أوقاف الشيخ محمد بن عبد العزيز الراجحي لزواج شباب محافظة بريدة والقرى التابعة لها. أوقاف الشيخ محمد بن عبد العزيز الراجحي لزواج شباب محافظة عنيزة والقرى التابعة لها. أوقاف الشيخ محمد بن عبد العزيز الراجحي لزواج شباب محافظة الرس والقرى التابعة لها. أوقاف الشيخ محمد بن عبد العزيز الراجحي لزواج شباب محافظة المذنب والقرى التابعة لها. أوقاف الشيخ محمد بن عبد العزيز الراجحي لزواج شباب محافظة عيون الجواء والقرى التابعة لها. أوقاف الشيخ محمد بن عبد العزيز الراجحي لزواج شباب محافظة البدائع والخبراء ورياض الخبراء والسحابين والقرى التابعة لها. إنشاء مجموعة من الأوقاف الخيرية الخاصة بأعمال البر كمساعدة الفقراء والمساكين وبناء المساجد ومدارس تحفيظ القرآن الكريم في مجموعة من مدن المملكة ومحافظاتها، منها:
أوقاف الشيخ محمد بن عبد العزيز الراجحي لأعمال البر بمحافظة البكيرية. أوقاف الشيخ محمد بن عبد العزيز الراجحي للفقراء والمساكين. أوقاف الشيخ محمد بن عبد العزيز الراجحي لبناء المساجد. أوقاف الشيخ محمد بن عبد العزيز الراجحي لتحفيظ القرآن الكريم. أوقاف الشيخ محمد بن عبد العزيز الراجحي للدعوة. إنشاء مجموعة من الأوقاف الخاصة بعائلة الراجحي، منها:
أوقاف الشيخ محمد بن عبد العزيز الراجحي لزواج شباب عائلة الراجحي.
:: أوقاف الشيخ محمد بن عبد العزيز الراجحي ::
[2]
شيوخه [ عدل]
للراجحي العديد من العلماء الذين تتلمذ على يديهم أبرزهم: [1]
محمد بن إبراهيم آل الشيخ المفتي العام لالمملكة العربية السعودية: كان يحضر دروسه صباحا ويستمر أحيانا إلى صلاة العشاء. عبد العزيز بن عبد الله بن باز: حيث لازمه من حين مجيئه إلى الرياض حتى وفاته قرابة العشرين عام. عبد الله بن حميد رئيس مجلس القضاء الأعلى. المراجع [ عدل]
↑ أ ب ت موقع التوحيد: الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي نسخة محفوظة 15 يونيو 2018 على موقع واي باك مشين. [ وصلة مكسورة]
^ "منحة الملك الجليل شرح صحيح محمد بن إسماعيل - المكتبة الوقفية للكتب المصورة PDF" ، ، مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2018 ، اطلع عليه بتاريخ 08 نوفمبر 2018. بوابة السعودية
بوابة أعلام
كتب محمد عبد العزيز الراجحي - مكتبة نور
[21] تلقى الراجحي تعليمه الأوليّ بمدارس الرياض، وبعد أن حصل على الثانوية العامة ، تلقى تدريباً مكثفاً في الإستثمار، إضافة إلى العديد من البرامج المتقدمة في الإدارة العليا والتخطيط الاستراتيجي من عدة معاهد عالمية. [22]
منحه والده في سن مبكرة حب التجارة والرصيد المعرفي في مجال العمل التجاري خاصة في المجال الصناعي، فبدأ حياته العملية كمدير عام القطاع الزراعي بمؤسسة محمد عبد العزيز الراجحي بالخرج ثم مدير عام مصنع الراجحي للألمونيوم، حيث تدرج في العديد من المناصب الهامة، إلى أن وصل لرئيس مجلس إدارة شركة حديد الراجحي المحدودة. [23]
مصرف الراجحي بالمدينة المنورة. الحياة العملية [ عدل]
المناصب القيادية والإدارية [ عدل]
كتاب تجربتي مع الأوقاف. رئيس مجلس إدارة شركة حديد الراجحي المحدودة. رئيس مجلس إدارة شركة المرطبات العالمية. رئيس مجلس إدارة شركة دعم للاستثمار العقاري. نائب رئيس مجلس إدارة شركة منافع القابضة. رئيس مجلس إدارة شركة تكامل المتحدة للمشاريع المحدودة (سابقا). رئيس مجلس إدارة الشركة السعودية للتطوير السياحي (سابقا). العضويات المهنية [ عدل]
عضو مجلس إدارة مصرف الراجحي. عضو مجلس إدارة شركة محمد عبد العزيز الراجحي وأولاده القابضة.
