إذا تم كسر هذا التوازن مثل تناول أي عنصر غذائي بشكل مفرط ، يزداد خطر الإصابة بالسمنة والأمراض المرتبطة بنمط الحياة. وبالمثل ، يتم تحديد الكميات المطلوبة من 9 أحماض أمينية أساسية لجسمنا من قبل المنظمات الدولية (منظمة الأغذية والزراعة / منظمة الصحة العالمية / جامعة الأمم المتحدة). هذه تسمى أنماط تسجيل الأحماض الأمينية. إذا كان الحمض الأميني أقل من نمط تسجيل الأحماض الأمينية ، فإنه يسمى الحمض الأميني المحدد. يمكن تحسين القيمة الغذائية للبروتين عن طريق استكمال الحمض الأميني المحدد. درجة الأحماض الأمينية هي قيمة عددية توضح مقدار أصغر حمض أميني محدد يفي بنمط التسجيل. يمكن القول أن البروتين الذي يحتوي على درجة حمض أميني قريبة من 100 هو بروتين جيد الجودة. بشكل عام ، البروتينات الحيوانية مثل البيض هي بروتينات ذات نوعية جيدة مع درجات عالية من الأحماض الأمينية. من ناحية أخرى ، من المعروف أن عشرات البروتينات النباتية مثل القمح والذرة منخفضة. مهارات الإنصات:المبادئ العشرة للإنصات - عُلّمنا. فهم توازن الأحماض الأمينية في البروتين مع نظرية البرميل
من أجل حياة صحية ، من الضروري تناول نظام غذائي يحتوي على توازن مناسب للبروتينات عالية الجودة ؛ وهي الأحماض الأمينية الأساسية التي لا يستطيع الجسم صنعها.
مهارات الإنصات:المبادئ العشرة للإنصات - عُلّمنا
إذا تم تناول الأحماض الأمينية بتوازن مناسب ، يمكن للجسم استخدامها بفعالية ، وسيتم التخلص من النفايات بشكل أقل. يُقترح المدخول اليومي المطلوب لكل من الأحماض الأمينية الأساسية التسعة. غالبًا ما يتم توضيح توازن الأحماض الأمينية الأساسية في الطعام على أنه برميل خشبي يستخدم لتعبئة المياه. يمثل كل لوح في البرميل كل نوع من أنواع الأحماض الأمينية الأساسية في الطعام. يحتوي الطعام الذي يحتوي على توازن مثالي من الأحماض الأمينية ، مثل البيضة ، على برميل مع كل لوح يشكل خطًا بدقة على نفس الارتفاع. ومع ذلك ، في حالة القمح ، تختلف الألواح في الارتفاع. إذا كان أي من الألواح أقصر من الألواح الأخرى ، فيمكنك فقط ملء البرميل بارتفاع يصل إلى أدنى لوحة وينفد الماء وراء ذلك من البرميل. وبالمثل ، إذا كان أحد الأحماض الأمينية الأساسية غائبًا ، فلا يمكن استخدام الأحماض الأمينية المتبقية بشكل فعال. إذن ، ماذا سيحدث إذا أضيفت الأحماض الأمينية ليسين غير كافية خارجيا في برميل القمح؟ لقد وجد أن لوح اللايسين يصبح أطول ، مما يجعل الأنواع الأخرى من الأحماض الأمينية تستخدم بشكل أكثر فعالية. تم استخدام هذه النظرية لتحسين التغذية في العديد من البلدان ذات النظم الغذائية السيئة ، مما يساهم في حل المشكلات الاجتماعية.
تدقيق: شذى الطيار مهارات الإنصات إن مهارة الإنصات هي المقدرة على استقبال الرسالة وتفسيرها بدقة في عملية التواصل، وهي المفتاح الأساسي في عملية التواصل الفعال, فبدون المقدرة على الإنصات الجيد فإن الرسالة المُراد توصيلها تصبح غير مفهومة وستنهار عملية التواصل وبالتأكيد سينزعج صاحب الرسالة ويُحبط. وإن كنت ترغب بإتقان أحد مهارات التواصل فاحرص أن تكون هذه المهارة هي الاستماع. ونظرًا لأهمية الإنصات فإن كثيرًا من أرباب العمل المتميزين يقومون بتدريب موظفيهم على مهارات الإنصات،و لا يبدو هذا الأمر مفاجئاً حين ترى أن مهارات الإنصات الجيدة تؤدي إلى: تحسنٌ في رضا العملاء, إنتاجية أكثر مع القليل من الأخطاء، إزدياد في مشاركة المعلومات والتي بدورها ستفضي إلى عمل أكثر إبداعًا وابتكارًا. وينسب الكثير من رجال الأعمال والقادة الناجحين نجاحاتهم إلى مهارات الإنصات الفعّال، و لطالما ذكر ريتشارد برانسون – على سبيل المثال – أن مهارة الإنصات هي إحدى العوامل الأساسية وراء نجاح مجموعة فيرجن. الإنصات الفعال هو مهارة تدعم كل العلاقات الإنسانية الإيجابية، فقضاء بعض الوقت للتفكير بمهاراتك الاستماعية ومحاولة تطويرها هي اللبنات الأساسية للنجاح.
