يكمن الهدف من تمارين Agility إلى التحكم في سرعة المتدرب من خلال السيطرة
على التسريع والابطاء أثناء تغيير الاتجاه، فعلى سبيل المثال، رياضة الكرة الطائرة
التي تساعد في الحفاظ على تمركزك في الملعب والسيطرة على الاتجاهات وخفة الحركة،
فهي من الرياضيات التي تحتاج إلى الرشاقة والخفة،
وإليك بعض الأمثلة الأخرى على الرياضات التي تتطلب الرشاقة:
كرة القدم الأمريكية. الفنون العسكرية. الكرة الطائرة. تنس الريشة. كرة القدم. كرة السلة. التنس. المصارعة. الملاكمة. الرشاقة هي القدرة على تغيير اتجاه الجسم بسرعة أثناء تحركة للخلف - الفجر للحلول. الهوكي.
الرشاقه هي القدره على تغيير اتجاه الجسم عند
التوازن [ عدل]
القدرة على الحفاظ على التوازن ثابت أو متحرك (أي عدم الوقوع فأكثر) من خلال إجراءات منسقة من وظائفنا الحسية (عيون وآذان والأجهزة التحفيز في المفاصل لدينا). توازن ثابت [ عدل]
القدرة على احتفاظ مركز الكتلة فوق قاعدة من الدعم في وضع ثابت. التوازن الديناميكي أو المتحرك [ عدل]
القدرة على الحفاظ على التوازن مع حركة الجسم. الرشاقه هي القدره على تغيير اتجاه الجسم هو. السرعة - القدرة على نقل كل أو جزء من الجسم بسرعة. قوة - قدرة عضلة أو مجموعة العضلات للتغلب على المقاومة. التنسيق [ عدل]
القدرة على التحكم في حركة الجسم بالتعاون مع الوظائف الحسية في الجسم (على سبيل المثال، في اقتناص الكرة [الكرة واليد والعين التنسيق]). الرشاقة والتخسيس [ عدل]
تعريف الرشاقة للتخسيس بانها دافع لحصول الأشخاص على أجسام رشيقة وصحية. المصادر [ عدل]
اقرأ أيضا ً [ عدل]
بوابة رياضة
الرشاقه هي القدره على تغيير اتجاه الجسم المتحرك
الرشاقة هي القدرة على تغيير اتجاه الجسم بسرعة أثناء التحرك للخلف الجواب هو: العبارة خاطئة. شكرا لتصفحك ملخص الشبكة والموقع. كما نأمل أن ترضيك مواضيعنا. للحصول على مزيد من الإجابات ، استخدم محرك بحث الموقع للعثور على الأسئلة التي تبحث عنها. نتمنى أن يكون الخبر: (الحل: الرشاقة هي القدرة على تغيير اتجاه الجسم بسرعة أثناء التحرك للخلف) قد نال إعجابكم أيها الأحباء الأعزاء.
الرشاقه هي القدره على تغيير اتجاه الجسم اثناء
الرشاقة هي القدرة على تغيير اتجاه الجسم بسرعة أثناء تحركة للخلف. (1 نقطة)
موج الثقافة اسرع موقع يتم الإجابة فيه على المستخدمين من قبل المختصين موقنا يمتاز بشعبية كبيرة وصلنا الان الى ٤٢٠٠ مستخدم منهم ٥٠٠ اخصائيون. المجالات التي نهتم بها:
◑أسئلة المنهج الدراسي لطلاب المملكة العربية السعودية. ◑أسئلة نماذج اختبارات قد ترد في الاختبارات النصفية واختبارات نهاية العام. الرشاقه هي القدره على تغيير اتجاه الجسم بسبب نقصان سرعته. ◑أسئلة مسربه من الاختبارات تأتي في الاختبارات النصفية واختبارات نهاية العام الدراسي. ◑التعليم عن بُعد. مرحباً بكم على موقع موج الثقافة. ✓ الإجابة الصحيحة عن السؤال هي:
صح
خطأ ×
الرشاقه هي القدره على تغيير اتجاه الجسم من
وتعمل على تحسن الدورة الدموية ونجاح تدفق الدم إلى العضلات. تحفيز نمو العظام وتقليل خطر الإصابة بمرض هشاشة العظام. تساعد على الحفاظ على رشاقة الجسم من خلال حرق الدهون. تعمل على زيادة عدد خلايا الدم الحمراء. الوقاية من الأمراض مثل السكتة القلبية. والشعور الدائم بالنشاط والحيوية. الرشاقه هي القدره على تغيير اتجاه الجسم اثناء. تحسين فرص النوم ليلًا. التقليل من الاكتئاب والتوتر. وانتظام معدل التنفس. تجدد النشاط والحيوية. أداء العمل بنشاط. تمدد العضلات. كما أن للرياضة العديد من الإيجابيات التي تعزز من صحة الإنسان، فإن أيضًا نمط الحياة
