مسلسل نمر بن عدوان - قناة الظفرة - YouTube
مسلسل نمر بن عدوان الحلقة 2
هذه المقالة عن مسلسل نمر بن عدوان، إنتاج عام 2007. لالصيغة الأخرى من المسلسل التي أنتجت عام 1975، طالع نمر العدوان (مسلسل). نمر بن عدوان
النوع
دراما ، بدوي ، تشويق ، رومنسي ، سيرة ذاتية ، شعر
لغة العمل
اللهجة البدوية
عدد الحلقات
34 حلقة
مدة الحلقة
50 دقيقة
الإنتاج
المنتج المنفذ
طلال العوامله
شركة الإنتاج
المركز العربي للإنتاج الإعلامي ، عدنان العوامله
وصلات خارجية
الموقع الرسمي
تعديل مصدري - تعديل
نمر بن عدوان - شاعر الحب والوفاء هو مسلسل بدوي درامي تشويقي رومنسي سيرة ذاتية شعري من إنتاج المركز العربي للإنتاج الإعلامي - الأردن ، المنتج عدنان العوامله ، المنتج التنفيذي طلال العوامله ، كتابة مصطفى صالح ، إخراج بسام المصري ، بطولة ياسر المصري. [1]
تعتبر حياته مثالاً على سيرة الفرسان النبلاء الذين خلّدوا حياتهم بالمواقف العظيمة والسامية، وتضاهي قصص الشعراء العشاق والفرسان الكبار في التاريخ الإنساني. ترعرع نمر بن عدوان في كنف عمه بركات، ولما بلغ الفتوة سافر إلى القدس ليتعلم فيها ثم إلى الأزهر الشريف قبل أن يعود ليعيش بين أهله من قبيلة العدوان التي تزعمها بعد أن انتصر على قبائل البلقاء ليعيش بعد ذلك قصة حب مع وضحا خلدها التاريخ الحديث.
الملخص [ عدل]
أحب نمر بن عدوان فتاة من بني صخر اسمها وضحا، فتزوجها وعاش معها في هناءٍ لم ينغصه شيء، فكانت قصة حياتهما في ذلك الوقت مضرباً للمثل ونموذجاً خارجاً عن مألوفِ الحياة بين الرجل والمرأة في البادية العربية كلها. ولكن وضحا تصاب أثناء غيابه في نابلس بمرض الكوليرا وتموت قبيل عودته بأيام، ويصدم لموتها الذي لم يكن يتوقعه. يمرض نمر، ويعيش لحظات صعبة بكل ما تحمله شخصية البطل التراجيدي من معاناة جعلته ينطق بأجمل قصائد الشعر التي ما زالت في ذاكرة الناس إلى اليوم، وخلدت سيرته كفارس وشاعر، وعاشق، ومضرب مثل في الوفاء لمحبوبته التي لم يغنه عنها ما تزوجه بعدها من نساء. بطولة [ عدل]
ياسر المصري بدور نمر بن عدوان
صبا مبارك بدور وضحا
عبير عيسى بدور صيت
محمد العبادي بدور مطلق السلمان
جولييت عواد بدور الحياة الزوجية
هشام هنيدي بدور فلاح السبيلة
جميل عواد بدور العجوز
مراجع [ عدل]
^ "Arab Telemedia Group" ، (باللغة الإنجليزية)، مؤرشف من الأصل في 04 أكتوبر 2018 ، اطلع عليه بتاريخ 29 أكتوبر 2017. بوابة تلفاز
بوابة الأردن
هذه بذرة مقالة عن إنتاج المسلسلات في التلفزيون أو الإذاعة بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
مسلسل نمر بن عدوان
مسلسل نمر ابن عدوان الحقله الاول 😂🔥. - YouTube
تفاصيل العمل
ملخص القصة:
يتناول المسلسل حياة الشاعر الشهير (نمر بن عدوان) الذي كان منتسبًا لعشيرة العدوان الأردنية، والذي تزوج من امرأة تدعى (وضحى)، وهو ما أثار الكثير من الجدل في أوساط عشيرته؛ لأنها من... اقرأ المزيد خارج القبيلة التي ينتسب إليها، ولأنها كانت من عشيرة (بني صخر) التي لم تكن منتمية لحلف العدوان. المزيد
نوع العمل:
مسلسل
تصنيف العمل:
ﺳﻴﺮﺓ ﺫاﺗﻴﺔ
ﺩﺭاﻣﺎ
تاريخ العرض:
الأردن [ 12 سبتمبر 2007]
التصنيف الرقابي:
مصري الجمهور العام تقييمنا ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻋﻤﺎﺭ
اللغة:
العربية
بلد الإنتاج:
الأردن
هل العمل ملون؟:
نعم
قام الفنان (راشد الماجد) بغناء أغنية تتر المقدمة للمسلسل
يعد هذا المسلسل هو إعادة إنتاج لمسلسل (نمر العدوان) والذي تم إذاعته عام 1975
مواضيع متعلقة
مسلسل نمر بن عدوان كامل
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة Trackbacks are متاحة Pingbacks are متاحة Refbacks are متاحة قوانين المنتدى
