ومن أهم هذه الجامعات:
جامعة الملك سعود
تعد هذه الجامعة هي افضل الجامعات الحكومية بالرياض، حيث أنها أول جامعة حكومية تم إنشاؤها في عام 1957 وثاني أكبر جامعة بالعالم من حيث المساحة، وتوفر العديد من التخصصات الهامة مثل تخصص الهندسة، العلوم، إدارة الأعمال، الزراعة، العمارة والتخطيط، التمريض، الطب، والعلوم الإنسانية. الموقع: تقع جامعة الملك سعود في الرياض، بالقرب من استاد جامعة الملك سعود وكلية إدارة الأعمال. كليات الطب في الرياض. جامعة الملك سعود بن عبد العزيز للعلوم الصحية
هي جامعة حكومية متخصصة في العلوم الصحية، أنشأت عام 2005 وتقع بالمملكة العربية السعودية بالعاصمة الرياض، ولها فرعين في الأحساء وجدة. تحتوي الجامعة على 14 كلية في ثلاث مدن جامعية في الرياض وجدة والأحساء، وتقدم الجامعة للطلاب برنامجي البكالوريوس والدراسات العليا، كما تقدم برامج تعليمية صحية متطورة في بيئة أكاديمية متميزة تعتمد على مناهج أبداعية عبر أحدث التقنيات والوسائل التعليمية. و قد ساهمت هذه الجامعة في توفير كوادر سعودية مؤهلة للعمل في المجالات الطبية والعلوم الصحية. الموقع: طريق الأمير متعب بن عبدالله بن عبد العزيز. جامعة الأميرة نورة بنت عبد الرحمن
هي من أهم الجامعات الموجودة في الرياض، حيث تعتبر من افضل الجامعات الاهلية بالرياض فهي أول جامعة في الرياض مخصصة لتعليم البنات.
جامعات الرياض الحكومية: قائمة بأهم الجامعات و الكليات الحكومية في الرياض لمستقبل أفضل
الموقع: شارع الأمير فيصل بن عبد الله بن عبد الرحمن في منطقة حطين بالرياض. جامعة اليمامة بالرياض
تعتبر من أهم الجامعات الحكومية في الرياض. تتنوع فيها البرامج الأكاديمية من بكالوريوس ودراسات عليا وذلك لعدة كليات وتخصصات مختلفة منها كلية المحاسبة، كلية القانون، كلية التسويق، كلية الهندسة والعمارة، و كلية إدارة الأعمال
الموقع: تقع جامعة اليمامة على طريق الملك فهد بمنطقة القيروان بالرياض. جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
هي إحدى الجامعات الحكومية المرموقة في السعودية. جامعات الرياض الحكومية: قائمة بأهم الجامعات و الكليات الحكومية في الرياض لمستقبل أفضل. تضم الجامعة الكليات التالية: كلية الإعلام والاتصال، كلية اللغة العربية، كلية الطب، كلية الهندسة، كلية العلوم الاجتماعية، كلية الاقتصاد والعلوم الإدارية، كلية اللغات والترجمة، كلية الشريعة وأصول الدين، كلية العلوم، كلية العلوم والحاسب والمعلومات. ايضا تضم معهد علمي وفرعان لخدمة المجتمع إلى جانب 3 معاهد خارج المملكة. الموقع: طريق الامير سعود بن محمد بن مقرن
** كانت هذه هي أهم الجامعات الحكومية بالرياض والتي يمكنكم التسجيل في واحدة منهم حسب مواعيد التقديم التي تعلن عنها كل جامعة وحسب ميولكم الدراسية. يمكنك الاطلاع على هذه المقالات
جامعات السعودية للبنات: إليك أهم جامعات السعودية التي تسمح للإناث بالالتحاق بها
