أسئلة ذات صلة
ما هو جزاء الحج المبرور ؟
3
إجابات
ما هي علامات الحج المبرور؟
إجابتان
ما معنى حج مبرور و سعي مشكور؟
إجابة واحدة
ما المقصود بالحج؟
ما المقصود بالحج عرفة؟
اسأل سؤالاً جديداً
إجابة
أضف إجابة
حقل النص مطلوب. معنى الحج المبرور | الموقع الرسمي لمعالي الشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير - حفظه الله تعالى -. إخفاء الهوية
يرجى الانتظار
إلغاء
أوضح علماء الأمة الإسلامية أن الحج المبرور هو الحج المقبول من رب العزة جل جلاله وهو الحج الذي لا رفث فيه ولا فسوق ولا عصيان، قام الحاج بأداء مناسكه على أكمل وجه وفق تعاليم الإسلام، دون أن يشوبه ذنوب أو ارتكاب ما حرم الله أو اللغو في تلك العبادات وارتكاب الآثام، ومن حج حجًا مبرورًا كان جزاءه الجنة فقط كما قال صلى الله عليه وسلم. قام
شخص
بتأييد الإجابة
34 مشاهدة
الحج في اللغة بمعنى القصد إلى معظم. أما معنى الحج إصطلاحا و...
12 مشاهدة
قال الله تبارك و تعالى ( الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ ۚ فَمَن فَرَضَ...
8 مشاهدة
شهر ذي الحجة أحد شهور السنة الهجرية وفي العشر الأوائل منه يتم...
10 مشاهدة
الحج ركن من أركان الإسلام الخمس ، قال تعالى: ( وأذان من...
6 مشاهدة
الحج هو الركن الخامس من أركان الإسلام حيث قال الله عز و...
14 مشاهدة
ما هو جزاء الحج المبرور - أجيب
New Page 2
24-09-2013, 10:19 PM
# 1
معلومات العضو
إحصائية العضو
آخـر
مواضيعي
ما معني الحج المبرور ؟؟ وما هو ثوابه ؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
قال رسول الله صل الله عليه وسلم
((الحجُّ المبرورُ ليسَ لهُ جزاءٌ إلَّا الجنَّةُ
قيل: وما بِرُّهُ ؟ قال: إطعامُ الطَّعامِ
وطِيبُ الكلامِ))
((تابِعوا بينَ الحجِّ والعمرةِ ، فإنَّهما ينفِيانِ
الفقرَ والذُّنوبَ ، كما ينفي الْكيرُ خبثَ
الحديدِ والذَّهبِ والفضَّةِ وليسَ للحجِّ
المبرورِ ثوابٌ دونَ الجنَّةِ)) ما معني الحج المبرور؟؟
قال أهل العلم: (الحج المبرور)
هو الذى لا يخالطه شيء من المأثم
وقيل: (المبرور) المقبول. قالوا: ومن علامات قبول الحج
أن يرجع العبد خيراً مما كان
ولا يعاود المعاصي. فعلى هذا يكون
(المبرور) من البِّر، والبِّر اسم جامع لكل خير. الحج المبرور - موقع مقالات إسلام ويب. ويجوز أن يكون (المبرور) بمعنى الصادق الخالص لله تعالى. قال القرطبي: الأقوال التي ذكرت
في تفسيره متقاربة المعنى، وهي أنه
الحج الذي وفِّيت أحكامه، ووقع موقعاً
لما طُلب من المكلف على الوجه الأكمل.
معنى الحج المبرور | الموقع الرسمي لمعالي الشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير - حفظه الله تعالى -
فهذان الوصفان أعني الإخلاص لله ومتابعة النبي صلى الله عليه وسلم هما أهم ما يشمله الحج المبرور وهما أساس قبول كل عبادة، وقد عبر عن ذلك الفضيل بن عياض -رحمه الله- في كلامه على قبول الله تعالى: {لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًاُ} (2) سورة الملك، قال: أخلصه وأصوبه. قالوا: يا أبا علي ما أخلصه وأصوبه؟ قال: إن العمل إذا كان خالصاً ولم يكن صواباً لم يقبل، وإذا كان صواباً ولم يكن خالصاً لم يقبل حتى يكون خالصاً صواباً، والخالص أن يكون لله، والصواب أن يكون على السنة. ما هو جزاء الحج المبرور - أجيب. 3- والوصف الثالث من أوصاف الحج المبرور: أن تكون النفقة من مال حلال، فعلى الحاج أن يتحرى الكسب الطيب ليستعين به على طاعة الله ومرضاته ويستغني به عما في أيدي الناس، فقد ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ومن يستعفف يعفه الله، ومن يستغني يغنه الله». وجاء أيضاً من الوعيد على من سأل الناس لغير ضرورة أحاديث كثيرة منها ما ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة وليس في وجهه مزعة لحم». وللكسب الطيب أثر كبير في قبول العبادة والتلذذ بها والتنعم بآثارها الجليلة فقد ثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيباً ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء: يا رب يا رب ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام، فأنى يستجاب لذلك؟!
