وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: - عند شرحه لحديث (من ترك صلاة العصر فقد حَبِط عملُه) -: " من فضائل صلاة العصر خاصة أن من تركها فقد حبط عمله لأنها عظيمة ، وقد استدل بهذا بعض العلماء على أن من ترك صلاة العصر كفر ؛ لأنه لا يحبط الأعمال إلا الردة ، كما قال تعالى: (ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون) ، وقال تعالى: (ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون) ، فيقول بعض العلماء: صلاة العصر خاصة ، من تركها فقد كفر ، وكذلك من ترك بقية الصلوات عموما فقد كفر ، وهذا القول ليس ببعيد من الصواب " انتهى من "شرح رياض الصالحين". القول الثاني: أن الوعيد الوارد في صلاة العصر ليس على ظاهره ، واختلف أصحاب هذا القول في توجيه الحديث على أقوال ؛ منها: أن الحديث محمول على من تركها استحلالاً. ومنهم من رأى أن الحبوط خاص بالصلاة نفسها ، فمن ترك صلاة العصر حتى خرج وقتها ، فإنه لا يحصل على أجر من صلاها في وقتها ، فيكون المراد بالعمل الذي حبط في الحديث الصلاة. قال ابن بطال رحمه الله: " باب من ترك العصر ، وفيه: بُرَيْدَةَ: أنه قَالَ فِي يَوْمٍ ذِي غَيْمٍ: ( بَكِّرُوا بِصَلاةِ الْعَصْرِ ، فَإِنَّ نَّبِيَّ الله قَالَ: مَنْ تَرَكَ صَلاةَ الْعَصْرِ ، فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ).
- من ترك صلاه الفجر فليس في وجهه نور
- حديث من ترك صلاه الجمعه
- نصر فتحى اللوزى يكتب : الخير والشر بين الكف والفك - اليوم السابع
- تدرب على طباعة نصوصك المفضلة والنصوص الأكثر تداولا | أكاديمية الطباعة
- كفّ فكه, وفكّ كفه - منتدى الكفيل
من ترك صلاه الفجر فليس في وجهه نور
ويقول النبي ﷺ: رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة ويقول -عليه الصلاة والسلام-: بني الإسلام على خمس يعني: على خمس دعائم: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت ويقول -عليه الصلاة والسلام-: بين الرجل، وبين الكفر والشرك ترك الصلاة أخرجه مسلم في صحيحه عن جابر بن عبد الله الأنصاري -رضي الله عنهما- ويقول أيضًا -عليه الصلاة والسلام-: العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها؛ فقد كفر أخرجه الإمام أحمد وأهل السنن بإسناد صحيح عن بريدة . فالذي يتعمد ترك الصلاة؛ يكفر بذلك -نسأل الله العافية- على الصحيح، وإن لم يجحد وجوبها، أما إذا جحد وجوبها؛ يكفر عند الجميع، ولو صلى، إذا قال: إنها غير واجبة؛ فهو كافر، ولو صلى عند جميع أهل العلم. لكن إذا تكاسل، هو يعلم أنها واجبة، ويدري أنها واجبة، يعترف، ولكن يتكاسل، ولا يصلي؛ هذا أيضًا كافر على الصحيح؛ لهذه الأحاديث السابقة، فإذا تاب الله عليه؛ ما عليه قضاء، إذا تاب الله عليه؛ يبتدي من جديد، يصلي من جديد، وليس عليه قضاء إذا كان تركها عمدًا عدوانًا، أما إذا كان ناسيًا، أو نائمًا؛ يقضي، أما إذا تركها عمدًا متساهلًا؛ فعليه التوبة، وليس عليه القضاء، فإن قضى؛ فلا بأس، لكن ليس عليه قضاء، نعم.
حديث من ترك صلاه الجمعه
عقوبة تارك الصلاة
جاءت آيات تدل على العقاب الذي أعده الله تعالى لتارك الصلاة
وأحاديث نبوية أيضًا وهي كالتالي:
قال تعالى: "مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ" (المدثر – 42:43)
فعقوبة تارك الصلاة هنا دخول سقر وهي دركة من دركات النار. وقوله تعالى: "يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ" (القلم – 42)
فتارك الصلاة لا يستطيع السجود بين يدي الله يوم القيامة
لأنه لم يسجد ولم يصلي في الدنيا. وقال تعالى: "فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا " (مريم – 59)
والغي هو الخسران يوم القيامة وقيل أنه واد في جهنم. وفي الحديث الشريف عن بريدة الأسلمي رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"مَنْ تَرَكَ صَلَاةَ الْعَصْرِ، فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُه" رواه البخاري
فتارك صلاة العصر يحبط عمله ولا يحصل على أجر الصلاة. وكذلك عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ذكر الصلاة يومًا فقال له:
"من حافظ عليها كانت له نورًا وبرهانًا ونجاةً يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور وبرهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وأبي بن خلف" رواه أحمد والبيهقي.
المذهب المالكي: يرى أتباع المذاهب المالكي أنّ صلاة التراويح مندوبة نُدباً مُؤكّداً وهو حكم شامل للرجال والنساء. المذهب الحنبلي: يرى الحنابلة أنَّ صلاة التراويح من السنن المؤكدة التي سنها رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم. المذهب الحنفي: صلاة التراويح عند الحنفية أيضًا سنة مؤكدة والدليل أنَّ الخلفاء الراشدين صلوها والتزموا بها، والله تعالى أعلم.