– لا يكون قد مضى أكثر من 5 سنوات على شهادة الثانوية العامة أو ما يعادلها. – أن يكون الطالب حسن السلوك. – أن يجتاز الطالب الاختبارات أو المقابلات الشخصية. – أن يقوم الطالب بإجراء اختبار القدرات الخاصة بالجامعات. – أن يكون المتقدم لائق طبيًا. – أن يستوفى الطالب أي شروط أخرى يحددها مجلس الجامعة. – أن لا يكون المتقدم مفصولاً من جامعة أخرى لأسباب تأديبية. – لا يتم قبول حاملي درجة البكالوريوس أو ما يعادلها للحصول على درجة بكالوريوس أخرى. الوثائق المطلوبة للالتحاق في جامعات الرياض الحكومية
يجب أن تتوفر عدة وثائق عند التسجيل في أية جامعة داخل مدينة الرياض:
– إحضار شهادة الثانوية العامة. – إحضار عدد من صور الطلاب. – إحضار إثبات الهوية الوطنية أو الإقامة. كليات الطب في الرياضيات. – إحضار شهادة اجتياز اختبار اللغة الإنجليزية. – إحضار إيصال سداد الرسوم الجامعية. – إحضار ترجمة الأوراق والشهادات للطالب إذا لم يكن سعودياً. – إحضار ما يثبت إجادة اللغة العربية للطالب الأجنبي، وهذا في حالة رغبته في الدراسة بإحدى تخصصات اللغة العربية. جامعات الرياض الحكومية
اشتهرت مدينة الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية بوجود عدد كبير من الجامعات الجكومية المميزة، وبالتالي يوجد خيارات عديدة ومختلفة أمام خريجي الثانوية العامة الذين يبحثون عن أفضل الجامعات السعودية بما يتناسب مع ميولهم ورغباتهم.
ما حكم رفع اليدين في دعاء القنوت في صلاة التراويح؟ هي مسألة فقهية مهمة من الضروري التفصيل فيها وفي حكمها؛ حتَّى يكون المسلمون على بيِّنة من أمر دينهم، وحتَى يبعرف المسلم ما يجب عليه فعله أثناء دعاء القنوت في صلاة التراويح أو في صلاة الوتر، وفي هذا المقال سوف نفصل في رأي أهل العلم في مسألة رفع اليدين في دعاء القنوت في صلاة التراويح، وسوف نتحدَّث عن دعاء القنوت في صلاة التراويح.
حكم رفع اليدين في الدعاء
وأما رفع المأموم يديه فقد سئل عنه الشيخ ابن باز رحمه الله فقيل له: ما حكم رفع اليدين للمأمومين للتأمين على دعاء الإمام في خطبة الجمعة وما حكم رفع الصوت بقول آمين؟ فأجاب: لا يشرع رفع اليدين في خطبة الجمعة لا للإمام ولا للمأمومين.. لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك ولا خلفاؤه الراشدون، لكن لو استسقى في خطبة الجمعة شرع له وللمأمومين رفع اليدين لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما استسقى في خطبة الجمعة رفع يديه ورفع الناس أيديهم، وقد قال الله سبحانه: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ.. انتهى. وأما الدعاء بين الخطبتين فقد ذهب الشيخ الألباني إلى أن رفع اليدين فيه بدعة وخالفه الشيخ العثيمين فقد سأله سائل فقال: البعض يدعو بين الخطبتين إذا جلس الإمام ويرفع يديه ما حكم ذلك؟ فأجاب رحمه الله تعالى: أما الدعاء في هذا الوقت فإنه خير ومستحب لأن هذا الوقت وقت ترجى فيه الإجابة فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أخبر أن في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يدعو الله تعالى إلا استجاب له، وساعة الصلاة هي أقرب الساعات لأن تكون هي ساعة الإجابة لما رواه مسلم عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: هي ما بين أن يخرج الإمام إلى أن تقضى الصلاة.
