ولئن سجلت كتب التاريخ المسار السياسي فإن الأدب صور الحياة الأندلسية اليومية بقِيمها وشرائحها الاجتماعية المختلفة، ونقل بواطن الإنسان الأندلسي عاشقا وحالما، يائسا وآملا، واجلا وآمنا. انتهى زمن الوصال وبقيت الأندلس كوشم في الذاكرة، عرفنا من ولادة الفخر في قولها "أنا والله أصلحُ للمعالي، وأمشِي مشيتي وأتيه تيها" ورأينا في عباس بن فرناس الطموح لبلوغ عنان السماء حتى ينافس الإنسان الطير في صولاته. وعشنا مع حي بن يقظان، بطل ابن طفيل، حيرة السؤال وقلق الطريق، وأبصرنا بعيون ابن خفاجة رونق الطبيعة وسناءها الأخاذ، وتعلمنا من ابن رشد البحث عن اليقين وحب الحكمة، وأدركنا من سقوطها أن زمن الوصال زائل لا محالة ما لم نحافظ عليه…
٭ باحثة في الأدب والسيميائية / تونس
يا زمان الوصل بالأندلس..
سلمى العطي
يا زمان الوصل بالأندلس.. | القدس العربي
ملاحظة 8: في النص الأصلي:
ســدّدَ السّــهمَ وسمى ورمى، فَفُؤادي (نَهْبَةُ) المفترسِ
ســدّدَ السّــهمَ فأصْمى إذ رمــى، بفـــؤَادي (نَبْلَــةَ) المفـــترسِ
هناك تغيير في المعنى، ولكنه ليس مؤذياً، سيما وأنهما قد أعطيا معنى جديداً جيداً، وهو: أصمى، أي أصاب في الصميم. يا زمان الوصل بالأندلس.. | القدس العربي. ملاحظة 9:
من عادة الفنان الكبير صباح فخري أن يغني النص التراثي بكامله، مثلما فعل مع أغاني أبي خليل القباني، ولكنه لم يقتبس من موشح لسان الدين بن الخطيب "زمان الوصل" سوى الشطر الأول، مع شيء من التصرف:
نص صباح فخري: (03ر5 دقائق) ويظهر فيه الاعتماد الكبير على الإمكانيات الجبارة لصوته. لم يكن وصلُــكَ إلا حُلُما، في الكرى أو خلسةَ المُخْتَلسِ
حين لَذَّ الأُنْسُ مع حُلْوِ اللمى..
(مع تنويعات طربية بالمقطع: يا لالا يا لالا يا لالا، يا لالا يا لالا، يا لالا يا لالا، ليل يا ليل)
هجم الصبحُ هُجُومَ الحرسِ. غارتِ الشُّهِبُ بنا أو ربما، أثرتْ فينا عيونُ النرجسِ
يا زمان الوصل في الأندلس
ورغم أهمية وجمال الموشحات الأندلسية فإن كثيرًا ممن أرخوا للأدب الأندلسي لم يشيروا إليها باعتبارها خارج نطاق الأدب الرفيع الذي يستحق التأريخ، ورغم ذلك وصلتنا الموشحات الأندلسية وذاع صيتها في العالم أجمع وانتشرت رغم تجاهل كثير من المؤرخين لها، كما أشار لذلك الكاتب صلاح فضل في كتابه "طراز التوشيح". الموشحات في العصر الحديث وصلت الموشحات إلى بعض الموسيقيين العرب أواسط القرن الـ19 فطوروها وأنتجوا موشحات جديدة عرفت بإيقاعها الرخيم الهادئ وكلماتها القوية التي تقترب من الموشحات الأندلسية الأصل، وكان من هؤلاء الموسيقار المصري محمد عثمان والمطرب عبده الحامولي الذي كان سببًا في انتقال الموشحات من المجالس الشعبية إلى القصور والملوك. وقد انتقلت الموشحات إلى الأوساط الشعبية وظهر عدد من الفنانين الذين أضافوا الكثير إلى هذا الفن، كان من أشهرهم داوود حسين وسلامة حجازي وسيد درويش الذي اشتهر بغنائه للموشحات وإبداعه فيها ويعد آخر من ألف الموشحات، ولذلك لم يحدث تطور بعده في هذا الفن ولم يألف أحد بعده موشحًا آخر، فتوارى فن الموشحات الأندلسية فترة من الزمن حتى أعيد غناؤه مجددًا بصفته مادة تراثية ليعود تألقه من جديد على الساحات الفنية، فكانت الموشحات الأندلسية تُغنى في مصر من فرقة الموسيقى العربية بقيادة المايسترو عبد الحليم نويرة، كما غناها كذلك كورال سيد درويش في مدينة الإسكندرية بقيادة المايسترو محمد عفيفي.
