التأسيس تأسست وحدة البحث والترجمة في عام 1979 بالتعاون بين الجمعية الجغرافية الكويتية وقسم الجغرافيا بجامعة الكويت. الأهداف الاهتمام بالنشر العلمي والنهوض بالدراسات والبحوث الجغرافية لتحقيق الأهداف التي تتطلع إليها الجمعية الجغرافية الكويتية. هيئة التحرير رئيس هيئة التحرير
أ. د. عبيد سرور العتيبي
مدير هيئة التحرير
د. سلمان يوسف الفيلكاوي
أ. وليد عبدالله المنيس د. عبدالله رمضان الكندري
د. محمد شافي عبدالله د. الجمعية الجغرافية بدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية. أحمد مبارك الحصم قواعد النشر في "رسائل جغرافية" سلسلة "رسائل جغرافية" مجلة دورية علمية محكمة تصدر عن وحدة البحث والترجمة التي يشرف عليها قسم الجغرافيا بجامعة الكويت والجمعية الجغرافية الكويتية، تنشر البحوث من الجامعات والمؤسسات العلمية العربية والأجنبية في الموضوعات الجغرافية. تجديد بروتوكول التعاون تم تجديد بروتوكول التعاون بين الجمعية الجغرافية الكويتية وقسم الجغرافيا بجامعة الكويت، الذي يشرف على تحرير وحدة البحث والترجمة نخبة من أعضاء هيئة التدريس من جامعة الكويت. الجمعية الجغرافية الكويتية تتنج خرائط جديدة قامت الجمعية الجغرافية بإعادة رسم خريطة الوطن العربي الطبيعية
باستخدام احدث الوسائل والتقنيات الحديثة في رسم الخرائط (arcgis)
وتعد من أحدث الخرائط المنتجة عن الوطن العربي
وتتطلع الجمعية في المرحلة القادمة إلى انتاج اربعة خرائط مختلفة في مجال علم الجغرافيا.
- الجمعية الجغرافية بدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية
- تعريف ومعنى التفكير لغة واصطلاحا
- ص336 - كتاب الاجتهاد في مناط الحكم الشرعي دراسة تأصيلية تطبيقية - المسلك الخامس البينات الشرعية - المكتبة الشاملة
- تعرف ما هو التفسير التحليلي
الجمعية الجغرافية بدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية
الجمعية الجغرافية السعودية
شعار الجمعية
معلومات عامة
نوع المبنى
جمعية علمية تعنى بدراسات علوم الجغرافيا
القرية أو المدينة
الرياض
الدولة
السعودية
سنة التأسيس
1984م
الموقع الإلكتروني
حساب الجمعية على تويتر
تعديل مصدري - تعديل
الجمعية الجغرافية السعودية هي مجتمع تعليمي يقع مقرها في جامعة الملك سعود في العاصمة الرياض ، وهي منظمة غير ربحية للعاملين والخبراء في علم الجغرافيا. [1] تأسست عام 1403هـ [2] ، وبحلول عام 2005 وصل عدد أعضاء الجمعية إلى 251 عضوًا مقسمين على 5 مجموعات بحثية. الرؤية [ عدل]
التميز في تعميق وتوسيع المعرفة الجغرافية لدى المتخصصين وأفراد المجتمع، وتفعيل تطبيقاتها في الفضاء التنموي والبيئي والحضاري السعودي والدولي.
نحتاج لثورة مؤسسية تهتم بتحديث وتطوير نظام العمل ولوائحه وتشريعاته لاستيعاب مخرجاتنا للاستفادة منها ولتمكينها، وذلك يتطلب مواءمة اللوائح وبنودها مع مختلف المخرجات العلمية لاستيعابها بمسميات وظيفية مناسبة في قطاعات الدولة من العام والخاص، كما أننا نحتاج وبذات القدر من الأهمية إلى ثورة أكاديمية تهتم بتطوير مناهجنا الجغرافية وغيرها من المناهج العلمية، بما يتناسب مع التقدم العلمي والمعرفي من جهة، ومتطلبات واحتياجات سوق العمل من جهة أخرى، مع عدم إغفال أهمية ما يحتاجه ذلك من تطوير لقدرات ومهارات المعلمين باختلاف مستوياتهم وتخصصاتهم.
تعريف علم التفسير لغة واصطلاحا
التفسير لغة هو الكشف أو الإبانة أو الظهور. والتأويل يرادفه على رأي ، وعلى رأي آخر انه يغايره ؛ لأنه مشتقّ من «الأوّل» بوزن القول وهو الرجوع. تعرف ما هو التفسير التحليلي. وفي حقل القرآن، التأويل هو الرجوع إلى وجه من عدّة وجوه يحتملها الكلام لدليل يسند اختيار ذلك الوجه. وعلى هذا فالتفسير هو ما يرجع للألفاظ ، والتأويل هو ما يرجع للمعاني. وفي اصطلاح المفسّرين ، عرّف التفسير بتعاريف كثيرة كلّها تقريبيّة ليست جامعة ولا مانعة؛ وذلك لدخول كثير من العلوم والقيود في ماهيّته على آراء، وخروجها في آراء أخرى، فيختلف المفهوم على هذا سعة وضيقا. ولعلّ أقرب التعاريف هو ما عرّفه به أبو حيّان الأندلسي في تفسيره البحر المحيط حيث قال:
«هو علم يبحث عن كيفية النطق بألفاظ القرآن ومدلولاتها وأحكامها الإفرادية والتركيبية ومعانيها التي تحمل عليها حالة التركيب وتتمّات لذلك
تعريف التفسير لغة واصطلاحاً المكتبة الشاملة
التفسير لغةً:
التَّفسيرُ: تفعيلٌ من الفَسْرِ، وأصلُ مادَّتِه اللُّغوية تدلُّ على بيانِ شيءٍ وإيضاحِه ، ولذا قيلَ: الفَسْرُ: كَشفُ المغطَّى. وقيلَ: هو مأخوذٌ من قولِهم: فَسَرْتُ الحديثَ، أفسُرُهُ فَسْراً؛ إذا بيَّنتُه وأوضحتُه.
