تاريخ الإضافة: 30/9/2017 ميلادي - 10/1/1439 هجري
الزيارات: 171047
تفسير: (يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون)
♦ الآية: ﴿ يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: التوبة (32). اية يريدون ان يطفئوا نور الله. ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ﴾ يخمدوا دين الإِسلام بتكذيبهم ﴿ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ ﴾ إلاَّ أَنْ يُظهر دينه. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ ﴾، أَيْ: يُبْطِلُوا دِينَ اللَّهِ بِأَلْسِنَتِهِمْ وَتَكْذِيبِهِمْ إِيَّاهُ. وَقَالَ الْكَلْبِيُّ: النُّورُ الْقُرْآنُ، أَيْ: يُرِيدُونَ أَنْ يَرُدُّوا الْقُرْآنَ بِأَلْسِنَتِهِمْ تَكْذِيبًا، ﴿ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ ﴾، أَيْ: يُعْلِيَ دِينَهُ وَيُظْهِرَ كَلِمَتَهُ وَيُتِمَّ الْحَقَّ الَّذِي بَعَثَ بِهِ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ﴿ وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ ﴾.
يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون اعراب
وصاروا بمنزلة من ينفخ عين الشمس بفيه ليطفئها، فلا على مرادهم حصلوا، ولا سلمت عقولهم من النقص والقدح فيها. يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون اعراب. ثم ذكر سبب الظهور والانتصار للدين الإسلامي، الحسي والمعنوي، فقال: { { هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ}} أي: بالعلم النافع والعمل الصالح. بالعلم الذي يهدي إلى الله وإلى دار كرامته، ويهدي لأحسن الأعمال والأخلاق، ويهدي إلى مصالح الدنيا والآخرة. { { وَدِينِ الْحَقِّ}} أي: الدين الذي يدان به، ويتعبد لرب العالمين الذي هو حق وصدق، لا نقص فيه، ولا خلل يعتريه، بل أوامره غذاء القلوب والأرواح، وراحة الأبدان، وترك نواهيه سلامة من الشر والفساد فما بعث به النبي صلى الله عليه وسلم من الهدى ودين الحق، أكبر دليل وبرهان على صدقه، وهو برهان باق ما بقي الدهر، كلما ازداد العاقل تفكرا، ازداد به فرحا وتبصرا. { { لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ}} أي: ليعليه على سائر الأديان، بالحجة والبرهان، ويظهر أهله القائمين به بالسيف والسنان، فأما نفس الدين، فهذا الوصف ملازم له في كل وقت، فلا يمكن أن يغالبه مغالب، أو يخاصمه مخاصم إلا فلجه وبلسه، وصار له الظهور والقهر، وأما المنتسبون إليه، فإنهم إذا قاموا به، واستناروا بنوره، واهتدوا بهديه، في مصالح دينهم ودنياهم، فكذلك لا يقوم لهم أحد، ولا بد أن يظهروا على أهل الأديان، وإذا ضيعوه واكتفوا منه بمجرد الانتساب إليه، لم ينفعهم ذلك، وصار إهمالهم له سبب تسليط الأعداء عليهم، ويعرف هذا، من استقرأ الأحوال ونظر في أول المسلمين وآخرهم #أبو_الهيثم #مع_القرآن
4
1
37, 845
تفسير(يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ) - منتديات الهدى
أسامة شحادة
