1) أن يأتي حرف المد في آخر الكلمة، والهمزة في أول الكلمة التي بعدها: a) المد اللازم b) المد المتصل c) المد المنفصل d) المد العارض للسكون 2) حكم المد المنفصل: a) وجوب المد b) جواز المد 3) المد المنفصل من أنواع المد الفرعي: a) صواب b) خطأ 4) الحكم في كلمة السمآء: a) مد لازم b) مد منفصل c) مد متصل d) مد عارض للسكون 5) يأتي المد المنفصل في كلمتين: a) صواب b) خطأ
لوحة الصدارة
لوحة الصدارة هذه في الوضع الخاص حالياً. يأتي المد المنفصل في كلمتين - رمز الثقافة. انقر فوق مشاركة لتجعلها عامة. عَطَل مالك المورد لوحة الصدارة هذه. عُطِلت لوحة الصدارة هذه حيث أنّ الخيارات الخاصة بك مختلفة عن مالك المورد. يجب تسجيل الدخول
حزمة تنسيقات
خيارات
تبديل القالب
ستظهر لك المزيد من التنسيقات عند تشغيل النشاط.
يأتي المد المنفصل في كلمتين - رمز الثقافة
يأتي المد المنفصل في كلمتين صواب خطأ، انزل الله عزوجل القران الكريم على عباده، لتلاوته والتمعن في احكامه وتفسير اياته، ولكي يحصل المسلم على الاجر والتواب لابد ان يتعلم القراءة بشكل الصحيح، اي بما امر الله عزوجل ونبيه المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم، ولا يتجقق ذلك الا بمراعاة اصول القراءة وتعلم احكام التلاوة والتجويد، يعتبر المد احد انواع الاحكام الموجودة في علم التلاوة والتجويد، يعني اطالة جريان الصوت عند نطق حرف المد، تنقسم المدود الي مد طبيعي ومد فرعي، الذي يعتبر المد المنفصل احد فروع المد الفرعي. ياتي حرف المد في المد المنفصل في كلمة والهمزة في كلمة اخرى،وسمي بهذا الاسم لانفصال حرف المد عن الهمزة وحكمه جواز قصره، وياتي هذا المد من ضمن عدة مدود فى احكام التلاوة والتجويد والمد يمد "2, 4, 5, 6" حركات ويختلف المد حسب موقع الكلمة فى الاية القرانية وايضا حسب حكم الكلمة التى قبلها. الاجابة الصحيحة هى: صواب.
قال ابن الجزري: ( قلت: وقد خلف هذا القول في التيسير ومفرداته فجعل مدَّ حمزة في رواية خلف وخلّاد وسائر رواته واحداً والصواب – والله أعلم - أن هذه المرتبة إنما تأتي لأصحاب السكت على المدِّ لا لأصحاب السكت مطلقاً فإن من يسكت على حروف المدِّ قبل الهمز كما يسكت على الساكن غيره قبل الهمز لا بد لهم من زيادة قدر السكت بعد المدِّ ، فمن ألحق هذه الزيادة بالمدِّ زاد مرتبة على المرتبة الخامسة ومن لم يلحقها بالمدِّ لم يتجاوز المرتبة الخامسة ، ومن عدل عن ذلك فقد عدل عن الأصوب والأقوم والله تعالى أعلم). ينظر: النشر 1 /255. [6] قدَّر الهذلي هذه المرتبة بست ألفات وذكرها كاملة لورش فيما رواه الحداد ، وابن نفيس ، وابن سفيان ، وابن غلبون وقد وهم عليهم في ذلك وانفرد بهذه المرتبة وشذَّ عن إجماع أهل الأداء وهؤلاء الذين ذكرهم فالأداء عنهم مستفيض ونصوصهم صريحة بخلاف ما ذكره ولم يتجاوز أحد منهم المرتبة الخامسة وكلهم سوى بين ورش من طريق الأزرق وبين حمزة. ينظر: النشر 1 /255. [7] قصر المنفصل: نعني به حذف المدِّ العرضي وإبقاء ذات الحرف على ما فيها من غير زيادة. [8] ينظر: النشر 1 /260.