3- وعن الطبيعي فإنه ممدوح في الإعطاء والكرم ومكروه في الشح والبخل، كما مدح الإنسان في الصمت عن الحديث وقله الكلام وكره به كثرة القيل والقال ونقل الكلام بين الناس. 4- ومن هنا خرجت مقولة أو حكمة خير الناس من كف فكه وفك كفه، وشر الناس من فك كفه وكف فكه، ومن هنا نجد أنه يوجد تجانس لفظي بديع في التعبير عن المقولة كي يسهل على الناس تناقلها وانه يوجد بها معنى قوي جدا لمن يفهم التلاعب باللغة العربية. تدرب على طباعة نصوصك المفضلة والنصوص الأكثر تداولا | أكاديمية الطباعة. 5- والمغزى من وراء تلك المقولة أن خير الناس من أعطى بدون مقال وكفى الناس شر لسانه وحديثه، وأن أشر الناس من بخل في العطاء ولم يسلم الناس من حديثة ولسانه. الناس معادن وأنواع فمنهم من هو كثير الكلام ولكنه قليل من حيث الأفعال كما أن الناس لا يسلمون من الذم والحديث السيء، ومنهم من هو قليل الكلام وكثير الأفعال يعطي عند الحاجة ولا يتحدث إلا عند الطلب منه والإجابة تكون مقتصدة جدا وهذا لا يعني أنه شخص سيء وأنه لا يحب الحديث مع الآخرين ولكنه يوفر مجهوداته دائما للأعمال التي تستحق. فنجد أن تلك النوعية من الرجال عندما تصبح لديه فكرة بناءة سيخرج ما لديه من أموال بغرض خدمة تلك الفكرة وتكبيرها كي تصبح بمثابة فائدة للجميع، وعلى العكس تماما فنحن اليوم قد أصبحنا في زمن من يكف كفه ويفك فكه على الناس فهو لا يسعى لفعل العمل الصالح ويزم الآخرين ويطلق لسانه على الناس ويقل في زمننا هذا من يكف فكه ويفك كفه على الناس، إذا فإن معنى الحكمة كبير جدا ومن الممكن استخدامه في المواقف التي تشعر بها بالمعنى ذاته.
نصر فتحى اللوزى يكتب : الخير والشر بين الكف والفك - اليوم السابع
كفّ فكه, وفك كفه:
---------------
السؤال:
ما مدى صحة نسبة ما يلي إلى أمير المؤمنين – عليه السلام-:
خير الناس من كف فكه, وفك كفه
وشر الناس من فك فكه, وكف كفه
فكم من فكة كف كفت فكوكهم
وكم من كفة فك فكت كفوفهم
فكفوا فكوككم وفكوا كفوفكم
الجواب:
1/ لا يوجد ذلك في المصادر المعروفة, ورائحة الكذب واضحة جدًا. 2/ العبارات سمجة جدًا, حتى وإن اعتقد كاتبها أنها كلمات بليغة. 3/ المعنى مخربط مثل مخ اللي كتبها, وإليك شرح الجمل السابقة:
خير الناس من كفّ فكه, وفكّ كفه = خير الناس من صمت وسكت, وهو كريم سخي
وشر الناس من فكّ فكه, وكفّ كفه = وشر الناس من يهذر ويتكلم, وهو بخيل شحيح
فكم من فكة كف؛ كفّت فكوكهم = فكم من بذل وعطاء أدّى إلى عدم سؤال وطلب الآخرين
وكم من كفة فكّ؛ فكّت كفوفهم = وكم من سكوت إلى أن مدّ أيديهم للسؤال والطلب
فكفوا فكوككم, وفكوا كفوفكم = فاصمتوا واسكتوا, وصيروا كرماء أسخياء
1/ شعبان المعظّم / 1436 هـ
تدرب على طباعة نصوصك المفضلة والنصوص الأكثر تداولا | أكاديمية الطباعة
تاريخ النشر: الخميس 13 ربيع الأول 1437 هـ - 24-12-2015 م
التقييم:
رقم الفتوى: 317875
35516
0
161
السؤال
ما صحة نسبة هذه العبارات للإمام علي رضي الله عنه: خير الناس من كف فكه وفك كفه، وشر الناس من فك فكه وكف كفه، فكم من فَكَةِ كفٍّ كَفَتْ فُكُوكَهُم، وكم من كَفَةِ فكٍّ فَكَتْ كُفُوفَهُم؟. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فهذا الكلام لم نجد له ذكرًا في المصادر الموثوقة من الكتب التي اعتنت بذكر الأحاديث والآثار ـ سواء الصحيحة منها أم الضعيفة أم الموضوعة ـ ويمكن أن يكون من كلام بعض الأدباء الظرفاء، وليس من كلام أمير المؤمنين: علي بن أبي طالب. والله أعلم.
كفّ فكه, وفكّ كفه - منتدى الكفيل
منتديات ستار تايمز
اللهم اجعلنا ممن يكفون فكوككهم.. ويفكون كفوفهم.. اللهم اجعلنا ممن قال فيهم الرزاق الكريم ( ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون).. وأيضا ممن وصفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال ( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده.. والمهاجر من هجر مانهى الله عنه).. وقد نهانا الله سبحانه وتعالى فى مواطن كثيرة من القرآن الكريم عن فك الفك وكف الكف.. اللهم اجعلنا من الذين ينتصرون على النفس الأمارة بالسوء فنكف فكوكنا ونفك كفوفنا.. آمين.