عبد العزيز بن عبد الله الراجحي - ويكيبيديا
^ مجلس إدارة مصرف الراجحي ، موقع مصرف الراجحي. نسخة محفوظة 05 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين. ^ "Major Players in the Muslim Business World" ، Elnur Salihovic، 01 يناير 2015، مؤرشف من الأصل في 16 مارس 2018 – عبر Google Books. ^ أقـوى 100 شـركة في العالم العربي لعام 2016 ، مجلة فوربس. نسخة محفوظة 27 أغسطس 2016 على موقع واي باك مشين. ^ Board of Directors ، Al Rajhi Bank site. نسخة محفوظة 27 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين. ^ مجلس إدارة شركة المرطبات العالمية ، موقع شركة المرطبات العالمية. نسخة محفوظة 29 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين. ^ مجلس إدارة شركة دعم للاستثمار العقاري ، موقع شركة دعم. نسخة محفوظة 25 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين. ^ أعضاء الغرفة التجارية بالرياض ، موقع الغرفة التجارية بالرياض. نسخة محفوظة 16 مارس 2018 على موقع واي باك مشين. ^ أعضاء أوقاف محمد الراجحي ، موقع أوقاف محمد عبدالعزيز الراجحي. نسخة محفوظة 16 مارس 2018 على موقع واي باك مشين. ^ مجلس إدارة الجمعية ، موقع الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بالرياض. [ وصلة مكسورة] نسخة محفوظة 25 أغسطس 2016 على موقع واي باك مشين.
عبد العزيز بن عبد الله الراجحي - المكتبة الشاملة
عن المؤسسة
أوقاف الشيخ محمد بن عبدالعزيز الراجحي إحدى المؤسسات الوقفية الرائدة التي تعمل جاهدة لتكون نموذجا يُحتذى به في مجال العمل المؤسسي الوقفي، نظرًا لما تملكه من إمكانات مادية وبشرية وتنظيمية وخطط استراتيجية ورؤية استشرافية تجعلها تطمح لأن نكون إحدى المؤسسات الوقفية النموذجية التي تعكس صورة مشرقة عن الأوقاف وإسهاماتها، وهذه الجهود التي تقوم بها سوف تسهم في خدمة التنمية في بلادنا. بيانات التواصل
العنوان
الرياض، طريق الملك عبد الله، جوار قاعة المقصورة للاحتفالات، عمارة مؤسسة الأوقاف الدور الثاني
الهاتف
114458484
التحويلات
قسم المشاريع 104، قسم متابعة المشاريع 109، القسم المالي 112, قسم البرامج 110, قسم الدعم الفني 115، الفاكس 108. رقم الفاكس
114455390
بريد المؤسسة
موقع المؤسسة
تويتر
المتطلبات الأساسية التي تطالب بها المؤسسة لدعم أي مشروع
سياسات المنح
يقدم الدعم للبرامج المقدمة من الجهات و الهيئات الرسمية المسجلة. المشاريع التطويرية والإبداعية والمبادرات الجديدة للجهات تحظى بأولوية المنح. المشاريع القادرة على الإعتماد على نفسها مستقبلا تكون لها أولوية المنح. تنفيذ البرامج والمشاريع المدعومة ليس من اختصاص الأوقاف.