رفع اليدين في الدعاء.Pdf
الآداب الشرعية الآداب الدعاء والذكر
ما حكم رفع الأيدي في الدعاء للخطيب والمستمعين عند قول الخطيب: (إني داعٍ فأمنوا)، مع الدليل؟ وجزاكم الله خيرًا. من آداب الدعاء بعامة أن يستقبل الداعي القبلة عند دعائه، وأن يرفع يديه بحيث يرى بياض إبطيه، وأن يمسح بهما وجهه في آخر الدعاء، قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «كَانَ صلى الله عليه وسلم إِذَا مَدَّ يَدَيْهِ فِي الدُّعَاءِ لَمْ يَرُدَّهُمَا حَتَّى يَمْسَحَ بِهِمَا وَجْهِهِ» أخرجه الترمذي [1] ، وقال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: «كان صلى الله عليه وسلم إذا دعا ضَمَّ كَفَّيْهِ وجعل بطونهما مما يلي وجهه» أخرجه الطبراني [2]. ويرى بعض الفقهاء عدم رفع اليدين من قبل المصلين عند دعاء الخطيب. أما التأمين على دعاء الخطيب فهو سنة عند جمهور الفقهاء ويكون سرًا بلا رفع صوت، والله أعلم. 1) رقم (3386). 2) رقم (1223) بلفظ: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دعا جعل باطن كفه إلى وجهه)؛ وهو في المسند عن أنس (رقم 11792)، بلفظ آخر.
حكم رفع اليدين في الدعاء بعد الصلاة
رواه الترمذي وحسنه الألباني. وقال ابن الصلاح في علوم الحديث: وليفتتح مجلسه وليختتمه بذكر ودعاء يليق بالحال.. انتهى. وقال العراقي في ألفيته:
واحمد وصل مع سلام ودعا * في بدء مجلس وختمه معا. قال السخاوي في فتح المغيث عند شرح هذا البيت: واحمد الله تعالى وصل على رسوله صلى الله عليه وسلم مع سلام عليه أيضاً، وكذا مع دعاء يلتقي بالحال في بدء كل مجلس وفي ختمه معا سواء جهراً فكل ذلك مستحب... انتهى. وإذا ثبتت مشروعية الدعاء هنا فإن الأصل في رفع اليدين الإباحة لعموم الأدلة السابقة ولعدم اطلاعنا على من نهى عنه أو بدع به. والله أعلم.
الدعاء بعد الصلاة جائز شرعا ، فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يدعو قبل السلام وبعد السلام ، ولكن رفع اليدين بالدعاء اختلف فيه الفقهاء ، فمنهم من رآه بدعة ، ومنهم من جوزه ، ولعل هذا من فقه التنوع الذي يجوز فيه الأمران. ولا فرق في الدعاء بعد الصلاة بين الفريضة والنافلة. وممن منع رفع اليدين في الدعاء الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى، يقول:
لم يحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه رضي الله عنهم فيما نعلم أنهم كانوا يرفعون أيديهم بالدعاء بعد صلاة الفريضة وبذلك يعلم أنه بدعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد" خرجه مسلم في صحيحه. وقوله صلى الله عليه وسلم: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد متفق على صحته. أما الدعاء بدون رفع اليدين وبدون استعماله جماعيا فلا حرج فيه لأنه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على أنه صلى الله عليه وسلم دعا قبل السلام وبعده وهكذا الدعاء بعد النافلة لعدم ما يدل على منعه، ولو مع رفع اليدين لأن رفع اليدين في الدعاء من أسباب الإجابة لكن لا يكون بصفة دائمة بل في بعض الأحيان لأنه لم يحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يدعو رافعا يديه بعد كل نافلة والخير كله في التأسي به صلى الله عليه وسلم والسير على نهجه لقوله سبحانه: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ.
وإن دعا بعد السلام فلا حرج، لكن
لا ينبغي أن يتخذ ذلك سنة راتبة فيلحقه بالوارد لما سبق في أول الجواب
من أن العبادات تتوقف على الوارد عن الشارع في جنسها، ونوعها، وقدرها،
وهيئتها، ووقتها، ومكانها، وسببها. والله الموفق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه ومن اتبعه في
هديه. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الثالث عشر -
كتاب ؟؟؟؟؟؟؟
محمد بن صالح العثيمين
كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد
بن سعود الإسلامية
199
16
538, 766