معنى اسم ريتان وحكم التسمية، هناك العديد من الأسماء الجديدة والجميلة والمتنوعة التي ظهرت في الفترة الأخيرة، والتي ترغب كل أم بتسمية طفلتها بها، ولكن قبل التسمية بها تحب أن تبحثُ عن معنى الاسم، وهل معنى الاسم حلال في الدين الاسلامي أم لا، حتى لا تقع في الخطأ، ومن ضمن تلك الأسماء الجديدة هو اسم ريتان، حيثُ زادت نسبة البحث عن معنى اسم ريتان وحكم التسمية، علاوة على حب المعرفة هل الاسم من ضمن الأسماء العربية أم الأعجمية، ولمعرفة كافة هذه التفاصيل تابعوا معنا مقالنا التالي. معنى اسم ريتان وحكم التسمية
يبحثُ الكثير من الأهالي عن معنى اسم ريتان، وما هو حكم التسمية بهذا الاسم، فهو من ضمن الاسماء الجديد والجميلة، ويعتبر من الأسماء الأجنبية أي أنه ليس عربيًا:
ريتان من الأسماء الأجنبية، لذا فهو اسم ليس عربيًا، فإنه يُنسب أيضًا إلى ثنائية الري وبالتشديد على الياء باللغة العربية. بالنسبة لمعناه فهو يقصد به الماء الموجود في الصدف وأيضًا الحلم الجميل، وهو سهل النطق وهو أحد الأسماء الشائعة والمحببة لدى الكثير من الناس. إضافة إلى أن اسم ريتان لا يسيء إلى أي دين، لأن معناه لا يسيء إلى القرآن أو السنة النبوية كما يقال في عالم معاني الأسماء أن الاسم لا علاقة له بأي دين، ولا يدعو إلى الشرك بالله.
ما معنى اسم ريتان - إسألنا
معنى اسم ريتان: الماء الموجود في الأصداف. وأصل الاسم عربي. مقالات اخرى قد تعجبك
الرئيسية » مواضيع متنوعة » اسم ريتان
ترجمها Beautiful dream لكن لم تكن هناك ترجمة بشكل مباشر لترجمة اسم ريتان إلى الإنجليزية. معنى اسم ريتان في علم النفس. يعتبر اسم ريتان هو من الأسماء الأعجمية وهو لا يعتبر من الأسماء ذات الأصول العربية ولكنه ينتسب إلى اللغة العربية حيث ان اسم ريتان يعتبر هو مثنى من الري ومن الجدير بالذكر ان اسم ريتان يعني الماء الذي يتواجد في الأصداف كما أنه يحمل معنى آخر فهو يعني أيضا الحلم الجميل. مريومتي Happy Birthday Celebration Happy Birthday Wishes Cards Happy Birthday Pictures
صور عيد الحب 2021 احلى مع إسمك اطلب تصميمك Happy Valentines Day Photos Valentines Day Photos Happy Valentines Day
يـآرب وطنـي يؤلمني صرخآتھہ في أذني أنينھہ يممزق قلبـي أوجآععھہ تسكن روحـي وآلامھہ أرهقتني فيـآرب فرج عن وطنـي اليمن Outdoor Decor Outdoor Summer Dresses
تحميل رواية ارض زيكولا عمرو عبد الحميد Pdf Books Reading Pdf Books Fiction Books Worth Reading
العلاقة بين عزيز نيسين وأمه العلاقة بين عزيز نيسين وأمه تشوبها الدراماتيكية ، حيث تركت أثرها في مخيلته منذ كان طفلاً و سطرت منهجه الفكري بخطوط حزينة أخذت شكل السخرية السوداء الناقمة على التخلف البغيض و النفاق المستشري في المجتمع التركي آنذاك.. لقد جاءت كتابات "عزيز نيسين" عن أمه بقدر عظيم من التبجيل و الحب الذي وصل إلى درجة عالية من القدسية يتجلى ذلك من خلال منحها هالة ملائكية جميلة, فقد كانت هذه الهالة الملائكية المحفز القوي له في معترك كفاحه الطويل ضد قوى الظلام و الجهل و التخلف. ما بين المساحة الملائكية المقدسة التي أحاطها بها و ما بين قلة الحيلة و جلد الذات لتقصيره بحقها حيث الوقت الذي لم يسعفه كما ينبغي لكي يمنحها حقها كما يجب في زمن كانت المرأة فيه لا شيء سوى وعاء إنجاب.. يبدو جلياً حجم جلد الذات و الشعور بأن والدته ضحية مجتمع أهان كينونتها و إنسانيتها عندما قال نيسين "اعتدت تخيل أمي البالغة من العمر الثامنة عشر عاماً فقط وهي تطرز و لكن ليس بالخيوط الملونة، بل كانت تطرز بدموعها والنور المشع من عينيها. لكم تمنيت لو أعطي مقابل كل قطعة واحدة من تلك القطع التي طرزتها يدا أمي, كل كتبي وكل ما سأكتبه".
