حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: أخبرني يونس ، عن ابن شهاب ، قال: ثني عروة أن عائشة أخبرته ، وذكر نحوه غير أنه لم يقل: " ثم كان أول ما أنزل علي من القرآن... تفسير سورة العلق من (٦) إلى نهاية السورة - YouTube. الكلام إلى آخره. حدثنا ابن أبي الشوارب ، قال: ثنا عبد الواحد ، قال: ثنا سليمان الشيباني ، قال: ثنا عبد الله بن شداد ، قال: أتى جبريل محمدا ، فقال: يا محمد اقرأ ، فقال: [ ص: 521] "وما أقرأ ؟ " قال: فضمه ، ثم قال: يا محمد اقرأ ، قال: "وما أقرأ ؟ " قال: ( باسم ربك الذي خلق) حتى بلغ ( علم الإنسان ما لم يعلم). قال: فجاء إلى خديجة ، فقال: " يا خديجة ما أراه إلا قد عرض لي " ، قالت: كلا والله ما كان ربك يفعل ذلك بك ، وما أتيت فاحشة قط; قال: فأتت خديجة ورقة فأخبرته الخبر ، قال: لئن كنت صادقة إن زوجك لنبي ، وليلقين من أمته شدة ، ولئن أدركته لأومنن به ، قال: ثم أبطأ عليه جبريل ، فقالت له خديجة: ما أرى ربك إلا قد قلاك ، فأنزل الله: ( والضحى والليل إذا سجى ما ودعك ربك وما قلى). حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ، قال: ثنا سفيان ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة - قال إبراهيم: قال سفيان: حفظه لنا ابن إسحاق - إن أول شيء أنزل من القرآن: ( اقرأ باسم ربك الذي خلق).
تفسير سورة العلق تعليم للأطفال
حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا وكيع ، عن شعبة ، عن عمرو بن دينار ، قال: سمعت عبيد بن عمير يقول: أول ما أنزل من القرآن ( اقرأ باسم ربك الذي خلق). قال ثنا وكيع ، عن قرة بن خالد ، عن أبي رجاء العطاردي ، قال: إني لأنظر إلى أبي موسى وهو يقرأ القرآن في مسجد البصرة ، وعليه بردان أبيضان ، فأنا أخذت منه ( اقرأ باسم ربك الذي خلق) ، وهي أول سورة أنزلت على محمد صلى الله عليه وسلم. قال: ثنا وكيع ، عن سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قال: إن أول سورة أنزلت: ( اقرأ باسم ربك الذي خلق). ثم ( ن والقلم). حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، مثله. وقوله: ( علم الإنسان ما لم يعلم) يقول تعالى ذكره: علم الإنسان الخط بالقلم ، ولم يكن يعلمه مع أشياء غير ذلك ، مما علمه ولم يكن يعلمه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. تفسير ابن كثير سورة العلق. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله: ( علم الإنسان ما لم يعلم) قال: علم الإنسان خطا بالقلم. وقوله: ( كلا) يقول تعالى ذكره: ما هكذا ينبغي أن يكون الإنسان أن ينعم عليه ربه بتسويته خلقه ، وتعليمه ما لم يكن يعلم ، وإنعامه بما لا كفء له ، ثم يكفر بربه الذي فعل به ذلك ، ويطغى عليه ، أن رآه استغنى.