العنوان هو الآية الثامنة من سورة الصف، وهي تحكى لنا قصة العداء القديم والمتجدد لنور الله عز وجل من قبل الكافرين بالله. ونور الله عز وجل تنوعت عبارات المفسرين في بيانه. ونقل الإمام القرطبي في تفسيره خمسة أقوال، هي: القرآن يريدون إبطاله وتكذيبه بالقول؛ وأنه الإسلام يريدون دفعه بالكلام؛ وأنه محمد صلى الله عليه وسلم يريدون هلاكه بالأراجيف؛ وأنه حجج الله ودلائله يريدون إبطالها بإنكارهم وتكذيبهم؛ وأنه مثل مضروب، أي من أراد إطفاء نور الشمس بفيه فوجده مستحيلا ممتنعا فكذلك من أراد إبطال الحق. وسبب نزول هذه الآية ما حكاه عطاء عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم أبطأ عليه الوحي أربعين يوما، فقال كعب بن الأشرف: يا معشر اليهود، أبشروا! الذين يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم في هذا الزمان - ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية. فقد أطفأ الله نور محمد فيما كان ينزل عليه، وما كان ليتم أمره. فحزن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله تعالى هذه الآية واتصل الوحي بعدها. ويُستخلص من تنوع عبارات المفسرين وأهل العلم أن نور الله عز وجل يشمل الدين والإسلام كله. وهذا العداء لنور الله عز وجل بدأ بإنكار نبوة سيدنا محمد ورفض رسالته والطعن في شخصيته صلى الله عليه وسلم، والوحي والقرآن الذي نزل عليه ورفض الانصياع لشريعته.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التوبة - الآية 32
المشروع هو محاكاة الكترونية للمصحف الشريف - متوفر بجميع اللغات - مع اسباب النزول, التعريف, ومعاني القرآن الكريم لأكثر من ستون لغة, والترجمة, وسبعة تفاسير, فهرس الصفحات, تفسير السعدي, تفسير القرطبي, تفسير بن كثير, التفسير الميسر, تفسير الجلالين, تفسير البغوي, تفسير الطبري
الذين يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم في هذا الزمان - ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية
وأيضاً يشهد لذلك الحرص على توطين العقول العربية والإسلامية الذكية في دول الغرب، والذي يسمى "سرقة العقول". كما تشهد لذلك إبداعات المجاهدين الأبطال في ساحات الوغى كمحمد الزواري التونسي رحمه الله. إن هذه المحاولات المتكررة والمستمرة هي محاولات خائبة وفاشلة، "والله متمّ نوره ولو كره الكافرون". وهي محاولات يقومون بها "بأفواههم"، وتشمل أقوالا باطلة وكذبات مفضوحة ومؤامرات ومكائد لا تنفع، رغم أنها تملأ فضاء الإعلام وقاعات الفنادق بالخطابات والنقاشات وصفحات الجرائد بالمقالات والتحليلات، فهي في الحقيقة كمحاولة إطفاء الشمس بنفخة! ولذلك، فبرغم كل النظريات والفرضيات الألسنية والتأويلية والـ"ما بعد حداثية"، لم يتوقف مد الإسلام وسريان نوره في العالم، فالمسلمون يقبلون على تعلم الدين بعيدا عن كل هذه المناهج الدخيلة والمحرفة للدين، وأيضاً يتزايد إقبال شعوب الأرض على الدخول في الإسلام برغم كل محاولات الأعداء إطفاء نور الله بأفواههم. كما أن العدوان البربري على المسلمين في أقطار الأرض لم يزد المسلمين إلا تمسكا بالإسلام أكثر، وأصبح شعارهم "ما لنا غيرك يا الله". وكشفت هذه الجرائم الأعداء الحاقدين. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التوبة - الآية 32. وصدق الإمام الشافعي حين قال: جزى الله الشدائد كل خيرٍ وإن كانت تغصصني بريقي وما شكري لها إلا لأني عرفت بها عدوي من صديقي فهذه الشدائد كشفت أعداء الداخل والخارج، ممن كانوا يرفعون شعارات الوحدة الإسلامية والمقاومة والممانعة، أو يرفعون شعارات الجهاد وتحكيم الشريعة، أو شعارات الحرية والديمقراطية والتعددية، أو شعارات العولمة والشرعية الدولية.