المستغرب أن الذين يهاجمون أولئك الممثلات يطالبون بضرورة استجابة الزوجات لرغبات أزواجهن، أي تقليد الممثلات الإباحيات. ولكن الأغرب أن يكون ذلك من منطلق ديني ممثلاً بضرورة طاعة الزوج وإرضائه جنسياً، مما يجعل الخطاب الديني من أكبر وسائل الضغط التي تشجع النساء على القبول بتعنيفهن جنسياً. تعنيف الزوجة جنسياً يبدأ بقبول تعنيفها بشكل عام ممثلاً بحق الرجل في ضرب زوجته، ويؤكد كثير من رجال الدين على ذلك بعرض روايات وآراء تتكرر باستمرار. ومنها ما قاله الشيخ مازن السرساوي عن ضرب المرأة: "إذا أرابك شيء اضربها، اضرب على طول كسر دماغها، وأولئك هم الرجال". وما قاله الشيخ محمد العريفي: "المرأة تحصل على ما تريد من الرجل بالبكاء، والرجل يؤدب زوجته بالضرب ويحصل على ما يريد منها بصراخه". وأضاف مشبهاً المرأة بالحيوان: "أنت عندما تضرب دابة المقصود أن تؤلمها لكي تطيعك. هل تقول لها يا ناقة بالله عليكي امشي؟ ما تفهم إلا بالضرب مثل الحمار ما يفهم إلا بالضرب". آخرون فضلوا نقل روايات عن ضرب المرأة عند الصحابة، مثل ما رواه "ابن وهب عن مالك أن أسماء بنت أبي بكر الصديق امرأة الزبير بن العوام كانت تخرج حتى عوتب في ذلك، قال: وعتب عليها وضرتها، فعقد شعر واحدة بالأخرى ثم ضربهما ضرباً شديداً، وكانت الضرة أحسن اتقاء – أي للضرب – وكانت أسماء لا تتقي فكان الضرب بها أكثر، فشكت إلى أبيها فقال لها: أي بنية اصبري فإن الزبير رجل صالح ولعله يكون زوجك في الجنة".
وفضّل شيوخ آخرون حصر حق الرجل في ضرب زوجته في حالة تمنعها عنه في الفراش، كالشيخ سعد عرفات الذي يرى أن الله كرم المرأة المسلمة بعقوبة الضرب وذلك لأنه لم يسمح فيه بتكسير العظام وفقء العين، وأن الحالة الوحيدة التي تستوجب أن تضرب من أجلها الزوجة هي عند امتناعها عن فراشه، ويتساءل أين يذهب الرجل إذا امتنعت عنه زوجته. وقد استند في هذا الرأي إلى الآية القرآنية (وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا). لكن السؤال يفرض نفسه: كيف يعاقب الزوج زوجته بعدم معاشرتها جنسياً "الهجر في المضجع" في حين أنها هي التي تتمنع عنه، وهذا سبب الخلاف من البداية. لا يعتبر بعض رجال الدين معاشرة الزوج زوجته بالإكراه اغتصاباً لأن ذلك حقه وما يستوجبه "العقد" بينهما. أحدهم علق على سؤال بهذا الشأن قائلاً بغضب: "الزوجة هي القائمة على بيت الرجل وإذا طلبها تماماً كالطعام والشراب يجب عليها الطاعة. فكيف اعتبر أن الرجل عندما يقوم بالاستمتاع بامرأته وإن كانت كارهة اغتصاب"! ناهيكم بعدم الاعتراف بحقها في الامتناع عن العلاقة ولو مرة واحدة استناداً لأحاديث مثل "أيما امرأة دعاها زوجها فأبت باتت تلعنها الملائكة"، و"إذا دعا الرجل زوجته لحاجته فلتأته وإن كانت على التنور"، والتي بصرف النظر عن صحتها نجدها تتكرر على ألسنة رجال الدين باستمرار.
أتتك المنية وأنتي في السادسة والعشرين، قبل أن تعيشي من هنا أقول: لن تموت الأمهات قبل أن يعشن هذا ما كان عليه الأمر أما الآن فهذا ما يصير إليه الأمر. " لكم تمنيت لو أعطي مقابل كل قطعة واحدة من تلك القطع التي طرزتها يدا أمي, كل كتبي وكل ما سأكتبه". ترجمة: أوزجان يشار المصدر: ويكيبيديا الموسوعة الحرة برخصة المشاع الإبداعي
لقد تجلى وضع "عزيز نيسين" أمه في الإطار الملائكي في سرده عن حادثة الزهور ، حيث يقول: "لم تكن أمي تستطيع القراءة ولا الكتابة. إلا أنها كانت سيدة غاية في رقة المشاعر والإحساس. إن كل الأمهات هن أفضل نساء العالم. وأمي، لأنها أمي، كانت أفضل امرأة في العالم. في إحدى المرات ، قطفت زهوراً من الحديقة وأحضرتهم لها. كانت سعيدة بتلك الزهور. قالت لي:" تعال ، دعنا نقطف المزيد". ذهبنا إلى الحديقة التي بها أشرت إلى بعض الزهور. قالت لي:" أنظر، لجمال الزهور، إن تلك الزهور تعيش كما نعيش نحن أيضاً. إذا قطفناها تموت. إنها ستكون أجمل وهي هكذا واقفة على ساقها. ولن يبدو عليها الجمال وهي في كوبٍ زجاجي. كلما مررنا بكل زهرة كانت تخبرني:" أقتلها ، أقطفها لو أردت ذلك ". مهما تعلمت وما من شيء جيدٍ أعرفه، فأعزوه إلى أمي.