الدّرس الأول: أنواع القراءة و مستويات الفهم القرائي. الدّرس الأول ( أنواع القراءة، مستويات الفهم القرائي) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ الحمد لله رب العالمين و الصّلاة و السّلام على خاتم الأنبياء و المرسلين و على آله و صحبه أجمعين. هذا هو الدّرس الأول من دورة مهارات القراءة. و ستتبعه دروس ثلاثة كما في الصّورة.. إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي. أنواع القراءة و مستويات الفهم القرائي. - قبل البدء في قراءة الدرس أرجو التأكد من إجراء اختبار التهيئة.. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ مقدمة: ما المقصود بالقراءة: أبسط تعريفاتها: هي عملية فكرية تحول الرموز الحرفية إلى نصوص مفهومة. هل هذا يكفي؟ هل توقف التعريف هنا ؟ لا, بل تغير هذا المفهوم نتيجة للبحوث التربوية وصارت القراءة عملية فكرية عقلية ترمى إلى الفهم أي ترجمة الرموز المقروءة إلى مدلولاتها من الأفكار.
- أنواع القراءة و مستويات الفهم القرائي
- أسئلة مستويات الفهم القرائي - موارد تعليمية
- Hassan Dabbagh - الدليل على وجود الله بالعقل - YouTube
أنواع القراءة و مستويات الفهم القرائي
أطفالنا الـمغتربين مـمن لا يتوافر لـهم أدوات ومواد داعمة لتعلّم مهارات القراءة على مستوى التهجئة أو الفهم القرائـي. الناطقين بغير اللغة العربية فـي مستويات التعليم الـمبكرة فـي الـمدارس الدوليّة. خصائص برنامج جنـى القراءة
يـحقّق برنامج جنـى القراءة الانتقال السلِس من مستوى إلـى آخر فـي مهارات القراءة والفهم والاستيعاب. يـحترم برنامج جنـى القراءة البيئة العربية والثقافة الـمحلّيّة للطّفل العربـي. يراعـي قيمًا إنسانيةً عليا كالتسامح والـمساواة والتعاون. يتضمن أنواعًا مـختلفة من القصص والنصوص مدعّمة بأسناد بصرية، متناغمة مع بيئة الطّفل. تم تصميم خمسة عشرَ مستوى من معايير عربـي 21 ليراعـي الفروق الفرديّة فـي التّعلّم. يتضمن برنامج جنـى القراءة أنواعًا وأنماطًا أدبية مـختلفة من القصص والنصوص الـمعلوماتية الوظيفيّة، والإقناعية الاحتجاجية، والإرشادية الإجرائية، الـمدعّمة بأسناد بصرية ورسومات، متناغمة مع بيئة الطّفل. مستويات الفهم القرائي pdf. تمَّ كتابة النّصوص فـي برنامج جنـى القراءة بناء على التَّعلم المفهومـي. يشجع برنامج جنـى القراءة الطّفل على الشُّعور بالإنجاز والنجاح فـي القراءة من خلال تكرار عدد من الـمفردات والـجمل الـمبنيّة علـى الترنيم والسجع، خاصة فـي الـمستويات الـمبكرة.
أسئلة مستويات الفهم القرائي - موارد تعليمية
التقييم غير الرسمي: تُستخدم على يد معلم الصف أو معلم التربية الخاصة، ويهدف ذلك إلى استقطاب معلومات لها أهمية كبيرة في التدريس الناجح للطفل. المصدر:
o التعرف على/استرجاع الأفكار التفصيلية. o التعرف على /استرجاع الأفكار الرئيسة. o التعرف على/استرجاع التسلسل
o التعرف على/استرجاع أوجه الشبه والاختلاف. o التعرف على/استرجاع سمات الشخصية. o إعادة تنظيم المعنى الصريح للنص. ومعرفة معاني الكلمات. التفسيري:
استنتاج الأفكار التفصيلية. o استنتاج الأفكار الرئيسة. o استنتاج التسلسل. o استنتاج أوجه الشبه والاختلاف. o استنتاج علاقات السبب والنتيجة. o استنتاج سمات الشخصية. o التنبؤ بالخاتمة. o استنتاج معاني الصور والأخيلة. o استنتاج ميزات أسلوب الكاتب والجو العام للنص. o استنتاج التعميمات وأنواع الأسئلة مفتوحة العضوية ، يشحذ الفكر أسئلة مثل لماذا ، ماذا لو ، وكيف. الفهم النقدي:
o التمييز بين علم الواقع وعالم الخيال. o التمييز بين الحقيقة والرأي الشخصي. o الحكم على الكفاية والصدق. o الحكم على مناسبة الأفكار. o الحكم على القيمة والتقبل والرغبة
الفهم التذوقي "الإبداعي"
•الاستجابة للحبكة أو الموضوع. ومحاولة محاكاته
•الاستجابة لأسلوب الكاتب. مستويات الفهم القرائي الأربعة. •فتح آفاق أوسع للنص. •الاستجابة للصور والأخيلة و تعدد تأويلها
ما الهدف من تحديد مستوى الفهم القرائي:
الحقيقة أن القارئ لا يشعر أنه ينتقل من مستوى لآخر لكن هذا التحديد يتحدى فهمه للصعود والعمق, وهو من أبرز الضرورات في التعليم "للقراءة و المطالعة تحديدا"
فالهدف من تحديد مستويات فهم المادة المقروءة، ليس وضع الحدود الفاصلة بين العمليات المكونة للقراءة، لأن القارئ أثناء القراءة لا يقوم بالبحث عن المستويات الدنيا (المعاني الصريحة) أولا ثم عن المستويات الأعلى، وإنما يقوم بعملية مزج بين العلميات والمستويات.