ان
كل ما يحدث اليوم في العالم الاسلامي من(ثورات)ادت الى ايجاد شرخ وجرح ومناكفات وصل
حدها درجة استحلال قتل الخصم او التواطىء مع العدو لقتله بل وجعل العدو حكما يتدخل
للاصلاح بينهم وكل ما يدور ضمن هذه الدائرة ما هو الا جولة من جولات هذه الحرب الطويلة
المعلنة على الاسلام واهله لتفتيت المسلمين
وشرذمتهم شرذمة يصعب لملمة شتاتها, وايجاد شرخ بين المسلمين يصعب معالجتها وفتق يصعب
رتقه, بل وغدا من كان ينادي البارحة للاسلام يدعو للدولة المدنية والديمقراطية ليواكب
توجهات الكافر او لاخذ شهادة حسن سلوك منه. جواد عبد المحسن
حديث رمضان - 12
﴿ يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ﴾ [ التوبة: 32]
سورة: التوبة - At-Taubah
- الجزء: ( 10)
-
الصفحة: ( 192) ﴿ They (the disbelievers, the Jews and the Christians) want to extinguish Allah's Light (with which Muhammad SAW has been sent - Islamic Monotheism) with their mouths, but Allah will not allow except that His Light should be perfected even though the Kafirun (disbelievers) hate (it). ﴾
يريد الكفار بتكذيبهم أن يبطلوا دين الإسلام، ويبطلوا حجج الله وبراهينه على توحيده الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم، ويأبى الله إلا أن يتم دينه ويظهره، ويعلي كلمته، ولو كره ذلك الجاحدون. الآية مشكولة
تفسير الآية
استماع mp3
الرسم العثماني
تفسير الصفحة
فهرس القرآن | سور القرآن الكريم: سورة التوبة At-Taubah الآية رقم 32, مكتوبة بكتابة عادية و كذلك بالشكيل و مصورة مع الاستماع للآية بصوت ثلاثين قارئ من أشهر قراء العالم الاسلامي مع تفسيرها, مكتوبة بالرسم العثماني لمونتاج فيديو اليوتيوب.
يجعل الفرد يبتعد عن مخالفة شرع الله عز وجل في الأحكام والشرائع. الرضا يجعل الفرد قانعًا بما يملك يشعر بعدل الله ويلتمس رحمته في أحلك المواقف. يساعد الرضا على حفظ سلامة الصدر فإذا وصل الفرد إلى حالة الرضا لا ينظر إلى ما يمتلكه الآخرين ولا يتمنى زوال النعم منهم. الرضا بالقضاء والقدر تعمل على تهدئة القلب واستقبال الأمور بصدر رحب دون الشعور بضيق. الرضا بالله عز وجل وبالرسول صلى الله عليه وسلم من موجبات الإيمان حيث قال رسولنا الكريم -صلى الله عليه وسلم- { لا يؤمنُ عبدٌ حتَّى يؤمنَ بأربعٍ يشهدُ أن لا إلهَ إلَّا اللَّهُ وأنِّي رسولُ اللَّهِ بعثني بالحقِّ ويؤمنَ بالموتِ وبالبعثِ بعدَ الموتِ ويؤمنَ بالقدرِ}. بحث عن الاخلاق و المجتمع. بهذا نكون قد وصلنا وإياكم إلى ختام حديثنا نأمل أن نكون استطعنا أن نوفر لكم محتوى مفيد وواضح عن مكارم الأخلاق التي حثنا عليها الدين الإسلامي وفي الختام نشكركم على حسن متابعتكم لنا وندعوكم لقراءة المزيد في عالم الموسوعة العربية الشاملة.
