بنت واحدة تربيها على طاعة الله، وتُعلِّمُها القرآن، وطاعة زوجها (في غير معصية الله)، وواجبات الحياة كافة؛ قد تكون سببا لدخولك الجنة، وحجابا لك من النار. قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: "من عال جارية.. دخلت أنا وهو الجنة كهاتين، وأشار بإصبعيه". (صحيح مسلم). وعن عبد الله بن عباس، رضي الله عنه، قال: "قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: "مَنْ وُلِدَتْ له ابنةٌ فلم يئِدْها ولم يُهنْها، ولم يُؤثرْ ولَده عليها ـ يعني الذكَرَ ـ أدخلَه اللهُ بها الجنة". (رواه أحمد، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي، وحسنه أحمد شاكر). حديث (من كانت له تلات بنات فصبر عليهن). هذا هو الأجر والثواب، عند الله، في حالة الابنة الواحدة، فما بالنا بالأجر والثواب لدى إعالة بنتين؟
عَنْ أَنَسٍ، رضي الله عنه، قَالَ: "قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ عَالَ جَارِيَتَيْنِ دَخَلْتُ أَنَا وَهُوَ الْجَنَّةَ كَهَاتَيْنِ، وَأَشَارَ بِأُصْبُعَيْه". (الترمذي عن أنس بن مالك). وفي روايةٍ: "مَنْ عَالَ جَارِيَتَيْنِ حَتَّى تَبْلُغَا، دَخَلْتُ أَنَا وَهُوَ الْجَنَّةَ كَهَاتَيْنِ، وَأَشَارَ بِأَصْبُعَيْهِ السَّبَّابَةِ، وَالَّتِي تَلِيهَا". (صحيح مسلم وسلسلة الأحاديث الصحيحة).
- تفسير حديث (من كان له ثلاث بنات) - موضوع
- الدرر السنية
- حديث (من كانت له تلات بنات فصبر عليهن)
- رحلة الشتاء والصيف قريش
- رحلة الشتاء والصيف للاطفال
- لإيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف
تفسير حديث (من كان له ثلاث بنات) - موضوع
لقد رفع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قيمة ومنزلة البنات، وجعل لمن رزقه الله بنات بل بنتاً واحدة من الفضائل والمِنح، ما تمتدُّ نحوَها الأعناق، وتهفو إليها القلوب.. فيا عائلاً للبنات، أبشِر بحِجاب من النار، وأبشر بالجَنَّة بصُحْبة النبي المختار ـ صلى الله عليه وسلم ـ فهو القائل: ( مَن عال ابنتينِ أو ثلاثًا، أو أختينِ أو ثلاثًا حتَّى يَبِنَّ أو يموتَ عنهنَّ كُنْتُ أنا وهو في الجنَّةِ كهاتينِ - وأشار بأُصبُعِه الوسطى والَّتي تليها).
الدرر السنية
صحيح الترمذي 287/1 أذهب الباس ، رب الناس ، إشف وأنت الشافي لاشفاء إلا شفاء لايُغادر سقماُ رواه البخاري الفتح 131/10 تذكرة في فضل عيادة المريض قال صلى الله عليه وسلم: إن المسلم إذا عاد أخاه لم يزل في خرفة الجنة صحيح. صحيح الترمذي 285/1 قيل ما خُرفة الجنة ؟ قال: جناها. وقال صلى الله عليه وسلم:" مامن مُسلم يعود مُسلماً غُدوة ، إلا صل عليه سبعون ألف ملكِ حتى يُمسي ، وإن عاده عشيةَ إلا صلى عليه سبعون ألف ملكِ حتى يُصبح وكان له خريف في الجنة صحيح. حديث من كان له ثلاث بنات فصبر عليهن. صحيح الترمذي 286/1 مايقول من يئس من حياته اللهم اغفر لي وارحمني وألحقني بالرفيق متفق عليه اللهم الرفيق الأعلى رواه مسلم1894/4 كراهية تمني الموت لضر نزل بالإنسان لايدعون أحدكم بالموت لضر نزل به ولكن ليقل: اللهم أحيني ماكنت الحياة خيراً لي ، وتوفني إذا كانت الوفاة خيراً لي متفق عليه من رأى مببتلى من رأى مُبتلى فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به ، وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلاً لم يُصبه ذلك البلاًء صحيح. صحيح الترمذي 153/3 تلقين المحتضر قال صلى الله عليه وسلم: لقنوا موتاكم قول: لاإله إلا الله رواه مسلم 631/2 من كان آخر كلامه لاإله إلا الله دخل الجنة صحيح.
