الزير أنشدَ شعراً من ضمائره العز بالسيفِ ليس العزُ بالمالِ شيبونٌ ارسلَ نهارَ الحربِ يطلبني يريد حربي وقتلي دون ابطالي نصحتهُ عن حربي فلم يطاوعني بارزتهُ فهوى للارضِ بالحالِ المالُ يبني بيوتاً لا عماد لها والفقرُ يهدِّمُ بيوتاً سقفها عالي دَعْ التقاديرَ تجري في اعنتها ولا تبيتنَ الا خاليَ البالِ ما بين لحظة عينٍ وانتفاضتها يغيرُ اللهُ من حالٍ الى حالِ فكن مع الناسِ كالميزانِ معتدلٌ ولا تقولنَّ ذا عمي وذا خالي العمُ من انت مغمورٌ بنعمتهِ والخالُ من كنت من اضرارهِ خالِ لا يقطعُ الرأسَ الا من يركِّبهُ. ولا تردُ المنايا كثرةُ المالِ
من القائل: دع المقادير تجري في أعنتها ولا تبيتن إلا خالي البال...القصيدة - اسئلة واجوبة
لوفينا حيا | الشاعر: مساعد بن عريج |يا امة محمد صبرنا الف مرة
لو فينا حيا
للشاعر: مساعد بن عريج
يا امة محمد صبرنا الف مرة
والعرب.. ماكبروا غير الوسايد! شيعي يترحم على صدام حسين
شيعي يترحم على صدام حسين..
نسيا الراحة من يوم الفقدنا......
سقط العراق عندما سقط صدام...
مجنون يعلمنا طريقة التعامل مع القرآن
شخص وصفوه بالجنون يعطي درس جميل في كيفية التعامل مع القرآن???? ماجد الديحاني _ العمر رحلة والليالي عواصيف
ياصاحبي خلك مثل شذرة السيف
أن حدك الوقت فبلاويه.. حده
في لازم الخوة وفي واجب الضيف
عز الخوي والضيف عشه وغده. ❤️ الزِير أنشَد أبْيَاتا مِن ضمائِره ** العِز بالسيف ليْس العِز بالمَال ❤️ - YouTube. رجل وزوجته ينتظران مدفع الافطار
الزير أنشد أبياتاً من ظمائره العز بالسيفِ ليس العز بالمال
الزير أنشد أبياتاً من ظمائره
العز بالسيفِ ليس العز بالمال
لو فينا حيا للشاعر: مساعد بن عريج يا امة محمد صبرنا الف مرة والعرب.. ماكبروا غير الوسايد! لو فينا حيا للشاعر: مساعد بن عريج يا امة محمد صبرنا الف مرة والعرب.. ماكبروا غير الوسايد!
قصيده الزير سالم العز بالسيف ليس العز بالمال - YouTube
قصيده الزير سالم العز بالسيف ليس العز بالمال - Youtube
الزير أنشدَ شعراً من ضمائره. العز بالسيفِ ليس العزُ بالمالِ شيبونٌ ارسلَ نهارَ الحربِ يطلبني. يريد حربي وقتلي دون ابطالي نصحتهُ عن حربي فلم يطاوعني. بارزتهُ فهوى للارضِ بالحالِ المالُ يبني بيوتاً لا عماد لها.. والفقرُ يهدِّمُ بيوتاً سقفها عالي دَعْ التقاديرَ تجري في اعنتها... ولا تبيتنَ الا خاليَ البالِ ما بين لحظة عينٍ وانتفاضتها.. يغيرُ اللهُ من حالٍ الى حالِ فكن مع الناسِ كالميزانِ معتدلٌ.. من القائل: دع المقادير تجري في أعنتها ولا تبيتن إلا خالي البال...القصيدة - اسئلة واجوبة. ولا تقولنَّ ذا عمي وذا خالي العمُ من انت مغمورٌ بنعمتهِ.. والخالُ من كنت من اضرارهِ خالِ لا يقطعُ الرأسَ الا من يركِّبهُ. ولا تردُ المنايا كثرةُ المالِ
وبالنسبه الى الفيلم الوثائقي فنعم هذا ما كنت اقصده واتحدث عنه. #127, 419
انشاء الله تكون الاخبار صحيحه في عمليه سريعه ومباغته للتحالف بميدي
الين الان غير معروفة الهدف الله يسهل عليهم
#127, 420
ايران وش تدعم الحوثيين غير بعض الاسلحة الخفيفة وكم صاروخ مصدي وكم خبير يعني في الحقيقة يمديها تستمر 100 سنة وهي تدعم بهكذا اسلحة
لكن السعودية استنزفت ماليا وعسكريا. ولاتنسى اعمار اليمن الي احتمال يكلف فوق 15 مليار
❤️ الزِير أنشَد أبْيَاتا مِن ضمائِره ** العِز بالسيف ليْس العِز بالمَال ❤️ - Youtube
❤️ الزِير أنشَد أبْيَاتا مِن ضمائِره ** العِز بالسيف ليْس العِز بالمَال ❤️ - YouTube
اما عن مسفر انا ما اعرف عنه اية معلومه
اما عن الزير سالم فهو اصلاً قبل الإسلام ب 150 سنه! وكانو يقولون الالهه ومايعرفون الله واذا حلف فيهم احد قال يا إله السماوات, وبحق السماوات! وله تعليق في مسلسله الي مسوينه يقول: وحق السماوات لن اشفي غليلي مادام هنالك بكريٌ يدبُ على الارض! وانا معجب فالادمي هاذا وادقق ملاحظاتي فيه ومن ابياته الي اعجبتني
أميري انتا ماقصرتُ يوماً ~ باخذِ الثارِ من قومِ البغاتي ِ