بحث عن الاخلاق والمجتمع
الخلق مع الآخرين: ينتج هذا القسم عن القسمين السابقين فهو أثر لهما، وهي كل السلوكيات والآداب والأخلاق التي يلتزم بها المسلم في تعامله مع الآخرين، وما يضبطها من أسس وقواعد أخلاقية، ومثال ذلك صدق المسلم مع الآخرين، ويمكن تقسيمها إلى عدة أقسام منها: الخلق مع الأنبياء والرسل. الخلق مع الوالدين. الخلق مع الأرحام. الخلق مع المؤمنين. الخلق مع الكافرين. أهمية الأخلاق للفرد والمجتمع
يتخطى أثر حسن خلق المرء نفسه ليؤثر على المجتمع ككل، وسنأتي فيما يلي على ذكر أهميته [٨] [٩]:
جذب الناس إلى الإسلام. مساعدة الفرد على النجاح في الدنيا والفلاح في الآخرة، لأن الأخلاق عندما تزرع في النفس تزكيها فتستقيم على أوامر الله، ثم يظهر أثرها في سلوكياته، أي الأخلاق تمنع من الانحراف. بحث عن قيمة الاخلاق. بناء مجتمع متماسك متفاهم، حيث يساعد أفراده بعضهم في الالتزام بأوامر الله ونواهيه، وتحفظه من كل ما يمكن أن يسقطه أو يهدم مبادئه. نشر الانسجام بين أفراد المجتمع، الأمر الذي يسهم في حماية المجتمع من الصراعات والتفكك الذي يليه الانهيار، فللأخلاق أعظم الأثر في الحفاظ على السلام والأمن والمودة بين الناس. إضفاء السعادة على حياة الفرد والمجتمع، لأن الخلق مرتبط بالإيمان بالله والعمل الصالح، فعلى قدر امتثال المسلم لتعاليم الإسلام في أخلاقه وسلوكه تكون سعادته.
بحث عن الاخلاق و المجتمع
وقدر ضرب لنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم أعظم الأمثال وأنبلها في الأخلاق النبوية الشريفة قبل البعثة وبعدها. حتى أن النبي عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم أخبر أن الغاية من بعثته تكمن في الدعوة إلى حسن الأخلاق وتتميمها فقد قال حبيبنا المصطفي عليه الصلاة والسلام: "إنَّما بُعثتُ لأتمِّمَ مكارمَ الأخلاقِ"، وقد عظم الرسالة الإسلامية بشكل عام طيب القيم والمنهج القويم الحسن. فالأخلاق الفاضلة هي الأساس لبقاء ذكر الأمم والحضارات عبر التاريخ، ويلزم من ذلك أن الأخلاق السيئة لها أثر معاكس، كما أن الأخلاق الحسنة تنشر الرحمة بين بني الإسلام، وتنهي العداوة بينهم. موضوع تعبير عن الاخلاق وأهميتها في حياتنا – المنصة. الخاتمة: وأخيرًا أؤكد على أنه لا بد للمسلمين في كافة أرجاء الأرض أن يلتزموا بالصفات الحميدة، متبعين بذلك هدي الرسول الكريم، وحتى يكون المسلم بين الناس إسلامًا يمشي على الأرض بحسن طباعه وقيمه واستقامة أمره. موضوع عن الأخلاق بالانجليزي
Ethics can be defined as established standards of right and wrong that prescribe what people should do, usually in terms of human rights, responsibilities, advantages to social order, honesty, or specific core values.