الخامل بدون ممارسة الرياضة يخلق العديد من التأثيرات السلبية على صحة الإنسان تأثيرات
سلبية، إذ يؤثر عدم ممارسة الرياضة على القلب والرئتين والإصابة بالعديد من الأمراض
الشائعة الأخرى مثل مرض السكري، والسمنة التي تعتبر من أكثر الأعراض شيوعًا،
للأشخاص الذين لا يمارسون الرياضة، بجانب العديد من الأمراض والمخاطر
التي قد تحدث مثل الإصابة بالسرطانات وغيرها ،
وإليك بعض المخاطر التي تحدث من عدم ممارسة الرياضة:
الإصابة بداء السكري من النوع الثاني، ويكون ذلك بسبب ضعف العضلات، وبالتالي عدم استجابتها لامتصاص الإنسولين. أمراض القلب والأوعية الدموية، يزداد ارتفاع معدّل الإصابة بأمراض القلب بقلة النشاط الرياضي.
تعريف شيبارد ويونغ (2006) خفة الحركة بأنها "حركة سريعة لكامل الجسم مع تغيير السرعة أو الاتجاه استجابةً للحافز". [1]
تعد الرشاقة أيضًا سِمة مهمة في العديد من لعب الأدوار في العديد من الألعاب، مثل ألعاب الفيديو مثل Pokémon وألعاب الطاولة مثل Dungeons & Dragons. حيث ان الرشاقة قد تؤثر على القدرة الشخصية على التهرب من هجوم العدو أو الهبوط من تلقاء نفسه، أو النشل واختيار الأقفال. في علم النفس الحديث، مؤلفة، عالمة نفس، والمديرة التنفيذية سوزان ديفيد تقدم مفهومًا تصفه بأنه "خفة الحركة العاطفية حيث عرفتها بأنها: "التحلي بالمرونة مع أفكارك ومشاعرك حتى تتمكن من الاستجابة على النحو الأمثل للمواقف اليومية. الرشاقة هي القدرة على تغيير اتجاه الجسم بسرعة أثناء تحريكه للخلف - حقول المعرفة. " [2] [3]
تعريف الرشاقة [ عدل]
الرشاقة في الرياضة: غالبا ما تعرف بخفة الحركة من حيث الرياضة الفردية وتعرف خفة الحركة بأنها "حركة الجسم كله السريع مع تغيير السرعة أو الاتجاه ردا على التحفيز". والرشاقة عامل مهم في جميع الانشطة الرياضية مثل الجمباز والغطس
خفة الحركة [ عدل]
هي أيضا سِمة مهمة في العديد من دور الألعاب، ألعاب الكمبيوتر على حد سواء وكما الزنزانات والتنينات. خفة الحركة قد تؤثر على قدرة الشخص على التهرب من هجوم أو تفادي المناطق الوعرة.
وقرأ بعض قرّاء البصرة وهو أبو عمرو (وأتْبَعْناهُم ذُرّيَّاتِهِمْ بإيمانٍ أَلْحَقْنَا بهم ذرّيَّاتِهِمْ). والصواب من القول في ذلك أن جميع ذلك قراءات معروفات مستفيضات في قراءة الأمصار, متقاربات المعاني, فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب. وقوله: ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) يقول تعالى ذكره: وما ألتنا الآباء, يعني بقوله: ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ): وما نقصناهم من أجور أعمالهم شيئا, فنأخذه منهم, فنجعله لأبنائهم الذين ألحقناهم بهم, ولكنا وفَّيناهم أجور أعمالهم, وألحقنا أبناءهم بدرجاتهم, تفضلا منا عليهم. تفسير وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ - إسلام ويب - مركز الفتوى. والألت في كلام العرب: النقص والبخس, وفيه لغة أخرى, ولم يقرأ بها أحد نعلمه, ومن الألت قول الشاعر: أبْلــغْ بنــي ثُعَـل عَنَّـي مُغلغَلَـةً جَــهْدَ الرّســالة لا ألْتـا ولا كَذبـا (2) يعني: لا نُقصان ولا زيادة. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار قال: ثنا مؤمل قال: ثنا سفيان, عن عمرو بن مرّة, عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) قال: ما نقصناهم. حدثني علي قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن ابن عباس قوله: ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) يقول: ما نقصناهم.