وموضوع درسنا يشير إلى وفاء المحب، وصدق حبه مع جفاء محبوبته، فالشاعر مشتاق لمحبوبته حزين على فراقها، وقد بدأ النص بالدعاء لزمان الوصل بالسقيا، ثم أشار إلى أن مدة الوصل كانت قصيرة كأنها حلم أو نظرة مختلسة، حيث يريد لها أن تطول، ولا تنقضي ثم أتبع ذلك بمناداة أهل الحي الذين بعدوا عنه، وذكر أن قلبه معلق بهم، وكأنهم يسكنون قلبه، ثم ذكر أن حبه لهم في نفسه قد سبب له الضيق فجعله يشعر باضطراب فكره وعقله. ثم نراه ينتقل إلى التوسل إلى أحبائه أن يعاودوا وصله، حيث شبه نفسه بالعبد الذي يرجو عتقه، واستمر في الطلب فقال (اتقوا الله وأحيوا مغرماً …) واستعطفهم بطريق السؤال إن كانوا يرضون هلاكه، ثم عاد للحديث عن القرب، والبعد وأنه مقترب منهم حيث يمني نفسه بقربهم مع أنهم بعيدون عنه. ثم لجأ إلى الخيال فتخيل محبوبته قمراً أظهر ضوءه غروب الشمس، ثم نجده ينتقل إلى قسوة محبوبته وأنها لا تصله، وهي بذلك تسوي بين المحسن والمذنب. وفي نهاية النص نجده يذكر بعض الصفات الحسية، فذكر حور عينها، ولمى شفتها، وقد جعل ذلك محبوبته كأنه حلت في نفسه محل النفس. جو النص:
يجد الشاعر في ذكريات الماضي السعيد مجالا لشعرهم حيث يتذكرون ما اغتنموا من سعادة، وما نعموا به من متعة بين الأحبة وجمال الطبيعة فتهيج عواطفهم بهذه الذكرى ويعرضون علينا صورة لها، جعلنا نشاركهم سرورهم بها وألمهم لذهاب عهدها، ولسان الدين بن الخطيب في هذه الموشحة يحدثنا عن أيام.
وسام الملك هو وسام يمنح للجهات الرسمية أو الأشخاص أو المؤسسات، تعبيرًا عن تقدير الدولة والملك عبد العزيز لجهد معين قامت به هذه المؤسسة لتحصل على وسام الملك، وهو ينقسم إلى أربع درجات سوف نتناول منهم مميزات وسام الملك عبد العزيز من الدرجة الثالثة. درجات الأوسمة التي تمنحها المملكة العربية السعودية
ينقسم وسام الملك عبد العزيز إلى أربعة درجات هم:
1-قلادة بدر الكبرى. 2- قلادة الملك عبدالعزيز. 3-وشاح الملك عبدالعزيز. 4-وسام الملك عبدالعزيز. وسام الملك عبد العزيز
وسام الملك عبد العزيز هو ثالث الأوسمة السعودية من حيث الدرجة، وهذا الوسام يمنح لمن يؤدي خدمة كبرى للدولة أو لأحد المؤسسات التابعة للدولة، أو يضحي تضحية كبيرة من أي نوع ذات قيمة معنوية للدولة. ينقسم وسام الملك عبد العزيز إلى أربعة درجات وهي الممتازة، الأولى، الثانية والثالثة. مميزات وسام الملك عبدالعزيز من الدرجة الثالثة
يقدم الوسام الدرجة الثالثة لمن قام بالتبرع بالكلية لغيره بهدف إنقاذ حياة مريض، ومن مميزات هذا الوسام ما يلي:
1-يمنح المتبرع وسام الملك عبد العزيز من الدرجة الثالثة. 2- يحصل المتبرع على خصم 50% على أي تذكرة طيران سواء كانت داخلية أو خارجية.
كم مكافأة وسام الملك عبدالعزيز من الدرجة الأولى حتى الدرجة الرابعة؟ - حياة شباب
20:41
الاثنين 11 أبريل 2022
- 10 رمضان 1443 هـ
صدرت موافقة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود على منح وسام الملك عبدالعزيز من الدرجة الثالثة لـ"12" مواطنًا، وذلك لتبرع كل واحد منهم بأحد أعضائه الرئيسة، سواء كان العضو من حي أو من متوفٍّ دماغيًا، وفيما يلي أسماء المتبرعين الممنوحين: فيصل بن سعيد الزهراني، ومحمد بن سعد بن عصاي، وأنس بن عيضة التريش، ويحيى بن علي آل بشير، وتهاني بنت علي آل فتيل، وسعيد ياسر بن سعيد القحطاني، وسعيد بن سعييد آل مساعد، وعبدالرحمن بن ناصر عريشي، وضيف الله بن خليل الشمري، وحسن بن علي أبو ساق، وسعد بن دبسان البيشي، وعبدالوهاب بن حسين القحطاني. آخر تحديث
20:43
- 10 رمضان 1443 هـ
ما هي مميزات وسام الملك عبدالعزيز من الدرجة الثالثة ؟ تعتبر هذه القلادات والأوسمة الفخرية مصدراً مهماً للفخر والاعتزاز لجميع الأفراد الذين يحصلون عليها، وفي المقابل يكون هؤلاء الاشخاص حريصين على تقديم الغالي والنفيس الى المملكة العربية السعودية، ويسعون على نحوٍ دائب إلى الارتقاء في المملكة و تنميتها ورفع مكانتها بين الدول، ومن بداخل هذه الأوسمة وسام الملك عبد العزيز الدرجة الثالثة، وهو الوسام الذي سنتحدث عنه في المقال على نحوٍ مفصّل.