اسم المؤلف: عبدالملك بن محمد بن إسماعيل (الثعالبي)
تاريخ الوفاة: 429 هـ - 1038 م
عدد الأوراق: 188
تحميل الملفات: ملف
تاريخ الإضافة: 23/12/2019 ميلادي - 26/4/1441 هجري
الزيارات: 10218
عنوان الكتاب: كتاب فقه اللغة للثعالبي. اسم المؤلف: عبدالملك بن محمد بن إسماعيل (أبو منصور الثعالبي). اسم الشهرة: الثعالبي. تاريخ الوفاة: 429 هـ - 1038 م. ضبطه: رشيد الدحداح. عدد الصفحات: 188 صفحة.
كتاب فقه اللغه واسرار العربيه
كتاب فقه اللغة المقارن بقلم إبراهيم السامرائي
شارك الكتاب مع اصدقائك
كتاب فقه اللغه لابن فارس
الصاحبي في فقه اللغة معلومات عامة المؤلف
الصاحب بن عباد اللغة
العربية الموضوع
فقه اللغة تاريخ الإصدار
992 المواقع ويكي مصدر
نسخة بالعربية على ويكي مصدر تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
الصاحبي في فقه اللغة كتاب في فقه اللغة صنفه ابن فارس ، وسماه مصنفه بالصاحبي نسبة إلى الصاحب بن عباد وكان ابن فارس قد قدم الكتاب إليه وأودعه في خزانته. قال ابن فارس في كتابه الصاحبي: «هَذَا الكتاب "الصاحبي" فِي فقه اللغةِ العربيةِ وسننِ العربِ فِي كلامها. وإنَّما عَنْوَنْتُه بهذا الاسم لأنّي لما أَلَّفْتُه أَوْدعْتُه خزانةَ الصَّاحبِ الجليل كافي الكفاة، عَمَرَ اللهُ عِراص العلم والأدب والخير والعدل بطول عمره، تَجمُّلاً بذلك وتحسُّناً، إذ كَانَ يقبَلَه كافي الكفاة من علم وأدب مَرضِيّاً مقبولاً، وَمَا يَرْذُلُه أَوْ يَنفيه منفيّاً مَرْذولاً، ولأنّ أحسنَ مَا فِي كتابنا هَذَا مأخوذٌ عنه ومُفاد منه. » [1]
أما مضمون الكتاب فيدور حول اللغة العربية وأوليتها ومنشئها، ثم يبحث في أساليب العرب في تخاطبهم، وفي الحقيقة والمجاز ، ودراسة الظواهر اللغوية. وغير هذا من المباحث المتعلقة بهذا الموضوع، ويعد هذا المؤلف أول كتاب جمع ما تفرق من فنون فقه اللغة.
كتاب فقه اللغه العربيه
اختصره الثعالبي وأهداه لأبي الفتح الصيمري الذي ورد نيسابور مع السلطان مسعود سنة 424هـ وكان له على الثعالبي في غربته بغزنة أياد ذكرها في مقدمة (نسيم السحر). وقد اقتتطع غير مرةٍ أقساماً من كتبه وأهداها لأمراء عصره. فصارت هذه سنة الأدباء من بعده، كما فعل ابن سعيد بكتابه (المغرب في حلى المغرب). أما نسخ الكتاب، فقد وصلتنا بعناوين مختلفة. والنسخة الوحيدة التي تحمل عنوان (فقه اللغة وسر العربية) هي نسخة دار الكتب المصرية. وقد جاء اسمه في نسخة الكتبخانة العمومية في القسطنطينية (معرفة الرتب فيما ورد من كلام العرب) وتحت عنوان (شمس الأدب) في مكتبة الأوقاف بالموصل، وسماه بعض المؤرخين (سر الأدب) وطبع لأول مرة على الحجر في إيران سنة 1858م بعنوان (سر الأدب في مجاري كلام العرب)
وطبع لأول مرة بعنوان (فقه اللغة وسر العربية) في باريس سنة 1861 بعناية الكنت رشيد الدحداح، وبمصر على الحجر سنة 1284هـ ثم على الحروف سنة 1880م ثم توالت طبعاته التي يطول عدها. انظر: (الثعالبي ناقداً وأديباً) د. محمود عبد الله الجادر ص99
كتاب بديا أكبر مكتبة عربية حرة
الصفحة الرئيسية الأقسام الحقوق الملكية الفكرية دعم الموقع الأقسام الرئيسية / اللغة العربية / فقه اللغة في الكتب العربية
رمز المنتج: bkb-ar18092
التصنيفات: الكتب المطبوعة, اللغة العربية
الوسم: اللغة العربية شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب المؤلف عبده الراجحي عدد الأجزاء 1 عدد الأوراق 332 رقم الطبعة 1 بلد النشر مصر نوع الوعاء كتاب دار النشر دار النهضة العربية المدينة القاهرة المؤلف
عبده الراجحي
الوصف
مراجعات (0)
المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "فقه اللغة في الكتب العربية" لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ * تقييمك * مراجعتك * الاسم * البريد الإلكتروني *
كتب ذات صلة الأفعال العربية الشاذة سليمان فياض صفحة التحميل صفحة التحميل اللغة العربية كائن حي جرجي زيدان صفحة التحميل صفحة التحميل حروف العربية بين يديك عبدالرحمن بن إبراهيم الفوزان صفحة التحميل صفحة التحميل علم الأسلوب مبادئه وإجراءاته صلاح فضل صفحة التحميل صفحة التحميل
تاريخ الإضافة: 28/10/2019 ميلادي - 29/2/1441 هجري
الزيارات: 3552
تفسير: (ذلك بأن الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وأن الله سميع بصير)
♦ الآية: ﴿ ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الحج (61). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ ذَلِكَ ﴾ أَيْ: ذلك النَّصر للمظلوم بأنَّه القادر على ما يشاء فمن قدرته أن ﴿ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ ﴾ يزيد من هذا في ذلك ومن ذلك في هذا والباقي ظاهرٌ. ﴿ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ ﴾ . . .. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ ذَلِكَ ﴾ يعني ذلك النصر بِأَنَّ اللَّهَ بأنه الْقَادِرُ عَلَى مَا يَشَاءُ فَمِنْ قدرته بأن، ﴿ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ وَيُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ ﴾. تفسير القرآن الكريم
مرحباً بالضيف
إسلام ويب - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - سورة الحج - قوله تعالى ذلك بأن الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وأن الله سميع بصير ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه هو الباطل وأن الله هو العلي الكبير- الجزء رقم4
قال ابن عباس ، ومجاهد ، وعكرمة ، وعطاء وعطية العوفي ، والحسن ، وقتادة وغيرهم: القطمير: هو اللفافة التي تكون على نواة التمرة ، أي: لا يملكون من السماوات والأرض شيئا ، ولا بمقدار هذا القطمير. ﴿ تفسير القرطبي ﴾
قوله تعالى: يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير. قوله تعالى: يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل تقدم في ( آل عمران) وغيرها. وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى تقدم في ( لقمان) بيانه. ذلكم الله ربكم له الملك أي هذا الذي من صنعه ما تقرر هو الخالق المدبر ، والقادر المقتدر; فهو الذي يعبد. والذين تدعون من دونه يعني الأصنام. إسلام ويب - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - سورة الحج - قوله تعالى ذلك بأن الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وأن الله سميع بصير ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه هو الباطل وأن الله هو العلي الكبير- الجزء رقم4. ما يملكون من قطمير أي لا يقدرون عليه ولا على خلقه. والقطمير القشرة الرقيقة البيضاء التي بين التمرة والنواة; قاله أكثر المفسرين. وقال ابن عباس: هو شق النواة; وهو اختيار المبرد ، وقاله قتادة. وعن قتادة أيضا: القطمير القمع الذي على رأس النواة. الجوهري: ويقال: هي النكتة البيضاء التي في ظهر النواة ، تنبت منها النخلة. ﴿ تفسير الطبري ﴾
القول في تأويل قوله تعالى: يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُسَمًّى ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13)يقول تعالى ذكره: يدخل الليل في النهار وذلك ما نقص من الليل أدخله في النهار فزاده فيه، ويولج النهار في الليل وذلك ما نقص من أجزاء النهار زاد في أجزاء الليل فأدخله فيها.