ذُكِرَ اسمُ "الله" أكثر من ألفَيْنِ وسِتمائة مرة في "القرآن"، وكانت واحدة منها كافية تمامًا للمُسلم أنْ تريح قلبه؛ لأنَّ قلب المُسلم يطمئن بذِكر "الله". إلا أنَّ المُسلمين كانوا يعيشون مع غير المُؤمنين بالله منذ بدء الدعوة حتى اليوم. وقد طرح "القرآن الكريم" قضيَّة وجود "الله" -تعالى- وبرهَنَ عليها ودلَّل. وجرى حوار طويل بين الفريقيْن، ومازال الحوار والجدال دائرًا بينهما على قضيَّة وجود "الله" -تعالى-. Hassan Dabbagh - الدليل على وجود الله بالعقل - YouTube. وها نحن اليوم نرى مظاهر كثيرة لظاهرة الإلحاد يُراد لها أنْ تنتشر بين المُسلمين. هذا وتنقسم شُبهات الإلحاد في هذا العصر لشبهات قديمة -وهي محلّ الحديث هنا-، وشبهات تتعلَّق بجوانب أخرى -لعلَّ حديثًا آخر يشملها-. ولمْ يكُنْ "القرآن" بنصِّه دليلًا في نظر غير المُؤمِن بالله قطعًا. فكانوا إذا قيلتْ لهم أدلَّة من "القرآن" قالوا نحن لا نؤمن به، بل لا نؤمن بالخالق أصلًا فكان المسلمون -ومازالوا- مُلتزمين بإيراد أدلَّة عقليَّة محضة -في صورتها على الأقلّ- يواجهون بها غير المؤمنين؛ ليطمئنوا ويصححوا ما يعتقدون دخولًا إلى الإيمان، أو ليردُّوا كيدهم وأسئلتهم المُشكِّكة في وجود خالق لهذا الكون. اعتمدوا على العقل في إجابتهم؛ ليؤكدوا وجود "الله" -تعالى- الذي لا يخفى لناظر في الكون.
Hassan Dabbagh - الدليل على وجود الله بالعقل - Youtube
بتصرّف. ↑ سورة الإسراء، آية: 67. ↑ سورة يونس، آية: 12. ↑ الشيخ محمد طه شعبان (2017-4-3)، "الأدلة على وجود الله تعالى" ، alukah ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-12-27. بتصرّف. ↑ سورة الأنبياء، آية: 76. ↑ سورة الأنبياء، آية: 83/84. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 1014، صحيح. ↑ "اثبات وجود الله" ، al-eman ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-12-27. بتصرّف.
وخُلقت الكائنات في دوراتها المختلفة لتؤدي لهذا الإنسان أدوارًا عدةً في حياته تساعده على معيشته. فكلُّ ما يحتاجه في الكون موجود، بل الإنسان مُهيَّأ لاستغلاله في صالحه؛ وكأنَّ الكون يدور حوله وحول فكرة وجوده هنا على الأرض. ولا بُدَّ أنْ يكون هناك مُدبِّر مُعتنٍ بالإنسان قد وضع هذا التصوُّر الذي يراه الإنسان بأمّ عينه صباح مساء. مُدبِّر جعل في الأرض خليفة هو "الإنسان". هذا المُدبِّر هو "الله". وهذا دليل يسمى "برهان العناية الإلهيَّة". وهو من أكثر الأدلة التي اعتمد عليها المفكرون المسلمون. وهناك براهين أخرى اعتمد عليها المفكرون ليثبتوا وجود "الله "؛ مثل: "الوحدة والكثرة"، "المادة والصورة"، "الاختراع"، "التناسل". لكنها تفريعات على هذه البراهين السابقة. ولعلَّنا نجد تلك الأدلَّة منطبقةً على تصوُّر "الله" -تعالى- في الكون، بل مجموعها يقود إلى الكلمات القرآنيَّة: (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً) يخلُفُهُ بمعرفته، وإيمانه به ، وعبادته إيَّاه.. فسبحان مَن بيده المُلك.