5 - مهوب صحيح.. بعض اللي تقابلهم تدعو الله تعالى ان يعجل بفراقك عنهم.
زوجي احرجني ادخلو بسرعه
بمعنى انه من غير المفضل ان تقيمي مع زوجك علاقة في وقت هو غير مستعد فيه لذلك والعكس صحيح. فأنت تقولين انك لا ترفضي ابداً الممارسة، فهل تكوني دائماً في حالة مستعدة وراضية بالممارسة عندما يطلبها؟ أم توافقين فقط لإرضائه؟
ثانياً، هل يرتبط طلب زوجك لممارسة الجنس معك بعادة معينة؟ أو كنتيجة لمؤثر معين فقط؟ (مثل الأفلام الإباحية)
إذا كانت الإجابة نعم وهذا المؤثر مقبول بالنسبة لكِ فيمكنك محاولة استخدامه عندما تريدين ممارسة علاقة معه. ولكن الأهم من ذلك ألا ترتبط دائماً علاقتكما الحميمة بذلك المؤثر. من الأفضل ان تكون العلاقة تلقائية بناءاً على رغبتكما المشتركة. كذلك انصحك بالحوار مع زوجك، سؤاله عما يفضله ومشاركة رغباتك معه والحديث عنها. فبناء قاعدة حوار مشتركة حول العلاقة الجنسية ستمهد الطريق لعلاقة أفضل وتنشيء تفاهم وتناغم بينكما مما سيقلل انزعاجك تدريجياً. لا تترددي في التواصل معنا مجدداً إذا واجهتك اي مشكلة. زوجي احرجني ادخلو بسرعه. مودتي
أستحلفكم بالله أيها المشرفون على منتدى " الحب ثقافة " أن توقفوا نشر تعليقات هذا المعتوه المسمى " Wael adelf " رأفة بالمتابعين و القراء و كل من يهتم بإيجاد حلول لتلك المشاكل التي يستعرضها أصحابها, و ذلك حرصا على الإستفادة القصوى من رد ذوي الإختصاص و الأطباء, أما هذا ال " وائل " فلا زلت لا أفهم سر بقاءه و استمراره بسرد ردوده السخيفة و تجاربه الشخصية التي يبدو أنها لا تنتهي, فانصحوه على الأقل بزيارة طبيب نفسي عله يجد من يعالجه لكي نحظى أخيرا بالسكينة لمطالعة مشاكل القراء بتمعن و ردودكم الكريمة عليها!!
ومايسمونها جراءه..
روحي قسم الزوجيه وكتبي على راحتج
#18
حسبالي يبيج تقولين اعضاء المجلس قلت هذا حده شايل عليهم والوضع السياسي بالبلد ماثر عليه
حبيبتي هذي اشياء خاصه بينج وبينه انتي سوي الشي الي يريح زوجج ويريحج
#19
لا شنو تطنشه
قولي حبوبه
يقولج كوني غانية في فراشه عشان مايرح لبنات الليل
قولي ولبسي ورقصيله بعد
#20
انا اخس منج اول ماشفت عبالي اعضاء منتدى خخخخ
طاع مخوخنا وين
التعديل الأخير: 10 أكتوبر 2011
يتألف جذع الحصان من عدة أجزاء هي: الصدر، والمنكبان، والغارب أو الكاهل أو الحارك، والمحزم، والظهر أو الصهوة أو المتن، والأضلاع، والبطن، والقطاة، والغرابان. صفات الخيل التي ذكرها الرسول - موضوع. قوائم الحصان الأماميتان تتكون من عدة أجزاء هي: الكتف، والعضد، والمرفق، والساعد، والركبة، والوظيف، والحوشب، والرسغ، والحافر، أما القوائم الخلفية فهما تشكلان مع الردف مصدراً لحركة الحصان، وتتوقف عليها قوّة انطلاقه، وهي تتكون من: الحجبات، والأليتين، والمجر، والفرج، والوركين، والفخذين، والعرقوبين، والساقين أو الوظيفين، والحوشبين أو الرمانتين، والإكليلين، والرسغين، والحافرين. الفرق بين الحصان والفرس
يُطلق العرب على أنثى الحصان اسم الفرس، وهو خطأ فادح؛ فكلمة فرس بمعناها العام تطلق على مجموعة الخيل ذكوراً، وإناثاً، دون تخصيص الأنثى على الذكر، إلا أن العرب راحت لتسمية أنثى الخيل بالفرس، وهذا غير أمر صائب أبداً، حيث يقال فرس واحد، أو ثلاثة أفراس، وهذه دلالة على عدد الخيل بشكل عام، أما الأنثى فعند لصق تاء التأنيث بأسمها تدعى (فرسة) إن صح أن يطلق عليها هذا الأسم. أكّد كثير من اللغويين من أهل اللغة والأدب أنّ لفظ فرس جاء للتسوية بين التذكير والتأنيث، كما أكّد الجاحظ في كتابه الحيوان: (يقولون فرس للأنثى، والذكر)، وقول ابن الأنباري ( الفرس تقع على المذكر والمؤنث)، وبذلك يؤكدون ما جاء في تأكيد لفظ الفرس على الخيل بشكل عام.
صفات الخيل التي ذكرها الرسول - موضوع
ومنها مربط الخيل ومرابطها، وهي ارتباطها بإزاء العدو. قال أحد الشعراء: أمر الإله بربطها لعدوه … في الحرب إن الله خير موفق وقال مكحول بن عبد الله: تلوم على ربط الجياد وحبسها … وأوصى بها الله النبي محمدا وقيل إن تخصيص الخيل بالذكر في مواضع القتال (ذكورا وإناثا) جاء لأن الخيل هي من أسباب النصر في المعارك، وهي التي عقد الخير في نواصيها، وهي من أصبر الدواب وأبركها، حتى أن الله سبحانه وتعالى أقسم بها، فقال: "وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا، فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا، فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا، فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا…".
كميت أصحم: هو الأسود الذي به صفرة. كميت أطخم: يكون السواد في مقدمة الأنف. كميت مدمّى: شديد الحمرة. كميت أحمر: حمته أشدّ من المدمّى. كميت مذهب: حمرته تكون على صفرة. كميت محلف: أقرب إلى اللون الأشقر، وباطنه أسود. كميت أكلف: حمرته غير صافية، وفي أطراف شعره سواد. كميت أصدأ: يوجد صفرة في لونه كلون الصدأ. المراجع ↑ مرتضى الزبيدي، تاج العروس ، صفحة 192-193. بتصرّف. ↑ ابن منظور، لسان العرب ، صفحة 560. بتصرّف. ↑ ابن الملك، شرح المصابيح ، صفحة 351. بتصرّف. ↑ حسن الفيومي، فتح القريب المجيب على الترغيب والترهيب ، صفحة 377. بتصرّف. ↑ رواه الترمذي، في سنن الترمذي، عن أبو قتادة، الصفحة أو الرقم:1696، حديث حسن صحيح غريب. ↑ رواه الترمذي، في سنن الترمذي، عن أبو قتادة، الصفحة أو الرقم:1696، حسن صحيح غريب. ↑ عبد الحق الدهلوي، لمعات التنقيح في شرح مشكاة المصابيح ، صفحة 610. بتصرّف. ↑ حسن الفيومي، فتح القريب المجيب على الترغيب والترهيب ، صفحة 379. بتصرّف. ↑ أبو محمد البغوي، شرح السنة ، صفحة 390. بتصرّف. ↑ شهاب الدين النويري، نهاية الأرب في فنون الأدب ، صفحة 7. بتصرّف.