تفسير ابن كثير سورة العلق
[ ص: 517] [ ص: 518] [ ص: 519] بسم الله الرحمن الرحيم
القول في تأويل قوله جل جلاله وتقدست أسماؤه: ( اقرأ باسم ربك الذي خلق ( 1) خلق الإنسان من علق ( 2) اقرأ وربك الأكرم ( 3) الذي علم بالقلم ( 4) علم الإنسان ما لم يعلم ( 5) كلا إن الإنسان ليطغى ( 6) أن رآه استغنى ( 7) إن إلى ربك الرجعى ( 8)). يعني جل ثناؤه بقوله: ( اقرأ باسم ربك) محمدا صلى الله عليه وسلم. تفسير رؤية سورة العلق في المنام بالتفصيل. يقول: اقرأ يا محمد بذكر ربك ( الذي خلق) ثم بين الذي خلق ، فقال: ( خلق الإنسان من علق) يعني: من الدم ، وقال: من علق; والمراد به من علقة ؛ لأنه ذهب إلى الجمع ، كما يقال: شجرة وشجر ، وقصبة وقصب ، وكذلك علقة وعلق. وإنما قال: من علق والإنسان في لفظ واحد ، لأنه في معنى جمع ، وإن كان في لفظ واحد ، فلذلك قيل: من علق. وقوله: ( اقرأ وربك الأكرم) يقول: اقرأ يا محمد وربك الأكرم ( الذي علم بالقلم) خلقه للكتابة والخط. كما حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( اقرأ باسم ربك الذي خلق) قرأ حتى بلغ ( علم بالقلم) قال: القلم: نعمة من الله عظيمة ، لولا ذلك لم يقم ، ولم يصلح عيش. وقيل: إن هذه أول سورة نزلت في القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
تفسير سورة العلق مختصر
»
أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن إبراهيم الشريحي، أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم
الثعلبي، أخبرنا عبد الله بن حامد الوراق أخبرنا مكي بن عبدان، أخبرنا عبد الرحمن
بن بشر، حدثنا سفيان عن محمد بن إسحاق، عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: أول سورة
نـزلت قوله عز وجل: « اقرأ
باسم ربك ». قال أبو
عبيدة: مجازه: اقرأ اسم ربك، يعني أن الباء زائدة، والمعنى: اذكر اسمه، أُمِرَ أن
يبتدئ القراءة باسم الله [
تأديبا]. تفسير سورة العلق مختصر. ( الَّذِي خَلَقَ) قال الكلبي: يعني الخلائق، ثم
فسره فقال: (
خَلَقَ الإنْسَانَ) يعني [ خلق] ابن آدم، ( مِنْ عَلَقٍ) جمع علقة. ( اقْرَأ) كرره تأكيدا، ثم استأنف فقال:
(
وَرَبُّكَ الأكْرَمُ) فقال
الكلبي: الحليم عن جهل العباد لا يعجل عليهم بالعقوبة. الَّذِي
عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ( 4) عَلَّمَ الإنْسَانَ مَا
لَمْ يَعْلَمْ ( 5) كَلا إِنَّ الإنْسَانَ
لَيَطْغَى ( 6) أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى ( 7) إِنَّ إِلَى رَبِّكَ
الرُّجْعَى ( 8) أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى
( 9) عَبْدًا إِذَا صَلَّى ( 10)
( الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ) يعني
الخط والكتابة. (
عَلَّمَ الإنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ) من أنواع الهدى والبيان. وقيل: علم آدم الأسماء كلها.
فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو دنا مني لاختطفته الملائكة عضوًا عضوًا، قال:
فأنـزل الله - لا ندري في حديث أبي هريرة أو شيء بلغه-: « كلا إن الإنسان ليطغى أن رآه
استغنى إن إلى ربك الرجعي أرأيت الذي ينهى عبدا إذا صلى » الآيات. ومعنى « أرأيت » هاهنا تعجيب للمخاطب. وكرر هذه
اللفظة للتأكيد:
أَرَأَيْتَ
إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى ( 11) أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى ( 12) أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ
وَتَوَلَّى ( 13) أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ
اللَّهَ يَرَى ( 14) كَلا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ
لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ ( 15) نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ
خَاطِئَةٍ ( 16)
أرأيت إن
كان إلى الهدى يعني العبد المنهي وهو محمد صلى الله عليه وسلم. تفسير آية أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ. ( أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى) يعني بالإخلاص والتوحيد. ( أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ) يعني أبا جهل، ( وَتَوَلَّى) عن الإيمان. وتقدير
نظم الآية: أرأيت الذي ينهى عبدًا إذا صلى [ والمنهي] على الهدى، آمِرٌ بالتقوى، والناهي مكذِّبٌ مُتَوَلِّ عن
الإيمان، فما أعجب من هذا! (
أَلَمْ يَعْلَمْ) يعني
أبا جهل، (
بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى) ذلك
فيجازيه به. ( كَلا) لا يعلم ذلك، ( لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ) عن إيذاء [ نبيه] صلى الله عليه وسلم وتكذيبه،
بِالنَّاصِيَة) لنأخذن
بناصيته فلنجرنه إلى النار، كما قال فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالأَقْدَامِ ( الرحمن - 41) يقال: سفعت، بالشيء، إذا
أخذته وجذبته جذبا شديدا، و «
الناصية »: شعر
مقدم الرأس.