﴿ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ ﴾ . . .
{ ألم تر أن الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري إلى أجل مسمى وأن الله بما تعملون خبير}. ألم تر أن الله يأخذ من ساعات الليل، فيطول النهار، ويقصر الليل، ويأخذ من ساعات النهار، فيطول الليل, ويقصر النهار، وذلَّل لكم الشمس والقمر، يجري كل منهما في مداره إلى أجل معلوم محدد، وأن الله مُطَّلع على كل أعمال الخلق مِن خير أو شر، لا يخفى عليه منها شيء؟
ألم تر أن الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل | موقع البطاقة الدعوي
تفسير و معنى الآية 13 من سورة فاطر عدة تفاسير - سورة فاطر: عدد الآيات 45 - - الصفحة 436 - الجزء 22. ﴿ التفسير الميسر ﴾
واللهُ يدخل من ساعات الليل في النهار، فيزيد النهار بقَدْر ما نقص من الليل، ويُدخل من ساعات النهار في الليل، فيزيد الليل بقَدْر ما نقص من النهار، وذلل الشمس والقمر، يجريان لوقت معلوم، ذلكم الذي فعل هذا هو الله ربكم له الملك كله، والذين تعبدون من دون الله ما يملكون مِن قطمير، وهي القشرة الرقيقة البيضاء تكون على النَّواة. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«يولج» يدخل الله «الليل في النهار» فيزيد «ويولج النهار» يدخله «في الليل» فيزيد «وسخر الشمس والقمر كل» منهما «يجري» في فلكه «لأجل مسمى» يوم القيامة «ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون» تعبدون «من دونه» أي غيره وهم الأصنام «ما يملكون من قِطْمير» لفاقة النواة. ألم تر أن الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل | موقع البطاقة الدعوي. ﴿ تفسير السعدي ﴾
ومن ذلك أيضا، إيلاجه تعالى الليل بالنهار والنهار بالليل، يدخل هذا على هذا، وهذا على هذا، كلما أتى أحدهما ذهب الآخر، ويزيد أحدهما وينقص الآخر، ويتساويان، فيقوم بذلك ما يقوم من مصالح العباد في أبدانهم وحيواناتهم وأشجارهم وزروعهم. وكذلك ما جعل اللّه في تسخير الشمس والقمر، الضياء والنور، والحركة والسكون، وانتشار العباد في طلب فضله، وما فيهما من تنضيج الثمار وتجفيف ما يجفف وغير ذلك مما هو من الضروريات، التي لو فقدت لَلَحِقَ الناس الضرر.
وقوله (لَهُ الْمُلْكُ) يقول تعالى ذكره: له الملك التام الذي لا شىء إلا وهو في ملكه وسلطانه. وقوله ( وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ) يقول تعالى ذكره: والذين تعبدون أيها الناس من دون ربكم الذي هذه الصفة التي ذكرها في هذه الآيات الذي له الملك الكامل، الذي لا يشبهه ملك، صفته (مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ) يقول: ما يملكون قشر نواة فما فوقها. يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل &; 20-452 &;. * ذكر من قال ذلك: حدثني يعقوب قال: ثنا هشيم قال: أخبرنا عوف عمن حدثه عن ابن عباس في قوله (مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ) قال: هو جلد النواة. حدثني علي قال: ثنا أَبو صالح قال: ثني معاوية عن علي عن ابن عباس قوله (مِنْ قِطْمِيرٍ) يقول: الجلد الذي يكون على ظهر النواة. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثنى أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله (مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ) يعني: قشر النواة. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أَبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أَبي نجيح، عن مجاهد في قول الله (مِنْ قِطْمِيرٍ) قال: لفافة النواة كسحاة البيضة.