تفسير وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ - إسلام ويب - مركز الفتوى
الْبَالِغُونَ بِإِيمَانٍ، أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمُ الصِّغَارَ الَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْإِيمَانَ، بِإِيمَانِ آبَائِهِمْ. وَهُوَ قَوْلُ الضَّحَّاكِ، وَرِوَايَةُ الْعَوْفِيِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ -رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا-. اهـ. وقال ابن الجوزي في زاد المسير: واختلفوا في تفسيرها على ثلاثة أقوال:
أحدها: أن معناها: واتَّبعتهم ذريتُهم بإيمان، ألحقنا بهم ذرياتهم من المؤمنين في الجنة، وإن كانوا لم يبلُغوا أعمال آبائهم؛ تكرمةً من الله تعالى لآبائهم المؤمنين، باجتماع أولادهم معهم، روى هذا المعنى سعيد بن جبير، عن ابن عباس. والثاني: واتَّبعتهم ذريتُهم بإيمان، أي: بلغت أن آمنتْ، ألحقنا بهم ذُرِّيَّتهم الصِّغار الذين لم يبلُغوا الإيمان. وروى هذا المعنى العوفي، عن ابن عباس، وبه قال الضحاك. ومعنى هذا القول: أن أولادهم الكبار تبعوهم بإيمان منهم، وأولادهم الصغار تبعوهم بإيمان الآباء؛ لأن الولد يُحكم له بالإسلام تبعًا لوالده. والثالث: «وأتبَعْناهم ذُرِّياتهم» بإيمان الآباء، فأدخلناهم الجنة، وهذا مروي عن ابن عباس أيضًا. اهــ. وقد استظهر ابن القيم في كتابه: "حادي الأرواح" تخصيص الذرية بالصغار دون الكبار، فقال: ويدل على صحة هذا القول، أن البالغين لهم حكم أنفسهم في الثواب والعقاب؛ فإنهم مستقلون بأنفسهم، ليسوا تابعين الآباء في شيء من أحكام الدنيا، ولا أحكام الثواب والعقاب؛ لاستقلالهم بأنفسهم.
حدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد, قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: (والَّذين آمَنُوا وأتْبَعْناهُم ذُرّيَّاتِهِمْ بإيمانٍ أَلْحَقْنَا بهم ذرّيَّاتِهِمْ) يقول: من أدرك ذريته الإيمان, فعملوا بطاعتي ألحقتهم بآبائهم في الجنة, وأولادهم الصغار أيضا على ذلك. وقال آخرون نحو هذا القول, غير أنهم جعلوا الهاء والميم في قوله: ( أَلْحَقْنَا بِهِمْ) من ذكر الذرّية, والهاء والميم في قوله: ذرّيتهم الثانية من ذكر الذين. وقالوا: معنى الكلام: والذين آمنوا واتبعتهم ذرّيتهم الصغار, وما ألتنا الكبار من عملهم من شيء. * ذكر من قال ذلك: حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: (والَّذين آمَنُوا وأتْبَعْناهُم ذُرّيَّاتِهِمْ بإيمانٍ أَلْحَقْنَا بهم ذرّيَّاتِهِمْ) قال: أدرك أبناؤهم الأعمال التي عملوا, فاتبعوهم عليها واتبعتهم ذرّياتهم التي لم يدركوا الأعمال, فقال الله جلّ ثناؤه ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) قال: يقول: لم نظلمهم من عملهم من شيء فننقصهم, فنعطيه ذرّياتهم الذين ألحقناهم بهم, الذين لم يبلغوا الأعمال ألحقتهم بالذين قد بلغوا الأعمال. وقال آخرون: بل معنى ذلك ( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ) فأدخلناهم الجنة بعمل آبائهم, وما ألتنا الآباء من عملهم من شيء.