تعريف ومعنى التفكير لغة واصطلاحا
اهـ.. مقدمة الثعالبي: يقول العبد الفقير إلى الله المعترف بذنبه الراجي رحمة ربه عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف الثعالبي لطف الله به في الدارين وبسائر المؤمنين: الحمد لله رب العالمين وصلوات ربنا وسلامه على سيدنا محمد خاتم النبيين وعلى آله وصحبه السادة المكرمين والحمد لله الذي من علينا بالإيمان وشرفنا بتلاوة القرآن فأشرقت علينا بحمد الله أنواره وبدت لذوي المعارف عند التلاوة أسراره وفاضت على العارفين عند التدبر والتأمل بحاره فسبحان من أنزل على عبده الكتاب وجعله لأهل الفهم المتمسكين به من أعظم الأسباب كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب.
ص336 - كتاب الاجتهاد في مناط الحكم الشرعي دراسة تأصيلية تطبيقية - المسلك الخامس البينات الشرعية - المكتبة الشاملة
في دراسة حديثة عن التصغير في اللغة العربية وبعض اللغات السامية ، ذكر الباحث أن الازدراء معنى أساسي للتصغير (فهو فيه كما هو الحال في اللغة العربية الشمالية أثر ازدرائي على التصغير الذي له معان ثانوية في الواقع تمثل تضييقًا له) وبعد بيان معاني التصغير كما ذكرنا (تصغير الشيء أو حجمه أو كميته أو عدده أو عمره ، أو هو تقريب للمكان أو الزمان ، أو هو تلميح أو لطف أو رحمة) تبعه بقوله: (وفي النظر إلى اختزال المكان والزمان لما يفيد التقريب قال سيبويه ، ونرى أن أصله تحقير أيضًا. وبالفعل ، ذهب الباحث إلى أبعد من ذلك عندما صرح بأن "معنى التدليل أو التمليح أو اللطف هو فرع من معنى الازدراء أيضًا" واختتم بالقول إن " التصغير يحمل معنى أساسيًا واحدًا في اللغات السامية و وهو ازدرائي ، وتتفرع معاني أخرى وثيقة الصلة من هذا المعنى الأساسي. تعريف التصغير لغة واصطلاحا
التصغير يعني لغة: الاختزال ، ويعني اصطلاحا: تغيير محدد يأتي تفسيره ، قاعدة التصغير: الجمع بين الحرف الأول ، وفتح الثاني ، وإضافة الحرف الساكن بعده ، يسمى التصغير على سبيل المثال: نهر ناهر ، قلم قليم.
تعرف ما هو التفسير التحليلي
شرح أثر طلق بن حبيب في تعريف التقوى:
قوله: التقوى هي العمل بطاعة الله: قال الله تعالى: ﴿ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ ﴾ [آل عمران: 50] ، وهذا في أكثر من عشرة مواضع من القرآن الكريم. وإلى هذا يُضمُ ما قال الجرجاني: في "تعريفاته" (ص65): التقوى في الطاعة يراد بها الإخلاص؛ ا. هـ. قلت: ومثله: قول من عرَّفها بالاحتراز بطاعة الله عن عقوبته. وقوله: على نورٍ من الله؛ أي: على بصيرة؛ قال الله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا ﴾ [الأنفال: 29]. ويقول تعالى: ﴿ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا ﴾ [الطلاق: 2] ، والفرقان والمخرج عامَّان. وقوله: رجاء رحمة الله: قال الله تعالى: ﴿ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ ﴾ [الأعراف: 156]. ص336 - كتاب الاجتهاد في مناط الحكم الشرعي دراسة تأصيلية تطبيقية - المسلك الخامس البينات الشرعية - المكتبة الشاملة. وقوله: والتقوى ترك معاصي الله: قال تبارك وتعالى: ﴿ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [البقرة: 223]. وقال صلى الله عليه وسلم: «اتقوا الدنيا واتقوا النساء» ؛ رواه مسلم (6948) عن أبي سعيد الخدري.
ولكن لقد كذب الكثيرون عنهم وتم إدراج الأقوال في التفسير الذي لم يقولوه، لهذا السبب ستجد العديد من الافتراءات في التفسير بالنسبة لكل شيء آخر من التقارير الملفق ، لا يجوز أخذها لأنه لم يثبت أنهم قالوا لهم، ومع ذلك فإن التحذير من اتخاذ التفاسير الملفقة من هؤلاء الأربعة لا يعني أنه تحذير من قراءة تفاسيرهم، إنه فقط تحذير من أخذهم وممارستهم بالنظر إلى أن هذه افتراءات. أما بالنسبة لقراءتها وتحديد الفهم الصحيح من قبل اللغة والشريعة والفكر مع ما ورد ذكرها فيها هذا شيء مفيد، لأن هناك تفسيرات قيّمة في هذه التقارير الملفقة من حيث الفهم، على الرغم من أن سلاسل انتقالها ضعيفة من حيث نسبتها إلى الصحابة. المراجع:
مصدر1
مصدر2
مصدر3