ما هي نواقض الوضوء
إن المقصود بنواقض الوضوء ما يترتب على إحداثه أو إتيانه فساد الوضوء، وتنقسم إلى نوعين أولهما المتفق عليه، وآخرى مختلف عليه، وهو ما سنوضحه في الفقرات التالية:
نواقض الوضوء المتفق عليها
النوع الأول من نواقض الوضوء هو النوع المتفق عليه والذي سنعرضه لكم فيما يلي:
الخارج من السَّبيلين
وهو ما يستوي به إن كان الخارج من السبيلين قليلًا أم كثيرًا، وهو ما يتضمن كلًا مما يلي:
الغائط والبول: والدليل في ذلك قول الله تعالى في سورة المائدة الآية 6 (أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا). الرِّيح: سواء بإيجاد رائحة أو صدور صوت، وهو ما قال به رسول الله صلى الله عليه وسلم (إذا وجَدَ أحَدُكُمْ في بَطْنِهِ شيئًا، فأشْكَلَ عليهأخَرَجَ منه شيءٌ أمْ لا، فلا يَخْرُجَنَّ مِنَ المَسْجِدِ حتَّى يَسْمع صَوْتًا، أوْ يَجِدَ رِيحًا). المَني: وهو ما بخرج من الرجل من ماء أبيض غليظ، بينما في المرأة فيكون رقيق أصفر، والمقصود في تلك الحالة ما يخرج في غير الشهوة كالبرد أو الحر، وهو ما اتفق الجمهور عليه، بينما قال الإمام الشافعي وجوب الغسل حتى وإن كان ذلك غير مرتبط بشهوة، وما يخرج من المرأة فإنه خارج من السبيلين وهو ما يوحب الوضوء على الرغم من طهارته.
مس الذكر هل ينقض الوضوء؟ - الإسلام سؤال وجواب
فلمس عورة الشخص لنفسه يرى الجمهور أنها ناقضة للوضوء ، ولم يخالف إلا الحنفية ، ولمس الرجل لعورة زوجته أو العكس عند المالكية تأخذ حكم الملامسة ، أما الشافعية والحنابلة فعندهم ينتقض وضوء الماس دون الممسوس ، أما عورة الصغير فعند الحنفية والمالكية مس عورة الصغير لا تنقض الوضوء ، وتنقض عند الشافعية والحنابلة. وإلى السائل تفصيل القول:
أجمع الأئمة الثلاثة على أن مس الذكر ينقض الوضوء ، وخالف الحنفية في ذلك فقط فقالوا: إنه لا ينقض الوضوء.
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - هل مس العورة ينقض الوضوء ؟
المشرف العام على التحرير
داليا عماد
اختلاف فقهي كبير، حول حكم لمس العضو الذكري بعد الوضوء، انقسم العملماء قمسين، حول حكم لمس العضو الذكري بعد الوضوء، قال القسم الأول إنه من يرى أن لمس العضو الذكرى نقض وضوءه فعليه أن يتوضأ، وقال القسم الآخر في حكم لمس العضو الذكري بعد الوضوء، إنه من رأى أن لمس العضو الذكري لا ينقض الوضوء فلا يتوضأ ويتوجه المسلم إلى صلاته مباشرة ولا ضرر عليه. حكم لمس العضو الذكري بعد الوضوء
واستدل العلماء في حكم لمس العضو الذكري بعد الوضوء، بالحديث الذي أروده أبو هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال" إذا أفضى أحدكم بيده إلى ذكره، ليس دونها ستر فقد وجب عليه الوضوء"، صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. اقرأ أيضا.. الفترة الطبيعية للجماع.. 5 دقائق لا تكفي
وقال بعض الفقهاء في حكم لمس العضو الذكري بعد الوضوء، أنه يجب الوضوء مرة أخرى، لأن الإنسان عند لمسه عضوه الذكرى يثير شهوته، لذا وجب الوضوء على الرجل قبل أن يتجه إلى الصلاة. وأفاد العلماء أن القصد من الوضوء هو الطهارة، فعند ل
مس الذكر بحائل أو بدون حائل ينقض الوضوء، و حكم لمس العضو الذكري بعد الوضوء، وجوب الوضوء عند الرجل وجيب عليه الطهارة من جديد، ولا تصح صلاته إن لم يتوضأ لأن السنة النبوية واضحة في ذلك الأمر.
اختلف أهلُ العِلمِ في نَقضِ الوُضوءِ بمسِّ الدُّبُرِ على قولين: القول الأوّل: أنَّ مسَّ الدُّبُرِ يَنقُضُ الوضوءَ؛ وهو مذهَبُ الشَّافعيَّة ((المجموع)) للنووي (2/43)، وينظر: ((الحاوي الكبير)) للماوردي (1/197). ، والحنابلة ((الإنصاف)) للمرداوي (1/155)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (1/134). ، وبه قالت طائفةٌ مِن السَّلَف قال ابن عبدِ البَرِّ: (وقال الشافعيُّ: مَن مسَّ دُبُرَه، فعليه الوضوءُ؛ لأنَّه فرْجٌ، وهو قولُ عَطاءٍ، والزهريِّ، وميمون بن مهران، والرِّجالُ والنِّساءُ في ذلك عنده سواء). ((الاستذكار)) (1/249). ، واختاره الشوكانيُّ قال الشوكانيُّ: (لفظ: (مَن) يَشمل الذَّكرَ والأنثى. ولفظ: (الفرْج) يشمل القُبُل والدُّبُر من الرَّجلِ والمرأة، وبه يُردُّ مَذهب مَن خصَّص ذلك بالرِّجالِ، وهو مالك). ((نيل الأوطار)) (1/199)., وابنُ باز قال ابن باز: (إذا مسَّ الإنسانُ فرْجَه مباشرةً، يعني: مسَّ اللَّحمُ اللَّحمَ؛ مسَّ الفَرْجَ الذَّكَرَ أو الدُّبُرَ، انتقَضَ الوضوءُ، وهكذا المرأةُ إذا مسَّت فرْجَها). ((فتاوى نور على الدرب لابن باز بعناية الشويعر)) (5/207). الدليل مِن السُّنَّةِ: عن عبد الله بن عمرٍو رَضِيَ اللهُ عنهما: أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((أيُّما رجلٍ مسَّ فَرجَه فلْيَتوضَّأ، وأيُّما امرأةٍ مسَّت فرجَها فلْتتوضَّأْ)) رواه الإمام أحمد (7076)، وابن الجارود (19)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (454)، والدارقطني (1/147)، والبيهقي (652).