الحج المبرور - موقع مقالات إسلام ويب
كما أنَّ المدرسة مصنع يدخله غير العارفين، ثم يتخرجون منه علماء عارفين، كذلك الحجُّ فرصة من فرص الحياة يتعرَّض لها المسلمون بما ارتكبوا في حياتهم من هفوات، وما وقع منهم مما لا يرضى الله عنه، فيجددوا توبتهم العظمى في البلد الحرام، والشهر الحرام، ويهتفون من أعماق قلوبهم معاهدين ربهم على التزام أوامره، واجتناب نواهيه، قائلين: (لبيك اللهم لبيك). فلا ينتهون من مناسكهم إلا وهم على عهد مع الله عزَّ وجلَّ بأن يكونوا من أهل الاستقامة في حياة جديدة قامت مناسك الحج حائلاً بينها وبين شوائب الماضي، فيعفو الله عما سلف على قدر ندم صاحبه عما فرط منه، وعلى قدر ثباته على عهده مع الله، بأن يكون من أهل السلامة والاستقامة والتقوى. إنَّ عشرات الألوف من المسلمين يقفون بين يدي الله عزَّ وجلَّ في عرفة، في البقعة المباركة التي وقف بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفوة خلق الله من أصحابه الأكرمين والتابعين لهم بإحسان. وهذه الألوف التي لا تحصى، ترفع أصواتها بالدعاء إلى الله الرحمن الرحيم معلنة أنها أجابت دعوته، وأنها تعاهده عزَّ وجلَّ على أن تتوخَّى رضاه في أقوالها وأفعالها. ولن تكتفي هذه الجموع العظمى بهذا العهد العظيم مع الله، بل إنها بعد الإفاضة من عرفات إلى مزدلفة تدفع من مزدلفة إلى منى قبل أن تطلع الشمس، وفي منى تعلن مقاطعتها للشيطان، وترمز لهذه المقاطعة برميه عند الجمرة الكبرى، ثم عند الجمرة الوسطى، وجمرة العقبة في أيام التشريق، وهي الأيام الثلاثة التي بعد يوم النحر.
ما الحج المبرور? | شهارة نت
وأما الأسئلة الشرعية فيسرنا استقبالها في قسم " أرسل سؤالك "، ولذلك نرجو المعذرة من الإخوة الزوار إذا لم يُجَب على أي سؤال شرعي يدخل من نافذة " التعليقات " وذلك لغرض تنظيم العمل. وشكرا
ما المقصود بالحج المبرور - أجيب
واسمع لقول مالك الملك والملكوت: (إن عبداً صححت له جسمه. ووسعت عليه في المعيشة تمضي عليه خمسة أعوام لا يفد إلي لمحروم) ويقول النبي - صلى الله عليه وسلم - المعصوم: "من لم تحبسه حاجة ظاهرة أو مرض حابس أو سلطان جائر ولم يحج فليمت إن شاء يهودياً وإن شاء نصرانياً" فلتشمر عن ساعد الجد واخلع ربقة الكسل وحب الدنيا من قلبك واتجه إلى الله بعقلك وفؤادك ولا تجعل الدنيا أكبر همك واقصد رب البيت فإنه قد دعاك ولا تتأخر فتكون النيران مأواك. يريد المرء أن يؤتى مناه
ويأبى الله إلا ما أرادا
يقول المرء فائدتي ومالي
وتقوى الله خير ما استفادا
المصدر: مجلة كنوز الفرقان؛ العددان: (الثامن والتاسع)؛ السنة: (الثانية)
وثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «قال الله تعالى: أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملاً أشرك معي فيه غيري تركته وشركه» فإخلاص العمل لله تعالى شرط لقبوله كما دلت على ذلك آيات وأحاديث كثيرة.