(( أكرموا النساء، فو الله ما أكرمهن إلا كريم، وما أهانهن إلا لئيم))
بمناسبة اليوم العالمي للقضاء على العُنفِ ضد المرأة نُشرت هذه الحلقة من برنامج للنساء والرجال مع الحبيب الإمام الصادق المهدي
والتي تُعتبر حلقة مرجعية في كيف التعامل الكريم مع المرأة وإكرامها
من رجلٌ يُعتبر أُنثوياً بمعنى أنه يقفُ مع مُناصرة حقوق المرأة والإنتصار لقضاياها وحقوقها وكرامتها. كما إنه حفظه الله باحثٌ في قضية المرأة وحقوقها في الإسلام وله كتابٌ بذلك الإسم والذي يُشكِل ويُعتبر مرجعاً في موضعه. برنامج للنساء والرجال
تقديم الأستاذة نجود حبيب
إستضاف البرنامج دولة الحبيب الإمام الصادق المهدي حفظه الله ورعاه زعيم حزب الأمة القومي وإمام أنصار الله ورئيس الوزراء الشرعي والمنتخب للسودان. ما اكرمهن الا كريم. قناة النيل الأزرق
إنهن أسيرات لا يكرمهن إلا كريم ولا يهينهن إلا لئيم :
ما أكرمهن إلا كريم وما أهانهن إلا لئيم ما مناسبة قولها، قديمًا كانت المرأة تعيش في ذل وإهانة وكان الرجال أيام الجاهلية يدفنون الإناث وهم أحياء وعندما جاء الدين الإسلامي كرم المرأة ورفع من شأنها وساوى من بين الرجل والمرأة في العديد من الأمور. ما أكرمهن إلا كريم وما أهانهن إلا لئيم
فقد اشتهر هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذكر حق النساء وقد أقرت الشريعة الإسلامية بمعناه في العديد الآيات القرآنية والأحاديث الشريفة حيث نصت العديد من الآيات القرآنية على حسن معاشرة النساء وأنه يجب مصاحبتهن والإهتمام والعناية بهم وإكرام الزوجة يكون من خلال معاشرتها بالمعروف والإحسان لها وأن يتم معاملتها بلطف قولًا وعملًا. كيف يكون إكرام المرأة
توجد العديد من الصور التي تتمثل في إكرام المرأة والإحسان لها ومن تلك الصور:
معاشرتها معاشرة حسنة وذلك وفقًا لقوله تعالى (وعاشروهن بمعروف). معاملتها بكل حنان وحب. إكرامها بالقول الحسن. التزين لها مثلما تتزين لزوجها. إدخال الفرحة إلى قلبها. مداعبتها. إنهن أسيرات لا يكرمهن إلا كريم ولا يهينهن إلا لئيم :. النفقة عليها من طعام وشراب ومأكل وملبس. الصبر عليها. وعظها بالحسنى. تصحيح الخطأ لها. عدم هجر فراشها. دفع المهر لها أثناء عقد الزواج.
الحقُّ الرَّابع: حقُّ العدلِ بينها بين زوجاتهِ الأخريات: يُقِرُّ الشّرعُ مبدأَ العدلِ بينَ الزَّوجاتِ، وقد حدَّثنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن عاقبةِ الرَّجلِ الذي لا يعدل بين زوجاته، إذ قال: (من كان له امرأتانِ، يميلُ لإحداهُما على الأُخرى، جاء يومَ القيامةِ، أحدُ شقيْهِ مائلٌ). [١٩]
الحقُّ الخامس: حقُّ المكوث عندها أوَّلَ الزَّواج: إذ إنَّ من صحيحِ السُّنَّة أنَّ المُعدِدَ إذا تزوجَ بِكراً مكثَ عندها سبعة أيَّامٍ، وإذا تزوَّجَ ثيباً مكثَ عندها ثلاثاً، فعن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: (إذَا تَزَوَّجَ البِكْرَ علَى الثَّيِّبِ، أَقَامَ عِنْدَهَا سَبْعًا، وإذَا تَزَوَّجَ الثَّيِّبَ علَى البِكْرِ، أَقَامَ عِنْدَهَا ثَلَاثًا). [٢٠]
الحقُّ السَّادس: استحقاقُ المهر: على الزَّوجِ أن يدفع المهر إلى الزَّوجةِ حالَ عقدِ القرانِ، لقوله -تعالى-: (وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً). [١٦] [٢١]
الحقُّ السَّابع: حقُّ العِشرة بالمعروف: إذ يكرمها كما تقدَّم الإشارة إليه في المبحث السَّابق، لقوله -تعالى-: (وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ). [٢] [٢١]
الحقُّ الثَّامن: ألَّا تؤتى وهي حائض وألَّا تؤتى من دُبُرِها: فلا يجوزُ جِماعُ المرأةِ أثناءَ حيضتها إلَّا ما كانَ دونَ الفرجِ، كما لا يجوزُ جِماعُ المرأةِ من دُبُرها.