلة الشرعية فيسرنا استقبالها في قسم " أرسل سؤالك "، ولذلك نرجو المعذرة من الإخوة الزوار إذا لم يُجَب على أي سؤال شرعي يدخل من نافذة " التعليقات " وذلك لغرض تنظيم العمل.
حكم تطويل الثوب الفلسطيني
كما أنَّ إسبالَ الثَّوبِ وجَرَّه يستلزمُ الخُيَلاءَ، كما نَصَّ على ذلك النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بقَولِه لجابِرِ بنِ سُليمٍ رَضِيَ اللهُ عنه: (إيَّاك وإسبالَ الإزارِ؛ فإنَّها من المَخِيلَةِ، وإنَّ اللهَ لا يُحِبُّ المَخِيلةِ). دار الإفتاء - حكم إطالة الثوب عن الكعبين. رواه أحمد وأبو داود، وهو حديثٌ حَسَنٌ. قال الحافِظُ ابنُ حَجَرٍ في الفتح (10/264): (وحاصِلُه: أنَّ الإسبالَ يستلزمُ جرَّ الثَّوبِ، وجرَّ الثَّوبِ يستلزِمُ الخُيَلاءَ، ولو لم يقصِدِ اللابِسُ الخُيَلاءَ، ويؤَيِّدُه: ما أخرجه أحمدُ بن منيع من وجهٍ آخَرَ عن ابنِ عُمَرَ في أثناءِ حديثٍ رَفَعه: (وإيَّاك وجَرَّ الإزارِ؛ فإنَّ جَرَّ الإزارِ من المَخِيلةِ). وقال تعقيبًا على حديثِ أمِّ سَلَمةَ رَضِيَ اللهُ عنها لَمَّا سألَتِ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: فكيف يصنَعْنَ النِّساءُ بذُيولِهنَّ؟ حيث فَهِمَت أنَّ الزَّجرَ عن الإسبالِ مُطلقًا ولو من غيرِ خُيَلاءَ: (ويستفادُ من هذا الفَهمِ التعقيبُ على من قال: إنَّ الأحاديثَ المطلَقةَ في الزَّجرِ عن الإسبالِ مُقَيَّدةٌ بالأحاديثِ الأخرى المصَرِّحةِ بمن فعله خيلاءَ... ووجهُ التعقيبِ أنَّه لو كان كذلك لَما كان في استفسارِ أمِّ سَلَمةَ عن حُكمِ النِّساءِ في جَرِّ ذُيولِهنَّ معنًى، بل فَهِمَت الزَّجْرَ عن الإسبالِ مُطلَقًا، سواءٌ كان عن مَخِيلةٍ أم لا).
حكم تطويل الثوب البني
السؤال:
ماحكم إسبال الثوب إلى ما تحت الكعبين؟
الإجابة:
إسبال الثوب تحت الكعب حرام, وهو من الكبائر لقوله صلى الله عليه وسلم: " ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم............ " ذكر منهم المسبل. ولقوله صلى الله عليه وسلم:" ما أسفل من الكعبين فهو في النار ". ولأنه تشبه بالنساء, وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء. 11
1
25, 223
حكم تطويل الثوب اليمني
الحمد لله. لا يجوز للمرأة أن ترفع صورتها على الإنترنت كاشفة لوجهها أو قدميها، لوجوب ستر الوجه على ما دل عليه القرآن والسنة، وهو المعتمد عند جمهور الفقهاء المتأخرين، كما سبق بيان في جواب السؤال رقم: ( 263354)، ورقم: ( 11774). حكم تطويل الثوب الفلسطيني. وكذا يجب عليها ستر قدميها عن الرجال الأجانب في قول جمهور الفقهاء، وينظر: جواب السؤال رقم: ( 153367). والتصوير مع لباس الزينة، منكر آخر؛ لما تقرر في شروط لباس المرأة المسلمة: ألا يكون ذلك اللباس زينة في نفسه، تلفت أنظار الرجال إليها. قال الشيخ الألباني، رحمه الله:
" الشرط الثاني: "أن لا يكون زينة في نفسه" ؛ لقوله تعالى في الآية المتقدمة من سورة النور:
وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ [النور: 31] ؛ فإنه بعمومه يشمل الثياب الظاهرة ، إذا كانت مزينة تلفت أنظار الرجال إليها، ويشهد لذلك قوله تعالى في [الأحزاب: 33]: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى. وقوله -صلى الله عليه وسلم: "ثلاثة لا تسأل عنهم: رجل فارق الجماعة وعصى إمامه ومات عاصيًا، وأمة أو عبد أبق فمات، وامرأة غاب عنها زوجها قد كفاها مؤونة الدنيا فتبرجت بعده فلا تسأل عنهم". و"التبرج: أن تبدي المرأة من زينتها ومحاسنها وما يجب عليها ستره مما تستدعي به شهوة الرجل".