بغض النظر عن ماهية هذا المقطع، لكن ولتقارنه مع الأعمال الكوميدية التي يتم انتاجها في الأردن تساءلت جوهر: "هل من الصعب إنتاج كوميديا تشبه هذا المقطع، ما الصعب في كتابة عمل مشابه؟"، مضيفة: "هل يجب أن تظل الكوميديا لدينا حبيسة شخصية رجل بلا أسنان أو شاب يمثل أنه سيدة "حجة" والممثل ذاته ابن تلك السيدة". وتشير هنا إلى أعمال كوميدية يقوم بأدائها ممثلان بالشخصية نفسها منذ أكثر من خمسة أعوام، وتضيف على ما سبق: "هل تفسير البساطة هو استخدام أسلوب مبتذل على أساس أنه مضحك؟". انتشر في الأردن في السنوات الماضية عمل كوميدي ينتهج العنف بأشكال مختلفة لصناعة الكوميديا، الأمر الذي دعا جوهر لتسأل مرة أخرى، "هل يجب أن نستخدم الصراخ والشتائم والضرب حتى نضحك؟". وعن العمل ذاته، يقول علي عبيدات: "هناك ألفاظ سوقية وذوق معدوم، مثلاً لو بحثنا في صورة المرأة في هذا العمل سنجد نموذجين، الأول الأنثى التي يحاول الشباب التقرب منها وهذا دور يهين أي امرأة تود العمل فيه، والنموذج الثاني امرأة تتم إهانتها وتسفيهها بشكل مباشر حتى لو كانت أم الشخصية الرئيسية". ويضيف: "نريد دراما وفنوناً وإعلاماً، لكن احترمونا بإبداعكم، أريدُ صورة الأم في الدراما الأردنية، أريدُ مهابة الأب في الفن الأردني، أريد هموم الشباب وبلاغة انسجام الإنسان بالمكان.
ذات صلة تفسير سورة القيامة للأطفال كل سورة وفائدتها
فضل سورة القيامة
لم ترد أحاديث نبويَّة في فضل سورة القيامة، ولم يُروى عن النَّبيِّ -صلى الله عليه وسلم- قراءتها في موقفٍ مخصوصٍ أو لتحقيق منفعةٍ معينةٍ، لكنّ سورة القيامة من سور المفصّل (السور القصيرة) التي تفضّل الله بنزولها على رسوله كما قال -عليه السلام-: (... وفُضِّلتُ بالمُفصَّلِ)، [١] لتكون رغم قصرها إلا أنّها احتوت على موضوعاتٍ تستحقُّ أن يتوقّف المسلم معها وقفة تأملٍ كما سيأتي. [٢]
والسورة كذلك تدخل في عموم فضائل سور القرآن وآياته، والآيات القرآنيَّة والأحاديث النبويَّة الواردة في فضل تلاوة القرآن الكريم والحثِّ عليها كثيرةٌ، ومن هذه الفضائل: [٣]
في الدُّنيا
السَّكينة والطمأنينة، فخالق النَّفس الإنسانيَّة هو منزل دستورها (القرآن). المكانة العالية التي بشَّر بها رسول الله -عليه الصلاة والسلام- عندما قال: (إنَّ اللَّهَ يَرْفَعُ بهذا الكِتَابِ أَقْوَامًا، وَيَضَعُ به آخرين). [٤]
مصدر رئيسي للتعرّف على الله -سبحانه- وأوامره ونواهيه. سورة القيامة للاطفال - موسيقى مجانية mp3. في الآخرة
الشَّفاعة، كما قال -عليه الصلاة والسلام-: (اقْرَؤُوا القُرْآنَ فإنَّه يَأْتي يَومَ القِيامَةِ شَفِيعًا لأَصْحابِهِ).
سورة القيامه للاطفال Pdf
من هو أول من جمع القرآن الكريم في مصحف واحد فاطمة عزت 2021-03-23 عند تفسير سورة القيامة للأطفال يجب أن نوضح أنه عندما نزل القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم. لم يستطع العرب المعروفون ببلاغتهم في الشعر أن يتغلبوا على بلاغة الآيات القرآنية. فشعروا بالهزيمة أمام القرآن وكثفوا من انتقادهم ومعارضتهم له. لذلك نزلت سورة القيامة صارمة تحذر من يوم القيامة وتخاطب منكري الآخرة. كما تجيب على كل شكوكهم واعتراضاتهم وتقدم اثباتات قوية لوقوع القيامة. تفسير سورة القيامة للأطفال
القسم بيوم القيامة
قد يهمك أيضًا: أسباب نزول سورة القيامة
عند بداية الوحي كان هناك جدال من الكفار بشأن القيامة والحياة بعد الموت فقد نفى أهل مكة كل ذلك واستهزأوا به. لذلك يؤكد الله سبحانه وتعالى حدوث ذلك بالقسم بيوم القيامة. كما يقسم الله بالنفس اللوامة التي تشعر باللوم بعد الذنب وتوبخ نفسها على ذلك. بوستر الفواكه لاطفال الروضة واطفال ما قبل المدرسة مصورة - قصة لطفلك. وقد أقسم الله بالنفس ليؤكد أن الإنسان ليس مجرد حيوان بل هو كائن أخلاقي يمكنه أن يميز بين الصواب والخطأ ويتحمل مسؤولية اختياراته في إيمانه بالله واليوم الآخر أو إنكاره لهم. ثم يتحدث الله في الآيات عن الكفار الذين يستهزأون بالحياة بعد الموت ويحسبون أن الله غير قادر على إعادة جمع عظامهم.