أولوية المنح للبرامج والمشاريع التي تحقق التنمية المستدامة. يقتصرالمنح في الأوقاف على البرامج غير الهادفة للربح فقط. نطاق منح الأوقاف الجغرافي هو المملكة العربية السعودية، والمناطق المحتاجة لها أولوية الدعم. تعمل أوقاف الشيخ محمد بن عبدالعزيز الراجحي في تقديم دعمها وتمويلها للمشاريع الخيرية والوقفية وفق محددات وضوابط واضحة:
لا تنظر الأوقاف للبرامج المقدمة من الأفراد التي لا تتبع جهة أو هيئة رسمية مسجلة. أولوية المنح
أ) للمشاريع التطويرية والإبداعية والمبادرات الجديدة للجهات. ب) للمشاريع القادرة على الإعتماد على نفسها مستقبلا. ت) للبرامج والمشاريع التي تحقق التنمية المستدامة. لا تنظر الأوقاف في البرامج والمشاريع المدعومة قيد التنفيذ.. يقتصرالمنح في الأوقاف على البرامج غير الربحية.. نطاق منح الأوقاف الجغرافي هو المملكة العربية السعودية والمناطق المحتاجة لها أولوية الدعم. معايير الدعم وشروطه
سلامة الوضع النظامي والتنظيمي للجهة. أن يكون للجهة حساب بنكي(مفعل) باسمها. أن يكون المشروع متوافق مع سياسة الأوقاف ومجالات المنح. أن يكون المشروع ضمن اختصاص الجهة طالبة الدعم
ألاتزيد تكلفة المشروع عن عشرة ملايين ريال ولاتقل عن نصف مليون ريال.
أسهم في دعم السياحة الداخلية من خلال منظومة من الفنادق المتميزة ومنها (فندق موفنبيك القصيم، فندق موفنبيك الرياض، فندق كورال إنترناشيونال الخبر، فندق توليب إن الرياض، إضافة إلى مجموعة من الوحدات السكنية المفروشة). يملك حصصاً مؤثرة في كثير من الشركات المساهمة والمصارف. له حضورٌ فعالٌ في النشاط الاقتصادي والاجتماعي والخيري تحمَّل مسؤوليته الاجتماعية وأسهم بشكل كبير في مساندة جهود الدولة التنموية من خلال مشاريعه الخيرية المتنوعة ذات البُعد الإستراتيجي. له إسهامات في دعم الصناعة الوطنية من خلال إنشاء مجموعة من المصانع الضخمة المنتشرة في أنحاء المملكة العربية السعودية. أسهم في جهود الدولة الرامية لتوطين الوظائف وسعودتها والحد من البطالة من خلال توظيف أكثر من 5000 موظف في مختلف القطاعات والشركات التي قام بتأسيسها. أسهم في دعم جهود الدولة لتحقيق الأمن الغذائي من خلاله إنشاء مجموعة من المزارع الضخمة وخاصة مزارع النخيل والتي تجاوز عدد النخيل بها أكثر من 250 ألف نخلة. عندما توفي الشيخ/ عبد العزيز بن صالح الراجحي أوصى بربع تركته وقفاً لله تعالى وأقام ابنه الشيخ (محمد) ناظراً على الوصية، وقام الشيخ محمد بإنفاذ الوصية كما أمر والده رحمه الله تعالى، وعندما كبر سن الشيخ (محمد) قام بعمل أوقاف خاصّة لوالده ووالدته تشمل وصية والده رحمه الله، وجميع ما يخص والديه لديه وما زاد على ذلك فهو يحتسبه تبرعاً منه لوالديه رحمهما الله.
وأصحاب هذه الاتجاه يستدلون لما ذهبوا إليه بما رواه إسحاق بن راهويه في "تفسيره" عن الشعبي ، قال: "كان بين رجل من اليهود ورجل من المنافقين خصومة، فدعا اليهودي المنافق إلى النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنه علم أنه لا يقبل الرشوة، ودعا المنافق اليهودي إلى حكامهم؛ لأنه علم أنهم يأخذونها، فأنزل الله هذه الآيات إلى قوله: { ويسلموا تسليما}. قال ابن حجر: إسناده صحيح. وأخرج ابن أبي حاتم عن مجاهد نحوه. فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. وقد روى الكلبي في "تفسيره" عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: "نزلت هذه الآية في رجل من المنافقين كان بينه وبين يهودي خصومة، فقال اليهودي: انطلق بنا إلى محمد ، وقال المنافق: بل نأتي كعب بن الأشرف " ، فذكر القصة، وفيها أن عمر قتل المنافق، وأن ذلك سبب نزول هذه الآيات، وتسمية عمر "الفاروق". قال ابن حجر: وهذا الإسناد وإن كان ضعيفاً، لكن تقوى بطريق مجاهد. وقد رجح الطبري الاتجاه الثاني في سبب نزول هذه الآية، واختار أن الآية إنما نزلت فيمن نزلت فيه الآية التي قبلها، وهي قوله تعالى: { ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به}. قال الطبري في هذا الصدد: وهذا القول أولى بالصواب؛ لأن قوله: { فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم} في سياق قصة الذين ابتدأ الله الخبر عنهم بقوله: { ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك} ، ولا دلالة تدل على انقطاع قصتهم، فإلحاق بعض ذلك ببعض - ما لم تأت دلالة على انقطاعه - أولى.