* هذه الفتوى ننشرها باسم الفقيه الذي أفتى بها في كتبه القديمة لغرض إفادة الباحثين من هذا العمل الموسوعي، ولا تعبر بالضرورة عن ما تعتمده دائرة الإفتاء. اسم المفتي: سماحة الدكتور نوح علي سلمان رحمه الله (المتوفى سنة 1432هـ)
الموضوع: حكم إطالة الثوب عن الكعبين
رقم الفتوى: 2552
التاريخ: 01-08-2012
التصنيف: اللباس والزينة والصور
نوع الفتوى: من موسوعة الفقهاء السابقين
السؤال:
هل يجوز للمسلم أن يطيل ثوبه ويقول: إن الذَنْب يقع على الخياط؟
الجواب:
تطويل الثوب بحيث ينزل عن الكعبين منهي عنه، فإن كان على وجه الكِبْر فهو حرام، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لاََ يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاَءَ) متفق عليه، وقال عليه السلام:)مَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ مِنَ الإِزَارِ فَفِي النَّارِ) رواه البخاري. أمَّا إذا لم يكن على وجه الكِبْر بأن كان الإزار يسترخي فلا شي فيه، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رضي الله عنه حاضر: (مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاَءَ لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: إِنَّ أَحَدَ شِقَّيْ ثَوْبِي يَسْتَرْخِي إِلاَّ أَنْ أَتَعَاهَدَ ذَلِكَ مِنْهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّكَ لَسْتَ تَصْنَعُ ذَلِكَ خُيَلاَءَ) رواه البخاري.
شاهد أيضًا: في اي شهر وقعت غزوة بدر
ما الغاية من غزوات الرسول
كان الجهاد في بداية أمر الإسلام غير واجب بل كان محرّما، وذلك لأن المُسلمين كان عددهم قليل لا يقوون على مُواجهة المُشركين التي كانت أعدادهم وقتئذ أعداد ضخمة، ولو جاهد المُسلمون في ذلك الوقت؛ لقُتلوا جميعًا، وانتهت الدّعوة الإسلاميّة،؛ حتى أذن الله -تعالى- لهم بالجهاد في سبيل الله في أن يُدافعوا عن أنفسهم وأموالهم وأعراضهم، وأن يأخذوا ما سُلب منهم دون وجه حقٍّ، فالغاية من الغزوات؛ لردّ العُدوان، والدّفاع عن الأموال والأنفس والأعراض. [3]
ومن خلال هذا المقال يُمكننا التعرُّف على ما هي اول غزوه للرسول صلى الله عليه وسلم ، وما هي آخر الغزوات التي خاضها النبي مع أصحابه، ولم سُمّيت تلك الغزوة بالفاضحة، وما سرّ تسميتها بغزوة العشرة، وما الحكمة من جهاد النبي في تلك الغزوات، وكم كانت غزوات النبي وما ترتيب حدوثها. المراجع
^, غزوات النبي, 25/5/2021
^, غزوات النبي صلى الله عليه وسلم, 25/5/2021
^, أسباب غزوات النبي, 25/5/2021
ما هي اول غزوه غزاها الرسول صلى الله عليه وسلم - الحلول السريعة
[٤]
المراجع ↑ "(أُذن للذين يُقاتلون بأنهم ظلموا)" ، ، 23-1-2007، اطّلع عليه بتاريخ 18-9-2017. بتصرّف. ↑ "الهجرة النبوية الشريفة" ، ، 5-11-2014، اطّلع عليه بتاريخ 18-9-2017. بتصرّف. ↑ سورة الحج، آية: 39-40. ^ أ ب راغب السرجاني (20-4-2014)، "حروب النبي مع المشركين" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 18-9-2017. ↑ "تعريف ومعنى الغزو " ، معجم المعاني الجامع ، اطّلع عليه بتاريخ 31-8-2017. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن زيد بن أرقم، الصفحة أو الرقم: 3949، متفقٌ عليه. ما هي اول غزوه غزاها الرسول صلى الله عليه وسلم - الحلول السريعة. ^ أ ب "عدد غزوات النبي - صلى الله عليه وسلم - وسراياه" ، إسلام ويب ، 7-7-2000، اطّلع عليه بتاريخ 31-8-2017. بتصرّف. ↑ الأستاذ الدكتور راغب السرجاني (7-12-2014)، "غزوات الرسول - صلى الله عليه وسلم" ، قصة الإسلام ، اطّلع عليه بتاريخ 31-8-2017. بتصرّف.