فالآية الكريمة وعد من الله، تعالى للمؤمنين بإظهار دينهم وإعلاء كلمتهم لكي يمضوا قدما إلى تنفيذ ما كلفهم الله به بدون إبطاء أو تثاقل، وهي في الوقت نفسه تتضمن في ثناياها الوعيد لهؤلاء الضالين وأمثالهم. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
قول تعالى: يريد هؤلاء الكفار من المشركين وأهل الكتاب ( أن يطفئوا نور الله) أي: ما بعث به رسوله من الهدى ودين الحق بمجرد جدالهم وافترائهم ، فمثلهم في ذلك كمثل من يريد أن يطفئ شعاع الشمس ، أو نور القمر بنفخه ، وهذا لا سبيل إليه ، فكذلك ما أرسل الله به رسوله لا بد أن يتم ويظهر ؛ ولهذا قال تعالى مقابلا لهم فيما راموه وأرادوه: ( ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون)والكافر: هو الذي يستر الشيء ويغطيه ، ومنه سمي الليل " كافرا " ؛ لأنه يستر الأشياء ، والزارع كافرا ؛ لأنه يغطي الحب في الأرض كما قال: ( أعجب الكفار نباته) [ الحديد: 20]. ﴿ تفسير القرطبي ﴾
قوله تعالى يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرونقوله تعالى يريدون أن يطفئوا نور الله أي دلالته وحججه على توحيده. جعل البراهين بمنزلة النور لما فيها من البيان. وقيل: المعنى نور الإسلام ، أي أن يخمدوا دين الله بتكذيبهم.
يُريدون أن يطفئوا نور الحسين (عليه السلام) – الطف
والتقدير: يريدون عوق ظهور الإِسلام كمثل قوم يريدون إطفاء النور ، فهذا تشبيه الهيئة بالهيئة تشبيه المعقول بالمحسوس. ثم إن ما تضمنه من المحاسن أنه قابِل لتفرقة التشبيه على أجزاء الهيئة ، فاليَهود في حال إرادتهم عوق الإِسلام عن الظهور مشبَّهون بقوم يريدون إطفاء نور الإِسلام فشبه بمصباح. والمشركون مثلُهم وقد مُثّل حال أهل الكتاب بنظير هذا التمثيل في قوله تعالى: { وقالت اليهود عزير ابن الله} إلى قوله: { يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره} الآية في سورة [ براءة: 30 - 32] ، ووصفهم القرآن بأنه سحر ونحو ذلك من تمويهاتهم ، فشبه بنفخ النافخين على المصباح فكان لذكر بأفواههم} وقع عظيم في هذا التمثيل لأن الإِطفاء قد يكون بغير الأفواه مثل المروحة والكِير ، وهم أرادوا إبطال آيات القرآن بزعم أنها من أقوال السحر. وإضافة نور إلى اسم الجلالة إضافة تشريف ، أي نوراً أوقده الله ، أي أوجده وقدَّره فما ظنكم بكماله. واللام من قوله: { ليطفئوا} تسمّى اللام الزائدة ، وتفيد التأكيد. وأصلها لام التعليل ، ذُكِرت علةُ فعل الإِرادة عوضاً عن مفعوله بتنزيل المفعول منزلة العلة. والتقدير: يريدون إطفاء نور الله ليطفئوا.
ومن شأن النور المضاف إليه- سبحانه- أن يكون عظيما، فكيف يطفأ بنفخ الفم.. ؟!! وقوله: وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ بشارة منه- سبحانه- للمؤمنين، وتقرير لسنته التي لا تتغير ولا تتبدل في جعل العاقبة للحق وأتباعه. والفعل يَأْبَى هنا بمعنى لا يريد أو لا يرضى- أى: أنه جار مجرى النفي، ولذا صح الاستثناء منه. قال أبو السعود: وإنما صح الاستثناء المفرغ- وهو قوله إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ. من الموجب، وهو قوله وَيَأْبَى اللَّهُ- لكونه بمعنى النفي، ولوقوعه في مقابلة قوله:يُرِيدُونَ، وفيه من المبالغة والدلالة على الامتناع ما ليس في نفى الإرادة، أى: لا يريد شيئا من الأشياء إلا إتمام نوره فيندرج في المستثنى منه بقاؤه على ما كان عليه، فضلا عن الإطفاء. وفي إظهار النور في مقام الإضمار مضافا إلى ضميره- سبحانه- زيادة اعتناء بشأنه، وتشريف له على تشريف، وإشعار بعلة الحكم». وجواب لَوْ في قوله وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ محذوف لدلالة ما قبله عليه. والمعنى: يريد أعداء الله أن يطفئوا نور الله بأفواههم، والحال أن الله- تعالى- لا يريد إلا إتمام هذا النور، ولو كره الكافرون هذا الإتمام لأتمه- سبحانه- دون أن يقيم لكراهتهم وزنا.