فقم واسال بناتُك ياعزيزي ~ على طعني وفعلي بالعداتيِ
والمدون انها للإمام الشافعي وهو في رآيي آبلغ وآحفظ واقوى من المهلهل! بعدين الزير اسمه سالم ما اسمه عدي والدليل وصية كليب وترا لشخصية المهلهل اختلافات كبيره وقويه من المؤرخين!! فالزير مايقول فابياته " مابين غمضةِ عينن وانتباهتها ~ يبدل ( اللهُ) من حالِ الى حالِ! الا ان كانت فالدين المسيحي فهو لحق ع الدين المسيحي وفي توافق بعض الشي لان كان فالمسيحيه وخصوصاً في عصرهم
في مثال يقول [ لايكبُ الناسُ على مناخرهم الا حصادُ السنتهم] وهاذي قالها ابن عباد ع الرغ من انه قبل الاسلام
وهاذا حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم... واتمنى التأكيد لاني ماني متأكد سمعتها من زميل لي [ ماركة يقولون]
ولا اعتقد انها لمسفر لان مستواه دون ذالك لان من اكبر الشعار الي مرو في مكه الشريف بركات!
السؤال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قل خيرا أو اصمت"، فهل الكلام الكثير حرام على ضوء هذا الحديث؟
جواب فضيلة الشيخ:
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام أحاديث عديدة تحذر من آفات اللسان، منها: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت". (متفق عليه عن أبي هريرة وأبي شريح). وجاء عنه: "رحم الله امرءا قال خيرا فغنم، أو سكت فسلم" (رواه ابن المبارك في الزهد بإسناد حسن وروي من طرق أخرى) فالكلام الكثير يؤدي إلى أن يتورط الإنسان في أخطاء كثيرة، فاللسان له آفات، بلغها الإمام الغزالي عشرين آفة من الكذب، والغيبة، والنميمة، وشهادة الزور، واليمين الغموس، والخوض في أعراض الناس، والكلام فيما لا يعنيه، والاستهزاء بالآخرين، والسخرية منهم، وغير ذلك كثير. بل إن الشيخ عبد الغني النابلسي وصل آفات اللسان إلى اثنتين وسبعين آفة، وجاء بتفصيلات كثيرة على ذلك. قُلْ خيراً.. أو اصمُتْ... فإذا أكثر المرء من الكلام، فهو معرض لأن يخطئ، وأن يتناول الأعراض وأن ينهش لحوم الناس في غيبتهم، ولهذا كانت السلامة في الصمت.. وليس معنى هذا أن يطبق الإنسان شفتيه، ولا ينبس ببنت شفة.. لا.. وإنما ليحرص على أن لا يتكلم إلا بالخير، وبما يرضي الله عز وجل.
قل خيراً أو اصمت - صحيفة الاتحاد
قُلْ خَيراً أو اصْمُتْ
د. محمود بن أحمد الدوسري
الحمد لله ربِّ العالمين, والصلاة والسلام على رسوله الكريم, وعلى آله وصحبه أجمعين, أمَّا بعد: قولُ الخيرِ والصَّمْتُ عن الشَّر من خِصال أهل الإيمان, ومن واجبات الدِّين, يقول النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ؛ فَلْيَقُلْ خَيْرًا, أَوْ لِيَصْمُتْ» رواه البخاري ومسلم. قل خيراً أو اصمت - صحيفة الاتحاد. والمعنى: مَنْ كان يُؤمِنُ الإيمانَ الكامِلَ المُنْجِي من عذاب الله, المُوصِل إلى رضوانه؛ فليقل خيراً أو لِيَصْمُتْ, فهذه الوَصِيَّةُ الغاليةُ أصلٌ في حِفظِ اللسان. قال ابن حجر رحمه الله: (هَذَا مِنْ جَوَامِعِ الْكَلِمِ؛ لِأَنَّ الْقَوْلَ كُلَّهُ: إِمَّا خَيْرٌ, وَإِمَّا شَرٌّ, وَإِمَّا آيِلٌ إِلَى أَحَدِهِمَا؛ فَدَخَلَ فِي الْخَيْرِ كُلُّ مَطْلُوبٍ مِنَ الْأَقْوَالِ فَرْضُهَا وَنَدْبُهَا, فَأَذِنَ فِيهِ عَلَى اخْتِلَافِ أَنْوَاعِهِ, وَدَخَلَ فِيهِ مَا يَؤُولُ إِلَيْهِ, وَمَا عَدَا ذَلِكَ مِمَّا هُوَ شَرٌّ, أَوْ يَئُولُ إِلَى الشَّرِّ, فَأَمَرَ عِنْدَ إِرَادَةِ الْخَوْضِ فِيهِ بِالصَّمْتِ). وقال أيضاً: (وَمَعْنَى الْحَدِيثِ: أَنَّ الْمَرْءَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَتَكَلَّمَ؛ فَلْيُفَكِّرْ قَبْلَ كَلَامِهِ, فَإِنْ عَلِمَ أَنَّهُ لَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ مَفْسَدَةٌ, وَلَا يَجُرُّ إِلَى مُحَرَّمٍ, وَلَا مَكْرُوهٍ؛ فَلْيَتَكَلَّمْ, وَإِنْ كَانَ مُبَاحًا, فَالسَّلَامَةُ فِي السُّكُوتِ؛ لِئَلَّا يَجُرَّ الْمُبَاحُ إِلَى الْمُحَرَّمِ, وَالْمَكْرُوهِ).