اول غزوة للرسول - موضوع
[٢] كانت غزوة تبوك في السّنة التاسعة من الهجرة وذلك في شهر رجب، وقد استخلف رسول -صلى الله عليه وسلم- محمد بن مسلمة -رضي الله عنه- على المدينة واستخلف النبي على أهله الصحابي الجليل علي بن أبي طالب رضي الله عنه. [٣] آثر الرّوم السّلامة وخافوا على أنفسهم فظلّوا في بلاد الشام ولم يخرجوا لمواجهة الرسول -صلى الله عليه وسلم- فقد ألقى الله في قلوبهم الرّعب، مكث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في تبوك لبضعة عشر ليلة لم يلقَ فيها أيّ مقاومة، بل جاءته قبائل العرب المتنصّرة الحليفة للرّوم فصالحته ودفعت له الجزية، ثم عاد الرسول -صلى الله عليه وسلم- مع أصحابه إلى المدينة غانمين سالمين. [٤]
كم عدد غزوات الرسول؟
بلغ عدد غزوات الرسول -صلى الله عليه وسلم- سبع وعشرون غزوة، وهي: [٥]
غزوة الأبواء(غزوة وَدّان). غزوة بواط. غزوة سفوان. غزوة العشيرة. غزوة بدر. غزوة الكدر من بني سليم. غزوة بني قينقاع. غزوة السويق. غزوة ذي أمر. اول غزوة للرسول - موضوع. غزوة الفرع من بحران. غزوة أحد. غزوة حمراء الأسد. غزوة بني النضير. غزوة بدر الآخرة "المَوْعِدُ". غزوة دومة الجندل. غزوة بني المصطلق. غزوة الأحزاب "الخندق". غزوة بني قريظة. غزوة بني لحيان. غزوة الحديبية.
أول غزوة في الإسلام - موضوع
غزوة بدر الآخرة (المَوْعِدُ) في شعبان من السنة الرابعة للهجرة. غزوة دومة الجندل في ربيع الأول من السنة الخامسة للهجرة. غزوة بني المصطلق في شعبان من السنة الخامسة للهجرة. غزوة الأحزاب في شوال من السنة الخامسة للهجرة. غزوة بني قريظة في ذي القعدة من السنة الخامسة للهجرة. غزوة بني لحيان في جمادى الأولى من السنة السادسة للهجرة. غزوة الحديبية في ذي القعدة من السنة السادسة للهجرة. غزوة ذي قردٍ في المحرم من السنة السابعة للهجرة. غزوة خيبر في المحرم من السنة السابعة للهجرة. غزوة ذات الرقاع في السنة السابعة للهجرة. غزوة فتح مكة في رمضان من السنة الثامنة للهجرة. غزوة حنين في شوال من السنة الثامنة للهجرة. غزوة الطائف في شوال من السنة الثامنة للهجرة. غزوة تبوك في رجب من السنة التاسعة للهجرة. المراجع ↑ أبو مدين الفاسي (2004)، مستعذب الإخبار بأطيب الأخبار (الطبعة 1)، بيروت:دار الكتب العلمية ، صفحة 237. بتصرّف. ↑ سورة الأنفال، آية:41
^ أ ب أبو الحسن الندوي (1425)، السيرة النبوية (الطبعة 12)، دمشق:دار ابن كثير ، صفحة 299. بتصرّف. ^ أ ب ت ث محمد عبد المقصود جاب الله، قوة العقيدة سبيل النصر في غزوة بدر الكبرى ، المدينة المنورة:مجلة الجامعة الإسلامية ، صفحة 208 - 209، جزء 49.
أول غزوة في الإسلام من 7 حروف - مقال
[1]
شاهد أيضًا: في اي عام وقعت غزوة خيبر
كم عدد غزوات النبي بالترتيب
أرسل الله -تعالى- رسوله بالهُدى ودين الحقّ؛ ليُظهره على الدّين كلّه ولو كره المُشركون، وأُرسل بالقرآن الكريم الذي كان إخراجًا للنّاس من ظُلُمات كُفرهم إلى نور الإسلام، ولقد خاض المُصطفى-صلى الله عليه وسلّم- سبعًا وعشرين غزوةً، وجاءت على النّحو الآتي: [2]
غزوة الأبواء. غزوة بواط. غزوة سفوان. غزوة العشيرة. غزوة بدر. غزوة الكدر. غزوة بني قينقاع. غزوة السويق. غزوة ذي أمر. غزوة الفرع من بحران. غزوة أحد. غزوة حمراء الأسد. غزوة بني النضير. غزوة بدر الآخرة. غزوة دومة الجندل. غزوة بني المصطلق. غزوة الأحزاب. غزوة بني قريظة. غزوة بني لحيان. غزوة الحديبية. غزوة ذي قَرَد. غزوة خيبر. غزوة ذات الرقاع. غزوة فتح مكة. غزوة حنين. غزوة الطائف. غزوة تبوك. شاهد أيضًا: من هو اول شهيد في غزوة احد
ما هي آخر غزوة للرسول
كانت غزوة تبوك هي آخر غزوةٍ غزاه النبي-صلى الله عليه وسلّم- مع أصحابه، وبعدها لم يخض النبي أي غزوةٍ أُخرى، وقد كانت في السّنة التّاسعة من هجرة النبيّ، وتحديدًا في شهر رجب، ولقد استخلف النبي-صلى الله عليه وسلّم- على المدينة محمد بن مسلمة، وقد أُطلق على تلك الغزوة عدّة تسميات، ومنها: غزوة العُسرة، وذلك لأن الوقت التي أُجريت فيه تلك الغزوة كان شديد الحرارة، كما أنّ المُسلمين كانوا في ضيق وقتها، وسُمّيت أيضًا بالفاضحة؛ لأنّها فضحت المُنافقين آنذاك الذين لم يسعون لنُصرة كلمة الحقّ، ورفع راية الإسلام عاليةً خفّاقةً.
