س: هل يمكن ان تكون هناك استحاضة قبل الحيض؟
ج: من الممكن ذلك إذا كان الدم لا يحمل صفات دم الحيض وكان سابقاً عن العادة بأيام. س: عندي مشكلة صحية أعاني منها منذ سنة تقريباً وأتعالج لأجلها وهي تتعلق بعادتي الشهرية ، فأنا قبل عدة أيام من وقت العادة الشهرية ألاحظ مشحات من الدم (كل يوم إلى أن يحين وقت العادة الصحيح) ، وإني أتصرف على أساس أن هذه الأيام هي أيام استحاضة فلا أقطع صلاتي ولا صومي وأقوم بما عليّ من وضوء أو غسل (حسب نوع الاستحاضة) ، فهل عملي صحيح ، وهل فعلاً يمكنني اعتبار ما أراه من الدم قبل العادة هو استحاضة ، وهل صيامي مقبول أم أنه يجب عليّ الاعادة مع العلم أن عادتي ثمانية أيام وتبقى ثمانية أي أنها لا تتأثر بما رأيته قبلاً من الدم. ج: عملك صحيح إن شاء الله تعالى في الفرض المذكور. الاستحاضة قبل الدورة الشهرية. س: قد ترى بعض النساء قبل الدورة الشهرية بعض الأوساخ التي ليست دماً وقد تستمر هذه الأوساخ يومين أو ثلاثة أيام قبل نزول الدم ، فما حكم هذه الأوساخ ، وهل هي من الحيض أم من الإستحاضة ، وما حكم صلاة المرأة وصيامها ؟
ج: ليست من الحيض ولا من الاستحاضة حسب مفروض السؤال. س: كانت مدة عادتي الشهرية من 6-8 أيام ، ولكن بعد الولادة أصبحت من 5-6 أيام وبعد ذلك أطهر وينزل إفراز أبيض وفي اليوم التاسع أو العاشر ينزل دم أحمر أو دم بني أو أصفر ، فمثلاً الآن في شهر رمضان اصبحت عادتي خمسة أيام وفي اليوم السادس إلى الثامن أصبحت طاهرة وينزل مني الإفراز الأبيض ولكن في اليوم التاسع نزل علي دم أحمر مرة واحدة في اليوم وفي اليوم العاشر نزل قليل جداًمن البني المصفر مرة واحدة في اليوم أيضاً، فما حكم ذلك بالنسبة للصيام والاغتسال والصلاة ؟
ج: ما ترينه في التاسع والعاشر وما بعد ذلك هو من الاستحاضة.
الاستحاضة قبل الدورة الأولمبية
ابتداءً من
ابدأ الان
أطباء متميزون لهذا اليوم
الاستحاضة قبل الدورة السادسة – السنة
س: سؤالي حول الإستحاضة. فاذا وقعت الم أة في حالة شك بين المتوسطة و الكثيرة فهل يجب عليها أن تبني على الكثيرة ام القليلة؟
ج: تبني على الحالة السابقة؛ فإن كانت المتوسطة تبقى عليها؛ وإن كانت الكبيرة تبقى عليها. مع العلم أنه لا بد من الفحص قبل الصلاة لتبيّن مرتبة الاستحاضة، فالمتوسطة ما كان الدم فيها يغمس القطنة ولا يسيل منها، والكثيرة ما كان الدم فيها يغمس القطنة ويسيل منها.
الاستحاضة قبل الدورة 55 للجنة العربية
اسألينا موقع للمرأة العربية نهتم بكل ما يهم المرأة العربية. نجيب علي أي تساؤل يتم طرحه بواسطة أحدث أراء الخبراء وأدق المعلومات.
س: انتهيت من الدورة الشهرية واغتسلت وتاكدت من انقاطعها. وفي اليوم الثاني رأيت في فترة الظهر مادة لونها بيج مائل للاصفر فهل تعتبر من الدورة وهل اصوم هذا اليوم لاني صمته ولم اعتبره من ضمن الدورة؟
وايضا في المرة الثانية اغتسلت عنها وذهبت للتسوق ولانني مشيت مسافات طويلة ايضا رايت هذه المادة فهل ايضا اصوم هذا اليوم؟
مع العلم با هذه المادة تظهر لي دائما؟ فأذا سألت قالوا لي انها طهر ولا يعتبر نجس. ج: مع العلم بكونها دماً أصفر لا أنها إفرازات مهبلية أخرى، فهي إستحاضة حينما تظهر بعد إنتهاء العادة الشهرية، ويجب تطهير الموضع منها والتوضؤ للصلاة، ومع إستمرار وجودها لا بد من التوضؤ لكل فريضة.
وإذا استعنت فاستعن بالله…). وفيه أيضًا إحسان من يوسف عليه السلام في تقديم ما فيه ضرره على ما فيه نفعه إذا كان ذلك في سبيل إرضاء الله تعالى (قال رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن وأكن من الجاهلين){33-يوسف}. ما اسم اخو يوسف من امه وابيه - موقع محتويات. إحسان يوسف عليه السلام في السجن
فقد أحسن يوسف عليه السلام في معاملة من كان في السجن فهو محسن في السراء والضراء وهذا أمر قلما تجده في إنسان؛ ولذلك قال له صاحب السجن إنا نراك من المحسنين. كذلك فقد أحسن عليه السلام بعلمه فلم يقع في فتنة العلم؛ ونعم إن العلم فتنة كما الجهل، فقد يقع طالب العلم في فتنة الشهرة واستعراض الثقافة أو طلب المال، ولكن يوسف عليه السلام لم يكن علمه فتنة بل كان سبيلًا من سبل الخير؛ فقبل أن يبدأ تفسير رؤيا الرجلين دعاهما أولًا إلى عبادة الله وحده والبعد عن الشرك حينما قال: (يا صاحبي السجن ءأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار){39-يوسف}، واستمر في دعوتهم قبل أن يلبي لهما طلبهما ويعبر لهما رؤياهما. وكان إحسانًا أيضًا ما فعله في إبهام تعبير الرؤيا فلم يحدد صاحب رؤيا الصلب حتى لا يفجع صاحبها مراعاةً للنفس، فقال: (يا صاحبي السجن أما أحدكما فيسقي ربه خمرًا وأما الآخر فيصلب فتأكل الطير من رأسه قضي الأمر الذي فيه تستفتيان){41-يوسف}.
اخو يوسف عليه السلام مختصره
فَوَضَعَ مِكْيَالَ الْمَلِكِ فِي رَحْلِ أَخِيهِ. وَمَا كَادَتِ الْعِيرُ تَتَحَرَّكُ حَتَّى أذَّنَ مؤَذِّنٌ أنَّهُمْ سَارِقُونَ. يوسف عليه السلام يأخذ أخاه بنيامين اِسْتَخْرَجَ الْجنُودُ مِكْيَالَ الْمَلِكِ مِنْ رَحْلِ بِنْيَامِينَ، فَحَاوَلَ إخْوَتُهُ إقْنَاعَ يوسُفَ أنْ يَتْرُكَهُ وَيَأْخُذَ وَاحِدًا مِنْهُمْ بَدَلاً مِنْهُ، لَكِنَّ يُوسُفَ رَفَضَ.. عَادَ إخْوَةُ يوسُفَ إلَى أبِيهِمْ بِدُونِ بِنْيَامِينَ، وَقَصُّوا عَلَيْهِ مَا حَدَثَ. تَذَكَّرَ يَعْقُوبُ وَلَدَهُ يوسُفَ، وَابْتَعَدَ يَعْقُوبُ عَنْ أَوْلاَدِهِ، وَاشْتَدَّ الحُزْنُ عَلَيْهِ، وَصَارَ يَبْكِي حَتَّى فَقَدَ بَصَرَهُ. اسم اخو يوسف عليه السلام - إسألنا. اضْطُرَّ إخْوَةُ يوسُفَ أنْ يَعُودُوا إلَى مِصْرَ مَرَّةً أُخْرَى، وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَالٌ يَكْفِي لِشِرَاءِ مَا يَحْتَاجُونَهُ مِنَ الطَّعَامِ. الحقيقة كَانَ يوسُفُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَدْ قَرَّرَ أنْ يوَاجِهَهُمْ بِالْحَقِيقَةِ؛ فَسَألَهُمْ عَنْ يوسُفَ، فَعَلِمُوا أنَّهُ هوَ يوسُفُ، فَشَعَرُوا بِالْخَجَلِ، فَعَفَا عَنْهُمْ يُوسُفُ. وَأخْبَرُوهُ إخْوتُهُ عَنْ حَالِ وَالِدِهِمْ، فَأَمْسَكَ يوسُفُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ بِقَمِيصٍ لَهُ، وَطَلَبَ مِنْهُمْ أنْ يَذْهَبُوا إلَيْهِ وَيلْقُوهُ عَلَي وَجْهِ أَبِيهِمْ، وَلَسَوْفَ يَعُودُ إلَيْهِ بَصَرُهُ.
ولهذا كانت ولاية يوسف عليه السلام رحمةً وإحسانًا وسلامةً من الفتن لما كانت نيته خالصةً لله تعالى، في الوقت الذي كانت المجاعة فيه منتشرةً في العالم، كانت مصر تحت إدارته المالية قبلة المحتاجين يأتون إليه راغبين لما رأوا عدله وتقواه وحسن إدارته. إحسان يوسف عليه السلام مع إخوته
فهم لما أتوا إليه لم تهج في نفسه الكراهية عليهم، ولم تتحرك نفسه إلى الانتقام منهم على الرغم مما فعلوه به وهو صغير وإبعادهم إياه عن أبويه وأهله، بل كان من المحسنين في هذا الموقف الذي قد يقع فيه أغلب البشر بعد أن قدر على من ظلمه، بل لقد أكرم ضيافتهم وأحسن استقبالهم. كذلك أحسن يوسف عليه السلام بإضماره مقالته في نفسه حين اتهموه بالسرقة (قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم){77-يوسف}، فلم يقل لهم وأنتم ماذا فعلتم بل كظم غيظه في نفسه ومحاه منها وهذه أخلاق الذين أخلصهم الله تعالى من عباده واصطفاهم. ما اسم اخو يوسف عليه السلام من امه وابيه - منبع الحلول. وأحسن يوسف عليه السلام إلى أخيه الشقيق حين هون عليه ودبر له حتى يكون في جواره (قال إني أخوك فلا تبتئس بما كانوا يعملون){69-يوسف}، وجعل السقاية في رحله. كذلك أحسن لإخوته حين نسب ما فعلوه إلى الشيطان فقال: (من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي){100-يوسف}.