بحث عن الاخلاق في الاسلام Word
[٣]
أنواع الأخلاق
للأخلاق أقسامٌ وأنواعٌ كثيرةٌ، تقسّم بحسب اعتباراتٍ عديدةٍ، ومنها: [٤]
باعتبار مصدرها وأصلها
وهي أخلاقٌ جبلّيّةٌ غريزيّةٌ؛ أي خلقها الله تعالى في الإنسان وكان مفطوراً عليها، وثانيها: أخلاقٌ مكتسبةٌ، ويحصل عليها الإنسان بالتعلّم والتعوّد، دلّ عليها قوله صلّى الله عليه وسلّم: (إنّما العلمُ بالتَّعلُّمِ، و إنما الحِلمُ بالتَّحلُّمِ) ، [٥] وقد جاءت هذه الأخلاق المكتسبة؛ لتكمل الأخلاق الفطريّة وتسقل الشخصيّة. [٤]
باعتبار مَن تُمارَس معه
تقسّم الأخلاق البشريّة باعتبار مَن تُمارَس معه إلى أقسامٍ عديدةٍ، يأتي بيانها على النحو الآتي: [٤]
الخُلُق مع الله ؛ ويقصد به القواعد والمبادئ التي تحكم وتنظّم علاقة العبد بربّه، وما يندرج تحتها من آدابٍ وسلوكاتٍ وممارساتٍ ظاهرةٍ وباطنةٍ، وترجع الأقسام الأخرى إلى هذا النوع من الأخلاق؛ فجميع ما يصدر عن الإنسان يخضع لحكم التشريع الإسلاميّ، ونابعٌ من مقام عبوديّته لله تعالى. بحث عن الاخلاق واهميتها - موسوعة. الخُلُق مع النّفس؛ وهو ما يلتزم به العبد تجاه نفسه من الأخلاق، وما يدرّب نفسه عليه من التهذيب والتزكية. الخُلُق مع الخَلق؛ وهو الذي يُعنى بما يلتزم به العبد في تعامله مع الآخرين من الأخلاق والسلوكات، والقواعد التي تضبط علاقته مع غيره، ويندرج تحت هذا القسم من الأخلاق أبوابٌ كثيرةٌ في التعامل مع الخلق، منها: التعامل مع الأنبياء والمرسلين ، والتعامل مع المسلمين والكافرين، والتعامل مع الوالدين ، وغير ذلك ممّا يشمل جميع ما خلقه الله تعالى.
أخلاق النبي
وكانت دعوة النبي هي إتمام مكارم الأخلاق؛ فقد قال الرسول المصطفى:"إنما بُعثت؛ أُتمم مكارم الأخلاق"؛ فرسالة الإسلام السمحة تهدُف إلى التحلي بمكارم الأخلاق، فالعبرة في الدين ليست بكثرة الصلوات، والزكوات؛ وإنما العبرة في الدين هي الخُلُق؛ فمن زاد عليك في الخلق؛ زاد عليك في الدين. وكانت السيدة عائشة -رضي الله عنها- تقول في أخلاق النبي -صلى الله عليه وسلم- كان خُلُقُه القرآن، أي كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يُحكِّم القرآن في كل معاملاته؛ فكل أفعاله وأقواله قبل فعلها لابد وأن يُمررَها على ميزان القرآن، وهو الميزان الذي يُفصل به بين الحلال والحرام، وبين ما يحلّ وما يحرُم، وبين ما يجوز وما لا يجوز، وغيرها من الأشياء التي رغبت ورهَّبت منها الشريعة السمحاء. بحث عن خلق من الأخلاق الإسلامية - موسوعة. فحياة النبي -صلى الله عليه وسلم- كانت حافلة بالمواقف، والأحداث التي تدل أوضح الدلالة على أنه -صلى الله عليه وسلم- كان قدوة في كل شيء، وكانت أخلاقة علامةً بارزةً في حياته. ومن هذه المواقف على سبيل المثال لا الحصر: موقفه مع أهل الطائف، حينما ذهب النبي يدعوهم إلى عبادة الله -تعالى- وحده لا شريك، وترك ما يعبدون؛ ضربوه وآذوه؛ حتى سال الدم من قدمه الشريفة -صلى الله عليه وسلم-؛ فأرسل الله عز وجل ملكًا للنبي _صلى الله عليه وسلم-، قال له الملك: يا رسول الله لو شئت أن أطبق عليهم الجَبلَيْن؛ لفعلت، فرد النبي المصطفي بردٍّ أعطى مثالًا عاليًا في الأخلاق الكريمة والعفو؛ قال النبي المُصطفى: دعْهم، لعل يخرج من بينهم: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمَّدًا رسول الله؛ فهذا العفو الذي كان من النبي المختار عن من آذوه هو المثال الحقيقي لحُسن الخُلُق.