محمد العريفي يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم - Youtube
ويكثر وقوع هذه اللام بعد مادة الإِرادة ومادة الأمر. وقد سماها بعض أهل العربية: لام ( أَنْ) لأن معنى ( أَنْ) المصدرية ملازم لها. وتقدم الكلام عليها عند قوله تعالى: { يريد الله ليبين لكم} في سورة [ النساء: 26]. فلذلك قيل: إن هذه اللام بعد فعل الإِرادة مزيدة للتأكيد. وجملة والله متم نوره} معطوفة على جملة { يريدون} وهي إخبار بأنهم لا يبلغون مرادهم وأن هذا الدِّين سيتم ، أي يبلغ تمام الانتشار. وفي الحديث «والله لَيِتَمَّن هذا الأمرُ حتى يسيرَ الراكبُ من صنَعاء إلى حضرَموت لا يخاف إلا الله أو الذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون». والجملة الاسمية تفيد ثبوت هذا الإِتمام. والتمام: هو حصول جميع ما للشيء من كيفية أو كمية ، فتمام النور: حصول أقوى شعاعه وإتمامه إمداد آلته بما يقوى شعاعه كزيادة الزيت في المصباح وإزالة ما يغشاه. وجملة { ولو كره الكافرون} حالية و { لو} وصلية ، وهي تدل على أن مضمون شرطها أجدر ما يُظَنُّ أن لا يحصل عند حصوله مضمونُ الجوَاب. ولذلك يقدِّر المعربون قبله ما يدلّ على تقدير حصول ضد الشرط. فيقولون هذا إذا لم يكن كذا بل وإن كان كذا ، وهو تقدير معنى لا تقدير حذف لأن مثل ذلك المحذوف لا يطرد في كل موقع فإنه لا يستقيم في مثل قوله تعالى: { وما أنت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين} [ يوسف: 17] ، إذ لا يقال: هذا إذا كنّا كاذبين ، بل ولو كنا صادقين.
([1])عيون أخبار الرضا(عليه السلام):1/60. ([2])مستدرك وسائل الشيعة:10/318. ([3])كامل الزيارات:261-262. ([4])الهداية الكبرى:377. ([5])كامل الزيارات:266. ([6])بحار الأنوار:82/214. ([7])مائة منقبة من مناقب أميرالمؤمنين(عليه السلام):22. ([8])الفتوح:5/118. ([9])الفتوح:5/71. ([10])مناقب آل أبي طالب(عليهم السلام)3/216. ([11])مصباح المتهجد:775. ([12])أمالي الصدوق:128. ([13])روضة الواعظين:1/186.
تفسير &Quot; يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره &Quot; | المرسال
بأفواههم ، جمع فوه على الأصل ؛ لأن الأصل في فم: فوه ، مثل حوض وأحواض. ويأبى الله إلا أن يتم نوره يقال: كيف دخلت ( إلا) وليس في الكلام حرف نفي ، ولا يجوز: ضربت إلا زيدا. فزعم الفراء أن ( إلا) إنما دخلت لأن في الكلام طرفا من الجحد. قال الزجاج: الجحد والتحقيق ليسا بذوي أطراف. وأدوات الجحد: ما ، ولا ، وإن ، وليس. وهذه لا أطراف لها ينطق بها ولو كان الأمر كما أراد لجاز: كرهت إلا زيدا ، ولكن الجواب أن العرب تحذف مع أبى. والتقدير: ويأبى الله كل شيء إلا أن يتم نوره. وقال علي بن سليمان: إنما جاز هذا في " أبى " لأنها منع أو امتناع فضارعت النفي.
محمد العريفي يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم - YouTube