كم عدد غزوات الرسول - موضوع
تابع معنا: ما لا تعرفه عن غزوة مؤتة
حال المسلمين بالمدينة المنورة قبل وبعد معركة الأبواء
قبل هذه المعركة تعرض المسلمون لطرق شتى من الإيذاء والتعذيب، في الأنفس والأموال والأزواج من قبائل قريش وغيرهم من القبائل اليهودية. حيث أظهروا عداوتهم الكاملة للرسول ﷺ بسبب مُخالفته لدينهم وعباداتهم ودعوته لعبادة الله الأحد دون غيره، لكن بعد حدو المعركة وإتمام عهد صلح مع هذه القبائل من اليهود والمشركين، تغير الحال بصورة كبيرة بالنسبة للمسلمين والمهاجرين بالمدينة المنورة. فقد حصل المسلمون والمهاجرون على أمانهم الكامل من جهة قبائل قريش وغيرهم من القبائل اليهودية، ومن جهة أي عدو غيرهم ليس هم فقط، كما أنهم أصبحوا مؤمنين طبقًا للاتفاق الذي وقع بين الرسول ﷺ ، وأحد الرجال الكبار بقبيلة بني ضمرة، فقد نص الاتفاق على أن ينصر قريش والقبائل الأخرى المسلمين ضد أي عدو يتهجم عليهم أو يتعرض لهم. وعلى الجانب الآخر أن ينصر المسلمون قريش وغيرها من القبائل اليهودية، ضد من يتعرض لهم ويتهجم عليهم من الأعداء، وبهذا أصبحت قريش وغيرها من القبائل اليهودية تكفُل أمن المسلمين والعكس صحيح. وأيضًا استطاع الرسول ﷺ أن يعرف طُرُقًا كثيرة تؤدي لمكة المكرمة ووجهتها تبدأ من المدينة المنورة عقب عقد ذلك الصلح، واستطاع الرسول ﷺ نشر رسالة الإسلام التي كلفه بها المولى عز وجل دون أن يتلقى أي أذى من قِبَل المشركين.
الأصدقاء في رأس الوادي ورسول الله – صلى الله عليه وسلم – أخذهم في وسط الوادي ، ونحن عازبون في الغنم. عندها رسول الله صلى الله عليه وسلم أدار ظهره ونزل إلى المدينة ، ووزعوا غنائمهم بعزم على بعد ثلاثة أميال من المدينة. وكانت البركات خمسمائة من الإبل ، فيطرح الخمس ، ويقسم على المسلمين أربعة أخماس ، حتى ضرب فارس واحد ومئتي رجل كل واحد ، فترك. بسهم النبي – صلى الله عليه وسلم – فأطلق سراحه. والسبب في ذلك أنه رأى أنه يصلي ، ولم يمكث فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس عشرة ليلة. قال السهيلي: كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يذكر طريقه مع الحكم الله – صلى الله عليه وسلم – قال لعمران بن سيفدا في هذه المعركة. فلما قال له: اشتكى جماعتك من عنف السياق وضغط القطيع ، ففكر باللؤلؤة وقام بمسح أحزمة له ، ثم قال: كنت زميلا للرسول الله … صلى الله عليه وسلم – مع زئير الخيبة ، أنمو وأطعم وسقي وسقي وأكثر اهتزازًا وخفقًا أقل ، انضم إلى العصي وعروض الضرب واليسار ، وأوزع بالعصا وأضرب باليد ، وإلا … سأتعرض للخيانة وأذهب. " (الثاني)
غارة خليط
قال اليعمري: سميت بهذا الاسم لأنهم وضعوا عليه راياتهم ، نفس البقعة كان يسمى ذلك الموقع شجرة وقيل: لأن أقدامها منحوتة فلفوا بخرق.