حديث (من كانت له تلات بنات فصبر عليهن)
والمراد بهذا: أنَّ أجْرَ القيامِ على البَناتِ أعظَمُ مِن أجرِ القِيامِ على البَنينَ؛ إذْ لم يَذكرْ مِثلَ ذلك في حقِّهم؛ وذلك لأجلِ أنَّ مؤنَةَ البناتِ والاهتمامَ بأمورِهنَّ أعظَمُ مِن أمورِ البَنينَ؛ لأنهنَّ عَوْراتٌ لا يُباشِرْنَ أُمورَهنَّ، ولا يتَصرَّفنَ تصرُّفَ البَنينَ، وكذلك لأنَّهنَّ لا يتَعلَّقُ بهنَّ طمَعُ الأبِ بالاستِقْواءِ بِهنَّ على الأعداءِ، وإحياءِ اسْمِه واتِّصالِ نَسَبِه، وغيرِ ذلك، كما يتَعلَّقُ بالذَّكَرِ؛ فاحتيجَ في ذلك إلى الصَّبرِ والإخلاصِ مِن المنفِقِ عليهِنَّ مع حُسْنِ النِّيَّةِ؛ فعَظُم الأجرُ وكان ذلك سببًا للنجاةِ مِن النَّارِ. وفي الحديثِ: بيانُ فضلِ الإنفاقِ على العيالِ، ولا سيَّما البَناتُ. وفيه: الوصيَّةُ بالبَناتِ مع الإحسانِ إليهِنَّ، والوعدُ على ذلك بالنَّجاةِ مِن النَّارِ.
متن الحديث
الحديث بكامل السند
Sorry, your browser does not support HTML5 audio. عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " " مَنْ كَانَ لَهُ ثَلَاثُ بَنَاتٍ أَوْ ثَلَاثُ أَخَوَاتٍ أَوْ ابْنَتَانِ أَوْ أُخْتَانِ فَأَحْسَنَ صُحْبَتَهُنَّ وَاتَّقَى اللَّهَ فِيهِنَّ فَلَهُ الجَنَّةُ " "
378
أحاديث أخري متعلقة
رواة الحديث
تعرف هنا على رواة هذا الحديث الشريف
وسيرتهم وطبقاتهم ورتبة كل منهم
صحيح ابن ماجه 324/1 الدعاء قبل الجماع لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال: بسم الله ، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ، فإنه يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان أبداً متفق عليه الدعاء للمولود عند تحنيكه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يؤتي بالصبيان فيدعو لهم بالبركة ويحنكهم صحيح. صحيح سنن أبي داود 961/3) (التحنيك: أن تمضغ التمر حتى يلين ، ثم تدلكه بحنك الصبي) ما يعوذ به الأولاد أعوذ بكلمات الله التامة ، من كل شيطان وهامه ، وكل عينِ لامه رواه البخاري الفتح 408/6 من أحس وجعاً في جسده ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل: بسم الله ، ثلاثاً ، وقل سبع مرات: أعوذ بالله وقُدرته من شر ما أجد وأحاذر رواه مسلم1728/4 مايقال عند زيارة المريض ومايقرأ عليه لرقيته لابأس طهور إن شاء الله رواه البخاري 118/4 اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدواً ، أو يمشي لك إلى جنازة صحيح. صحيح سنن أبي داود 600/2 مامن عبد مسلم يعود مريضاً لم يحضر أجله فيقول سبعة مرات: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عوفي صحيح. صحيح الترمذي 210/2 بسم الله أرقيك من كل شئ يؤذيك ، من شر كل نفس ، وعين حاسدة بسم الله أرقيك ، والله يشفيك صحيح.
تفسير:(لإيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف) | الشيخ مصطفى العدوي - YouTube
رحلة الشتاء والصيف قريش
رحلة الشتاء والصيف يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "رحلة الشتاء والصيف" أضف اقتباس من "رحلة الشتاء والصيف" المؤلف: محمد بن عبد الله الحسيني الموسوي الشهير بكبريت الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "رحلة الشتاء والصيف" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
ما هى اسباب نجاح رحلة الشتاء والصيف غزو الجيش الحبشي لليمن، مما تسبب في تدهور تجارة حمير. حصول قريش على الأمن لتجارتها، وهذا بفضل تشكل الأحلاف التي قامت قريش بعقدها مع باقي القبائل ومعاملتهم تجاريا. ترأس قريش الزعامة الدينية لأنها مقصد الحجيج في موسم الحج فكانت القبائل تطلب ودها لتضمن استقبالهم في موسم الحج. المصاهرات التي حصلت بين القرشيون والقبائل الأخرى. وقال أحد الشعراء واصفا إلهاء قريش بالتجارة: ألهى قريش عن المجد الأساطير: و قولها رحلت عير و أتت عير وقد خلص العلماء والمؤرخون إلى أن قوافل قريش كانت كثيرة وبالتالي لم تقتصر على الشتاء والصيف، فكانت مستمرة طوال العام، والإيلاف كان يحمل بالإضافة إلى البعد التجاري بعدا سياسيا مع كل من العراق وبلاد فارس وبلاد الشام واليمن. سبب سن رحلة الشتاء والصيف كان أول من سن هاتين الرحلتين كما ذكرنا هاشم بن عبد مناف، وكان سبب ذلك أن عادة سادت في قريش تسمى الاعتفار، فكان رب البيت إن أصابته فاقة فلم يجد طعاما لأهل بيته حمل عياله إلى موقع معروف، ينصب خيامه فيه، ويظل وأهل بيته حتى يموتوا جوعا فيه، حتى قام رجل من بني مخزوم بنصب خيامه، ليقوم بتلك العادة، لكن خبره بلغ هاشم بن عبد مناف فوقف خطيبا في قريش وقال: ( إنكم أحدثتم حدثا تقلون فيه وتكثر العرب، وتذلون وتعز العرب، وأنتم أهل البيت الحرام والناس لكم تبع ويكاد هذا الاعتفار يأتي عليكم).
رحلة الشتاء والصيف للاطفال
وقد ظل الاقتصاد في حالات كثيرة "وسادة امتصاص الأزمات" بين الدولتين، ويمكن أن تستفيد من تحول النسق المغربي، والذي تبنّاه منذ مدة، عند الحديث عن "السيادة قبل السياسة"، باعتبار أن إسبانيا انتصرت لسيادة المغرب على صحرائه. وهي تدرك، في المقابل بأن هذا الاعتراف يفتح طريق المستقبل أمام انتظاراتها الجيو - استراتيجية والسياسية والاقتصادية والتجارية، وما إلى ذلك مما تحدثت عنه بإسهاب صحافتها ونخبتها. والجزائر في هذا كله؟... أغلقت على نفسها في متلازمة قديمة تعبيرها الجيو- استراتيجي "من يكون الأقوى في المنطقة؟". ولا يبدو أنها ستلتحق بـ"التوأم الاستراتيجي"، المغرب وإسبانيا، بل يبدو من خلال ما تسرب من لقاء الرئيس الجزائري، عبد المجيد تبون، مع وزير خارجية الولايات المتحدة أنتوني بلينكن، في تزامن مع زيارة بيدرو سانشيز المغرب، استمرار معاداة المغرب قاعدة في السلوك السياسي للقيادات العسكرية وواجهتها المدنية. وليس هناك ما يفيد بأن التحولات التي حصلت في المواقف الدولية، سيما في واشنطن وبرلين ومدريد، قد تدفع العسكر إلى اختيار الانفراج، والسعي إلى تشكيل كتلة مغاربية في قلب المعادلات الغرب - متوسطية. الأنكى أن نظام الجزائر الذي رفض اليد نفسها الممدودة من المغرب يسعى إلى اللعب بالنار الروسية في غرب المتوسط، عبر مناورات على الحدود المغربية في زمنٍ تتطاير شظايا الحرب فيه، مع رياح المواجهات في أوكرانيا.
