لا بد أنك سمعت هذا من شيوخك من حولك. ومع ذلك ، من وجهة نظر علمية ، فإن استئناف فترة الأم لا يشير إلى أن اللبن سيتوقف. لكن ألم الأم وحساسيتها يمكن أن تسبب انخفاضًا في اللبن. من المستحسن طلب المساعدة من خلال استشارة الطبيب هنا. إقرأ أيضا: فوائد عدم ارتداء حمالة الصدر
علامات تدل على وجود حليب بالثدي
تعد كيفية تكوين حليب الثدي قبل ذلك أو ما هو موجود في حليب الثدي من بين الأسئلة الأكثر شيوعًا. فوائد حليب الأم لا تعد ولا تحصى. يجب أن يكون حليب الثدي ، الذي يتكون من هرمون البرولاكتين الذي تفرزه الغدة النخامية في الدماغ ، هو الغذاء الوحيد للطفل خلال الأشهر الستة الأولى. لأن حليب الأم يحتوي على كل ما يحتاجه الطفل ، مثل البروتين والدهون والفيتامينات. بالإضافة إلى ذلك ، فهو يحمي الطفل من العدوى ويحمي الأم من العديد من المشاكل الصحية. د. مصطفى لولك - أشهر 10 أمراض تصيب الرضع في السنة الأولى. نقول إن حليب الأم له قيمته وأن الأم يجب أن ترضع طفلها ، لكننا قد لا نبالغ في تقدير حالة الأم. لأنه ليس من السهل خدمة كائن يحتاجك باستمرار والتضحية بقدر كبير من حياتك اليومية. ان يكونوا مستعدين لفتح الثدي والرضاعة في أي لحظة ، التعامل مع ألم في الصدر و قروح الحلمة ، وتحمل قلة النوم هو تماما مزعجا.
علامات عدم مناسبة الحليب للطفل من الإساءة والإهمال
وأول ما يجب على الأم فعله هو إعطاؤه الحليب. وفي حال كان جائعًا سوف يتناوله بنهمٍ ويتوقف عن البكاء لفترة وجيزة ثم يعود للغضب والبكاء من جديد نتيجة عدم شبعه من كمية الحليب التي حصل عليها. إصابة الرضيع بالإمساك
عندما يحصل الرضيع على كمية الحليب الطبيعي أو الصناعي الصحيحة والمتوازنة في اليوم، فإنه سوف يتبرز بشكل طبيعي عدة مرات على مدار اليوم. لكن قد تلاحظ الأم أن طفلها يتأخر بالتبرز لفترة طويلة دون وجود علامات مغص أو ألم مرافقة لذلك، وهذا دليل على إصابته بالإمساك. علامات عدم مناسبة الحليب للطفل علوم الدمام تحتفي. قد تكون زيادة كمية الحليب الصناعي أو نقصانها سببًا للإمساك عند الرضيع، إضافةً للعديد من المسببات الأخرى. جفاف بشرة الطفل
تترافق أسباب عدم شبع الرضيع من الحليب الصناعي بظهور علامات عديدة ومنها جفاف جلد الطفل وبشرته خاصة شفتيه وحول أنفه وفمه. كما يؤدي هذا العارض إلى ظهور التهيج والحكة في هذه المنطقة وشعور الطفل بالانزعاج والغضب حيال ذلك. وفي هذه الحالة يترتب على الأم زيادة كمية الحليب المعطاة لرضيعها للمحافظة على رطوبة جسمه وتوازن كمية السوائل لديه. تأخر نمو الرضيع
تترقب الأم نمو طفلها شهرًا بعد شهر، وتمتع ناظريها بزيادة حجمه ووزنه.
ابدئي بشراء كمية لتدوم أسبوعًا أو أسبوعين فقط، بهذه الطريقة يمكنكِ تحديد هل يحبه طفلكِ أم لا؟ قبل أن تقومي بشراء كمية كبيرة من المحتمل ألا تستخدميها إذا لم يتقبل طفلكِ نوع الحليب. اسألي طبيبك عن الكمية التي يجب أن يتناولها طفلكِ وعدد المرات حسب وزنه وعمره. إذا كنتِ تتساءلين كيف أعرف أن الحليب الصناعي لم يناسب طفلي؟ فقد عرفتِ الإجابة من هذا المقال، وفي حالة وجود أي مشكلة مع نوع الحليب الصناعي الذي يتناوله طفلكِ، اسألي الطبيب عن التبديل إلى نوع آخر من الحليب يكون أكثر ملائمة للطفل. ماذا أفعل للطفل الممغوص علاجات منزلية سريعة - طلاب نت. لقراءة المزيد من المقالات عن تغذية وصحة الرضع تابعي القراءة من هنا.
عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام». [ صحيح] - [متفق عليه]
الشرح
يخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنّ الصّلاةَ في مسجده خير وأفضَل مِن ألف صلاة في غير المسجد النّبوي، إلّا المسجد الحرام بمكَّة، فإنَّ الصلاةَ فيه خير مِن مائة ألفِ صلاةٍ في غيره مِن المساجد، كما في الأحاديث الأخرى، وفيه دلالة على فضل المسجد الحرام والمسجد النَّبويّ، وزيادة أجر الصَّلاة فيهما عمّا سواهما. الترجمة:
عرض الترجمات
صلاة في مسجدي هذا - موقع د. علي بن يحيى الحدادي : موقع د. علي بن يحيى الحدادي
عن ابن الزبير رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من صلاة في مسجدي هذا بمائة صلاة. رواه أحمد وصححه ابن حبان. المفردات:
ابن الزبير: هو عبد الله بن الزبير رضي الله عنها فهو المراد عند الإطلاق. في مسجدي هذا: أي في المسجد النبوي الشريف بالمدينة المنورة. فيما سواه: أي فيما عداه من المساجد. البحث:
روى البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام. وقال البزار: حدثنا أحمد بن عبدة ثنا حماد بن زيد عن حبيب المعلم عن عطاء بن أبي رباح عن ابن الزبير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام فإنه يزيد عليه مائة. قال البزار: اختلف على عطاء ولا نعلم أحدًا قال: فإنه يزيد عليه مائة إلا ابن الزبير، ورواه عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن ابن عمر، ورواه ابن جريج عن عطاء عن أبي سلمة عن أبي هريرة أو عائشة، ورواه ابن أبي ليلى عن عطاء عن أبي سلمة عن أبي هريرة.
06 من حديث: (صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام)
قلت: فعلى هذا يحمل قوله في حديث ابن الزبير بمائة صلاة أي من صلاة مسجدي فتكون مائة ألف صلاة فيتوافق الحديثان. قال أبو محمد بن حزم: ورواه ابن الزبير عن عمر بن الخطاب بسند كالشمس في الصحة ولا مخالف لهما من الصحابة فصار كالإجماع وقد روي بألفاظ كثيرة عن جماعة من الصحابة وعددهم فيما اطلعت عليه خمسة عشر صحابياً وسرد أسماءهم. وهذا الحديث وما في معناه دال على أفضلية المسجدين على غيرهما من مساجد الأرض وعلى تفاضلهما فيما بينهما وقد اختلف أعداد المضاعفة كما عرفت والأكثر دال على عدم اعتبار مفهوم الأقل والحكم للأكثر لأنه صريح. وسبقت إشارة إلى أن الأفضلية في مسجده صلى الله عليه وآله وسلم خاصة بالموجود في عصره قال النووي: لقوله في مسجدي فالإضافة للعهد. قلت: ولقوله هذا، ومثل ما قاله النووي من الاختصاص نقل المصنف عن ابن عقيل الحنبلي. وقال الآخرون: إنه لا اختصاص للموجود حال تكلمه صلى الله عليه وآله وسلم بل كل ما زيد فيه داخل في الفضيلة وفائدة الإضافة الدلالة على اختصاصه دون غيره من مساجد المدينة لا أنها للاحتراز تعما يزاد فيه. قلت: بل فائدة الإضافة الأمران معاً، قال من عمم الفضيلة فيما زيد فيه: إنه يشهد لهذا ما رواه ابن أبي شيبة والديلمي في مسند الفردوس من حديث أبي هريرة مرفوعاً "لو مدّ هذا المسجد إلى صنعاء لكان مسجدي" وروى الديلمي مرفوعاً "هذا مسجدي وما زيد فيه فهو منه" وفي سنده عبد الله بن سعيد المقبري وهو واه.