قُلْ خيراً.. أو اصمُتْ..
). أيها الأحبة.. ومِمَّا ورد في فَضْلِ الصَّمت: ما جاء عن أَنَسٍ رضي الله عنه، قَالَ: لَقِيَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ أَبَا ذَرٍّ فَقَالَ: يَا أَبَا ذَرٍّ! أَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى خَصْلَتَيْنِ هُمَا أَخَفُّ عَلَى الظَّهْرِ, وَأَثْقَلُ فِي المِيزَانِ مِنْ غَيْرِهَا؟ قَالَ: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ! قَالَ: «عَلَيْكَ بِحُسْنِ الخُلُقِ, وَطُولِ الصَّمْتِ؛ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، مَا تَجَمَّلَ الخَلاَئِقُ بِمِثْلِهِمَا» حسن – رواه أبو يعلى والطبراني. قال الفضيلُ بن عياض رحمه الله: (ما حَجٌّ ولا رِباطٌ ولا جِهادٌ أشدَّ مِنْ حَبْسِ اللِّسان، ولو أصبحتَ يهمُّكَ لسانُك، أصبحتَ في غَمٍّ شديد). وسُئِلَ ابنُ المبارك رحمه الله - عن قولِ لقمان لابنه: (إنَّ كان الكلامُ من فضَّةٍ، فإنَّ الصَّمتَ من ذهبٍ)، فقال: (معناه: لو كان الكلامُ بطاعةِ الله من فضة، فإنَّ الصَّمتَ عن معصيةِ الله من ذهبٍ). الخطبة الثانية
الحمد لله... عباد الله.. ينقسم الكلامُ إلى خمسة أقسام: فإمَّا أن يكون واجِبًا, أو مُسْتحبًّا, أو مُحرَّمًا, أو مَكروهًا, أو مُباحًا. فمِثالُ الكلامِ الواجب: قراءةُ الفاتحة في الصلاة, والأذكارُ الواجبة, والشهادةُ الواجبة إذا تعيَّنتْ عليه.
وقال النووي: معناه إذا أراد أن يتكلم، فإن كان ما يتكلم به خيرا محققا يثاب عليه واجبا كان أو مندوبا فليتكلم، وإن لم يظهر له أنه خير يثاب عليه فليمسك عن الكلام، فعلى هذا يكون المباح مأمورا بالإمساك عنه خوف انجراره إلى الحرام والمكروه. اهـ. وليس من الغيبة والنميمة المحرمتين الكلام عمن وقع في المعصية إذا كان الكلام بقصد تغيير المنكر أو المنع من الشر، وقد بين النووي في رياض الصالحين هذا، فقال رحمه الله: اعلم أن الغيبة تباح لغرض صحيح شرعي لا يمكن الوصول إليه إلا بها، وهو ستة أسباب:
الأول: التظلم: فيجوز للمظلوم أن يتظلم إلى السلطان والقاضي وغيرهما ممن له ولاية، أو قدرة على إنصافه من ظالمه فيقول: ظلمني فلان بكذا. الثاني: الاستعانة على تغيير المنكر ورد العاصي إلى الصواب: فيقول لمن يرجو قدرته على إزالة المنكر: فلان يعمل كذا فازجره عنه ونحو ذلك، ويكون مقصوده التوصل إلى إزالة المنكر، فإن لم يقصد ذلك كان حراما. الثالث: الاستفتاء: فيقول للمفتي: ظلمني أبي، أو أخي، أو زوجي، أو فلان بكذا، فهل له ذلك؟ وما طريقي في الخلاص منه وتحصيل حقي ودفع الظلم؟ ونحو ذلك، فهذا جائز للحاجة، ولكن الأحوط والأفضل أن يقول: ما تقول في رجل، أو شخص، أو زوج كان من أمره كذا؟ فإنه يحصل به الغرض من غير تعيين، ومع ذلك فالتعيين جائز...
الرابع: تحذير المسلمين من الشر ونصيحتهم، وذلك من وجوه منها: جرح المجروحين من الرواة والشهود، وذلك جائز بإجماع المسلمين، بل واجب للحاجة.