فأهلك الله من أرادهم بسوء، وعظم أمر الحرم وأهله في قلوب العرب، حتى احترموهم، ولم يعترضوا لهم في أي: سفر أرادوا، ولهذا أمرهم الله بالشكر، فقال: { فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ} أي: ليوحدوه ويخلصوا له العبادة. { الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ} فرغد الرزق والأمن من المخاوف، من أكبر النعم الدنيوية، الموجبة لشكر الله تعالى. فلك اللهم الحمد والشكر على نعمك الظاهرة والباطنة، وخص الله بالربوبية البيت لفضله وشرفه، وإلا فهو رب كل شيء.. #أبو_الهيثم #مع_القرآن
6
2
9, 112
لإيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف
رحلات التجارة
حسبما جاء في التفسير فإنّ رحلات التجارة كان يترأسها أربعة أخوة من بني عبد مناف هم: هاشم وهو كان بمثابة ملك مكة، وعبد شمس، والمطلب، ونوفل؛ وكان هاشم هو من يرأس الرحلة إلى الشام أما عبد شمس كان مسؤولاً عن رحلة الحبشة، والمطّلب كان يتوجه إلى اليمن، أمّا نوفل فكان يترأس الرحلة إلى بلاد فارس، وكانوا يُعرفون بأهل بيت الله الحرام لهذا لم يتعرض لهم أحد في رحلاتهم، ولم يتعرّضوا لأيّة مضايقات من قبل تجار البلدان التي كانوا يذهبون إليها على الرّغم من انتشار قُطّاع الطرق في ذلك الوقت، وما يقومون به من أعمال سلب للقوافل. كان هناك احتراماً وتقديراً خاصّاً لسكان بيت الله الحرام، وهذا ما ساعد أكثر في تجارة أهل مكة وتحسين مستوى معيشة سكانها من هذه التجارة، وهذه الرحلات كانت مٌقسمة ما بين فصلي الشتاء والصيف؛ ففي الشتاء تتّجه قوافل التجارة إلى الحبشة مروراً باليمن عند عودتهم ليجلبوا التوابل والعطور التي لم تكن موجودةً في مكة، أما في الصيف فتتجه القوافل إلى بلاد فارس مروراً بالشام قبل عودتهم لمكة ليجلبوا المحاصيل الزراعية والمواد الغذائية المتوفرة آنذاك. وقد ظلّ العرب على هذا الحال حتى بعث الله النبيّ محمد صلى الله عليه وسلم فنزل في سورة قريش:"فليعبدوا ربّ هذا البيت، الذي أطعمهم من جوعٍ وآمنهم من خوف"؛ وهذه دعوة لعبادة الله سبحانه وتعالى وتوحيده الّذي هدى أهل قريش إلى هاتين التجارتين كي يحميهم الله من الجوع والموت، ولكي يُبيّن لهم أنّ كل ما حصل لهم كان بأمر الله ورعايته ذلك لأنّهم استطاعوا الذهاب للتجارة والعودة سالمين دون أن يُؤذيهم أحد.
إعراب سورة قريش
سورة مكيّة، وآياتها أربع آيات. ﴿ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾
لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ ﴿١﴾إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ ﴿٢﴾فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَـذَا الْبَيْتِ ﴿٣﴾الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِّنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِّنْ خَوْفٍ ﴿٤﴾
لِإِيلَافِ: اللّام: حرفُ جرٍّ مبني على الكسر. إيلَافِ: اسمٌ مجرور بلام التّعليل وعلامة جرّه الكسرة، وهو مُضاف. قُرَيْشٍ: مُضافٌ إليه مجرور وعلامة جرّه تنوين الكسر. إِيلَافِهِمْ: بدلٌ مُطابقٌ من (إيلَافِ) مجرور وعلامة جرّه الكسرة، وهو مُضاف، هِمْ: ضميرٌ مُتّصلٌ مبني على السّكون في محلِّ جرِّ مُضاف إليه. رِحْلَةَ: مفعولٌ بهِ منصوبٌ للمصدر (إِيلَافِهِمْ) وعلامة نصبه الفتحة، وهو مُضاف. الشِّتَاءِ: مُضافٌ إليه مجرور وعلامة جرّه تنوين الكسرة. وَالصَّيْفِ: الواو: حرفُ عطفٍ مبني على الفتح، الصَّيْفِ: اسمٌ معطوفٌ على (الشِّتَاءِ) مجرور وعلامة جرّه الكسرة. فَلْيَعْبُدُوا: الفاء: حرفُ استئناف. اللّام: لامُ الأمرِ حرفٌ مبني على السّكون، وهي جازمة. يَعْبُدُوا: فعلٌ مُضارعٌ مجزوم بـ (لام الأمر) وعلامة جزمه حذف حرف النّون لأنّه من الأفعال الخمسة، وواو الجماعة ضميرٌ مُتّصلٌ مبني على السّكون في محلِّ رفع فاعل.