فلا وربك لا یؤمنون – E3Arabi – إي عربي
من يقول إنّ القانون أفضل وأولى بالتطبيق والتحكيم من شرع الله، وهذا أقبح نوع. وبهذا نكون قد بيّنا سبب نزول قوله تعالى: "فلا وربّك لا يؤمنون حتّى يحكّموك"، وفسّرنا هذه الآية وبيّنا كيف يكون الرسول حكما بعد وفاته وفي حياته، ووجوب تحكيم شرع الله وسنّة رسول الله، وعدم جواز الاعتقاد بأنّ قوانين البشر تساوي شرع الله أو هي أفضل منها. المراجع
^
سورة النساء, الآية 65
^, شروح الأحاديث, 18-11-2020
^, تفسير ابن كثير, 18-11-2020
^, تفسير قوله تعالى: (فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ), 18-11-2020
تفسير فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا [ النساء: 65]
مفهوم الآية: هذه الآية: نصّت على نفي الإيمان عن كل من لم يرضَ ويُسلم كل التسليم، بحكم رسول الله في أيِّ حادثة من الحوادث، له أو عليه. وهذا النفي على ظاهره، فإنّه لا يمكن أن يعتقد أمرؤ، أنّ الرسول صلى الله عليه وسلم صفوة خلق الله، يتكلم عن الله، مُنزهاً عن الميل والجور، ومع ذلك يشكُّ في حكمه، ويضيق صدره من قضائه. فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك. وفي الآية من التنويه برفعه قدر النبي صلى الله عليه وسلم، ما لا يخفى، زاده الله كمالاً وأُسعدنا برضاه آمين. أقرأ التالي أكتوبر 29, 2021 اقتباسات عن الغاية أكتوبر 28, 2021 حكم رائعة عن السرور أكتوبر 28, 2021 اقتباسات عن أصحاب المصالح أكتوبر 28, 2021 حكم وأقوال عن النقد أكتوبر 28, 2021 اقتباسات عن الغناء أكتوبر 28, 2021 أقوال العظماء عن الغربة أكتوبر 28, 2021 اقتباسات عن الشيء الجديد أكتوبر 27, 2021 أقوال العظماء عن التقوى أكتوبر 27, 2021 حكم وأقوال عن الفراغ أكتوبر 27, 2021 اقتباسات عن الأمر الكبير
إسلام ويب - أسباب النزول - سورة النساء - قوله عز وجل " فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم "- الجزء رقم1
وفيه أنه صلى الله عليه وسلم حكم علي الأنصاري في حال غضبه مع نهيه الحاكم أن يحكم وهو غضبان. وذلك لأنه كان معصوماً من أن يقول في السخط والرضا إلا حقا". وقال ابن هبيرة: "فلما جهل الأنصاري ذلك وظن الأمر بخلاف ما كان عليه استوفى حق الزبير ، ليعلم الأنصاري سِرَّ الأمر ويتأدب عن أن يسيء ظنه برسول الله صلى الله عليه وسلم". فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر. وفي شرح سنن أبي داود ل لخطابي: " وقد اختلف الناس في تأويل هذا الحديث فذهب بعضهم إلى أن القول الأول إنما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم على وجه المشورة ل لزبير وعلى سبيل المسألة في أن يطيب نفساً لجاره الأنصاري دون أن يكون ذلك منه حكما عليه، فلما خالفه الأنصاري حكم عليه بالواجب من حكم الدِين". حُرْمَة النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ونصرته وتَوْقِيرُه، وامتثال أمره والرضى بحكمه بَعْدَ مَوْته واجب كَوُجُوبه حال حياته، ومن أهم أسباب هداية العبد وسعادته أن يرزقه الله طاعة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، قال تعالى: { وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا}(النور:54). وقد حذرنا الله عز وجل من مخالفته وعصيانه فقال سبحانه: { وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَاراً خَالِداً فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ}(النساء:14)، وأوجب علينا تصديق خبره، والرضى بحكمه والتسليم له، فقال عز وجل: { فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}(النساء:65).