تخريج حديث: صلاة في مسجدي هذا
اهـ، قال الهيثمي: رواه أحمد والبزار ولفظه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام فإنه يزيد عليه مائة. والطبراني بنحو البزار ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح. وقال البزار: حدثنا إبراهيم بن جميل ثنا محمد بن يزيد بن شداد ثنا سعيد بن سالم القداح ثنا سعيد بن بشير عن إسماعيل بن عبيد الله عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فضل الصلاة في المسجد الحرام على غيره مائة ألف صلاة وفي مسجدي ألف صلاة، وفي مسجد بيت المقدس خمسمائة صلاة، قال البزار: لا نعلمه يروى بهذا اللفظ مرفوعًا إلا بهذا الإسناد. اهـ، وقد حسن ابن عبد البر إسناد هذا الحديث. والظاهر من هذا أن الصلاة في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة في غير المساجد الثلاثة، والصلاة في المسجد النبوي بألف صلاة في غير المساجد الثلاثة أيضًا، والصلاة في المسجد الأقصى بخمسمائة صلاة في غير المساجد الثلاثة كذلك، والله أعلم. ويتساءل كثير من الناس عن الزيادة التي ألحقت بالمسجد النبوي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، والظاهر أن هذا الفضل يشملها، فإنها داخلة في مسمى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يزل الناس من عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه يصلون الجمعة والجماعة في الزيادة، ولا حجر على فضل الله، ولا شك أن المراد بالأفضلية والخيرية هو في الثواب على الصلاة الواحدة في هذه المساجد لا أن الصلاة الواحدة فيها تجزئ عن هذا العدد من الفوائت، والله أعلم.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الجن - الآية 18
وقال الحافظ في التلخيص الحبير: وَأَمَّا الصَّلَاةُ فِي مَسْجِدِ إيلِيَاءَ؛ وَهُوَ بَيْتُ الْمَقْدِسِ: فَرَوَى ابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ مَيْمُونَةَ بِنْتِ سَعْدٍ: "فَإِنَّ صَلَاةً فِيهِ - يَعْنِي: بَيْتَ الْمَقْدِسِ - كَأَلْفِ صَلَاةٍ فِي غَيْرِهِ", وَرَوَى ابْن مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ: "وَصَلَاةٌ فِي الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى بِخَمْسِينَ أَلْفِ صَلَاةٍ", وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ, وَرَوَى الدَّارَقُطْنِي ُّ فِي " الْعِلَلِ ", وَالْحَاكِمُ فِي " الْمُسْتَدْرك " مِنْ حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ: "صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا أَفْضَلُ مِنْ أَرْبَعِ صَلَوَاتٍ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ". اهــ
2016-08-30, 08:02 PM #10
وهناك بحث في الأحاديث الواردة في فضل الصلاة في المسجد الأقصى- عرضا - للدكتور صالح الرفاعي في ( الأحاديث الواردة في فضل المدينة)
فبحث الحديث الذي فيه أن الصلاة في المسجد الأقصى بــــ 500 صلاة ، حديث رقم ( 203) من حديث أبي الدرداء
وقال فيه: والخلاصة أن الحديث حسن إلا قوله: (وفي مسجد بيت المقدس خمسمائة صلاة) فإن هذه الجملة ضعيفة. ومن حديث جابر رقم الحديث ( 206)
وخلص إلى أنه ضعيف أيضا. وبحث الحديث الذي فيه أن الصلاة بمسجد النبي صلى الله عليه وسلم أفضل من أربع صلوات ( أي أن الصلاة الواحدة في بيت المقدس تعادل 250) في مسجد بيت المقدس تحت حديث ( 211) من حديث أبي ذر
وقد ضعف الحديث بتدليس قتادة وكونه لم يصرح بالتحديث.
الشيخ: أيش قال المحشي؟
الطالب: قال: في الزوائد: اقتصر أبو داود على طرفه الأول من هذا الوجه دون هذه الزيادة وألا يأتي هذا المسجد ، ورواه النسائي في الصغرى من هذا الوجه عن عمرو بن منصور، عن أبي مسهر، عن سعيد بن عبدالعزيز، عن ربيعة بن بريد، عن أبي إدريس الخولاني، عن ابن الديلمي به، وإسناد طريق ابن ماجه ضعيف لأن عبيدالله بن الجهم لا يعرف حاله، وأيوب بن سويد متفق على ضعفه. 1409 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عبدالْأَعْلَى، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ: مَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَمَسْجِدِي هَذَا، وَالْمَسْجِدِ الْأَقْصَى. الشيخ: وهذا متفق على صحته بين الشيخين، نعم. 1410 - حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ قَزَعَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَعبداللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ: إِلَى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَإِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى، وَإِلَى مَسْجِدِي هَذَا.
نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم.