جملة: (قل... وجملة: (إن كنتم تحبّون.. وجملة: (تحبّون اللّه) في محلّ نصب خبر كان. وجملة: (اتّبعوني) في محلّ جزم جواب الشرط الجازم مقترنة بالفاء. وجملة: (يحببكم) لا محلّ لها جواب شرط مقدّر غير مقترنة بالفاء أي إن تتّبعوني يحببكم اللّه. حديث :"إن كنتم تُحبّون أن يُحبّكم اللّه و رسوله فحافظوا على ثلاث خصال صدق الحديث و أداء الأمانة و حُسن الجوار". الصحيحة 2998. وجملة: (اللّه غفور.. ) لا محلّ لها استئنافيّة فيها معنى التعليل. البلاغة: 1- (يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ) أي يرضى عنكم، فيقربكم من جناب عزه، ويبوئكم في جوار قدسه. عبر عنه بالمحبّة بطريق الاستعارة أو المشاكلة.
قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني
، وفيه أيضًا فائدةٌ لفظية وهي مُراعاةُ الفواصِل يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة آل عمران)) (1/200)..
ان كنتم تحبون الله فاتبعوني
وإن من أدلة كمال حب الله تعالى، والذل له: الانقياد والتسليم لنبيه صلى الله عليه
وسلم، فتطيعه فيما أمر، وتنتهي عما نهاك عنه وزجر، وتصدقه صلى الله عليه وسلم فيما
أخبر، ولا تعبد الله سبحانه إلا بما شرع صلى الله عليه وسلم، قال عليه الصلاة
والسلام: (( وصلوا كما رأيتموني أصلي)) رواه
البخاري برقم (6008)، وقال عليه الصلاة والسلام: (( لتأخذوا
عني مناسككم)) رواه مسلم برقم (1297). فيا من ادعيت حب الله تعالى: لن تسلم لك تلك المحبة حتى تعلنها قولاً واعتقاداً
وعملاً: لا متبوع بحق إلا رسول الله عليه الصلاة والسلام. والحمد لله رب العالمين. قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني. 1
اللقاء الشهري مع فضيلة الشيخ ابن عثيمين (40/12). 2
مجموع فتاوى ابن تيمية (11/163). 3
مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين
(1/99). 4
مختصر منهاج القاصدين (4/115). 5
طريق الهجرتين وباب السعادتين (1/510).
فالإخلاص لله في
دينه إنّما يكون بحبّه تعالى. * الحبّ: خضوعٌ والتزام
الحبُّ هو الوسيلة الوحيدة لارتباط كلّ طالبٍ بمطلوبه وكلّ مريدٍ بمراده، وبه ينجذب
المحبُّ إلى محبوبه؛ ليجده ويتمّ به ما للمحبّ من النقص. ولا بشرى للمحبّ أعظم من
أن يبشَّر بأنّ محبوبه يحبُّه. إن كنتم تحبون الله..(*). فالعبد المخلص لله بالحبّ لا بغية له إلّا أن يحبَّه
الله سبحانه، كما إنّه يحبّ الله، ويكون الله له كما يكون هو لله عزَّ اسمه، إلّا
أنّ الله سبحانه لا يعدّ في كلامه كلَّ حبّ له حبّاً، فإنّ حبّ الشيء يقتضي حبَّ
جميع ما يتعلّق به، ويوجب الخضوع والتسليم لكلّ ما هو في جانبه، والتدُّين له بدين
التوحيد وطريق الإسلام، على قدر ما يطيقه إدراك الإنسان وشعوره. * الإسلام دعوة وإخلاص
وقد عرّف النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم سبيله الذي سلكه بسبيل التوحيد وطريقة
الإخلاص على ما أمره الله سبحانه، بقوله: ﴿ قُلْ
هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي
وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ (يوسف: 108) ،
فذكّر أنّ سبيله الدعوة إلى الله على بصيرة، والإخلاص له من غير شرك. فسبيله دعوة
وإخلاص، واتباعه واقتفاء أثره إنّما هو في ذلك، فالإخلاص علامة مَن اتّبعه.
الخط العربي يتميز وجمالياته الفنية الرائعة، فهو ينقسم للعديد من الأنواع مثل الديواني والفارسي والكوفي والخط المغربي والأندلسي ولقد أبدع الفنانين العرب المسلمين في إبراز جماليات الحروف والجمل العربية على الجدران والأوراق. يقوم الصرف على نظام الجذر الثلاثي والرباعي وتنفرد هذه اللغة أيضاً عن باقي اللغات المنطوقة على وجود صيغة للمثنى والجمع وتصنف الأسماء إلى مذكر أو مؤنث وهذا يختلف عن بعض اللغات الأخرى. اللهجات العربية كثيرة ومتعددة وهذه من الخصائص التي لا توجد في بقية اللغات الأخرى، فمن المعروف أن تهجئة الكلمة موافقة لطريقة اللفظ. هذه الخصائص تبين جمال اللغة العربية وأهميتها الكبيرة، حيث تعتبر من اللغات المرتبطة بعلوم الإسلام، وكانت إحدى اللغات قديماً التي لابد من تعلّمها من أجل نهل المزيد من العلوم والفنون التي ارتبطت بالحضارة الإسلامية، لذلك فإن تاريخ هذه اللغة عظيم ويجب نفخر كعرب بالانتماء إليها وتعلّم مفرداتها ونحوها وصرفها ونهتم بهويتنا من خلال الاهتمام بها. في هذا المقال؛ تحدثنا عن خصائص اللغة العربية العديدة وأهميتها بالنسبة للعرب وغير العرب من المسلمين. اللغة العربية 6 mois. بواسطة: Asmaa Majeed مقالات ذات صلة
حل كتاب اللغة العربية ثالث ثانوي مقررات 6
البرنامج البيداغوجي
جذاذات اللغة العربية للسادس إبتدائي
1
2
دروس الصرف والتحويل
3
دروس التراكيب
قواعد اللغة العربية بالصور
أنشطة الدعم والمراجعة
فروض الدورة الأولى
فروض الدورة الثانية
امتحانات محلية
امتحانات إقليمية (اللغة العربية والتربية الإسلامية)
تمارين اللغه العربيه 6 ابتدائي
وتفسيره ،ولكن الأسلوب ليس مقصورا على الأديب ،إذ للعالم أسلوبه.
وقد وُجدت بيئات مناسبة لنمو هذا النوع من النقود منها سوق عكاظ وذي المجازحيث يجتمع الشعراء لينشدوا أشعارهم ويتنافسوا فيما بينهم كما وردت من تحاكم حسان بن ثابت والخنساء عند النابغة الذبياني وما قام به أمرؤ القيس وعلقمة الفحل من احتكام عند أم جندب، وهذه الرواية وإن كانت ضعيفة فإنها تبيّن طبيعة النقد والمرتكزات الأساسية التي يستند إليها. ويجد الدكتور محمد مندور أن النقد المنهجي عند العرب بدأ في القرن الثاني مع ابن سلام الجمحي في كتابه طبقات فحول الشعراء.