تفسير الآية ” فلا وربك لا يؤمنون “ - سؤال العرب
مايا دائماً في قلبي رحمكــ الله...
05-11-2008, 11:50 PM
#6
07-11-2008, 12:24 PM
#7
وجزاكن الله خيرا
وبارك فيكن اخواتى العزيزات
11-11-2008, 07:06 AM
#8
11-11-2008, 02:05 PM
#9
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا اختي
11-11-2008, 05:58 PM
#10
بارك الله فيك أختي الكريمه وجزاك خير الجزاء
مواضيع مشابهه
الردود: 5
اخر موضوع: 21-03-2010, 10:34 AM
الردود: 28
اخر موضوع: 09-11-2008, 07:44 AM
الردود: 11
اخر موضوع: 22-11-2006, 09:26 PM
الردود: 1
اخر موضوع: 02-02-2006, 08:37 PM
أعضاء قرؤوا هذا الموضوع: 0
There are no members to list at the moment. الروابط المفضلة
الروابط المفضلة
فلا ورَبِّك لا يؤمنون حتَّى يُحَكِّمُوك فيما شجر بيْنهُم - موقع مقالات إسلام ويب
تفسيرالطبرى
قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه بقوله: " فلا " فليس الأمر كما يزعمون: أنهم يؤمنون بما أنـزل إليك، وهم يتحاكمون إلى الطاغوت، ويصدّون عنك إذا دعوا إليك يا محمد = واستأنف القسم جل ذكره فقال: " وربك "، يا محمد =" لا يؤمنون "، أي: لا يصدقون بي وبك وبما أنـزل إليك =" حتى يحكموك فيما شجر بينهم "، يقول: حتى يجعلوك حكمًا بينهم فيما اختلط بينهم من أمورهم، فالتبس عليهم حكمه. يقال: " شجَر يشجُر شُجورًا وشَجْرًا "، و " تشاجر القوم "، إذا اختلفوا في الكلام والأمر،" مشاجرة وشِجارًا ".
" ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجًا مما قضيت "، يقول: لا يجدوا في أنفسهم ضيقًا مما قضيت.
قال ابن عاشور: لم يظهر وجه اتّصاله بما قبله ليعطف عليه، لأنّ ما ذكر هنا ليس أولى بالحكم من المذكور قبله، أي ليس أولى بالامتثال حتّى يقال: لو أنّا كلّفناهم بالرضا بما هو دون قطع الحقوق لما رضوا، بل المفروض هنا أشدّ على النفوس ممّا عصوا فيه. فقال جماعة من المفسّرين: وجه اتّصالها أنّ المنافق لمّا لم يرض بحكم النبي صلى الله عليه وسلم وأراد التحاكم إلى الطاغوت، وقالت اليهود: ما أسخف هؤلاء يؤمنون بمحمّد ثم لا يرضون بحكمه، ونحن قد أمَرنَا نبيئُنا بقتل أنفسنا ففعلنْا وبلغت القتلى منّا سبعين ألفًا؛ فقال ثابت بن قيس بن شماس: لو كتب ذلك علينا لفعلنا، فنزلت هذه الآية تصديقًا لثابت بن قيس، ولا يخفى بعده عن السياق لأنّه لو كان كذلك لما قيل: {ما فعلوه إلاّ قليل منهم} بل قيل: لفعله فريق منهم. وقال الفخر: هي توبيخ للمنافقين، أي لو شدّدنا عليهم التكليف لما كان من العجب ظهور عنادهم، ولكنّا رحمناهم بتكليفهم اليسر فليْتركوا العناد. وهي على هذا الوجه تصلح لأن تكون تحريضًا للمؤمنين على امتثال الرسول وانتفاء الحرج عنهم من أحكامه، فإنّه لم يكلّفهم إلاّ اليسر، كلّ هذا محمول على أنّ المراد بقتل النفوس أن يقتل أحد نفسه بنفسه.