سورة القيامه للاطفال المنشاوي
بتصرّف. ↑ سورة القيامة، آية:23
^ أ ب مصطفى العدوي، سلسلة التفسير، الجزء80 ، صفحة 6. بتصرّف. ↑ سورة المطففين، آية:15
↑ رواه ابن خزيمة، في التوحيد، عن جرير بن عبد الله، الصفحة أو الرقم:413/2، صحيح. ↑ الفيروزآبادي، تنوير المقباس من تفسير ابن عباس ، صفحة 494. بتصرّف. ↑ صديق حسن خان، فتح البيان في مقاصد القرآن، الجزء14 ، صفحة 449. بتصرّف. ↑ القاسمي جمال الدين، تفسير القاسمي محاسن التأويل، الجزء 9 ، صفحة 362. سورة القيامه للاطفال سوره الفجر. بتصرّف.
تفسير سورة القيامه للاطفال
[١٤]
ذكر حال المكذب عند الاحتضار
تحدثت الآيات من (26 - 35) عن حال المكذّب بالله واليوم الآخر عند حضور الموت، واجتماع الشدائد عليه، فهو يترك الدُّنيا التي عمل لها، ويذهب إلى الآخرة وهو غير مستعدٍ للقاء ربِّه، [١٥] والموت حقيقةٌ لا ينكرها أحد، فلا بدَّ من الاستعداد لتلك اللحظة التي نفارق بها حياتنا الدنيا، وسؤال الله الخاتمة الحسنة، والإكثار من الخيرات، حتى لا نندم في موقف لا ينفع فيه الندم. الإنسان لا يُترك سدى
تحدثت الآيات (36 - 40) عن أن الإنسان لا يترك مهملاً دون توجيهٍ وحسابٍ ومهماتٍ مطلوبةٍ منه، فالله -عزَّ وجل- لم يخلقنا عبثاً، وإنما خلقنا لنعبده ونعمر الأرض. [١٦] وجاءت الآيات تردُّ على منكِر البعث والحساب، فالذي خلق الإنسان من ماء الرجل وكوّنه في رحم الأم قطعة دمٍ تكبر ويصبح لها شكلٌ وعظامٌ ليتكون إنسان كامل في أحسن تقويم؛ لا يصعب عليه الخلق مرة ثانية
وقدرة الله لا حدود لها، فهو قادر على الخلق في الدنيا، وقادر على إحياء الموتى ثم حسابهم على ما عملوا في حياتهم من لحظة خلقهم إلى موتهم، وفي هذه الآيات دعوة الى الاستعداد للقاء الله، والتأمل بضعف الإنسان ومراحل خلقه، ومراقبة أعماله؛ لأنَّه محاسب عليها.
سورة القيامه للاطفال مكرر
[٦]
قال -تعالى-: (يُنَبَّأُ الْإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ، بَلِ الْإِنسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ، وَلَوْ أَلْقَىٰ مَعَاذِيرَهُ): [٧] فبعد ذلك تُذكّر الآيات الكريمة بكشف أعمال الإنسان ومجازاته عليها، فإن كانت خيراً فنعم الحال، وإن كانت شراً فبئس الحال، ثم تنتقل الآيات إلى الإشارة بأن الكافر مطّلع على ما فعل، مُبصر بنفسه، شديد المعرفة بها حتى وإن أنكر، فيوم القيامة تشهد عليه أعضاء جسده: اليدين والقدمين، اللسان والعينين. [٨]
إخبار النبي بكيفية تلقي الوحي
قال -سبحانه-: (لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ): [٩] يروي عبد الله بن عباس -رضي الله عنه- سبب نزول هذه الآيات، فيقول إن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان إذا نزل عليه جبريل بالوحي يحرّك لسانه وشفتيه بسرعة ليعجل بقراءته وحفظه؛ خوفاً من تفلّته منه، فأنزل الله -سبحانه- هذه الآيات ليخبره أنه -تعالى- متكفّل بحفظه، ومرشداً النبي لاستماعه ثم قراءته بتروّي وتمهل. [١٠]
تعهد الله للنبي بحفظ القرآن
قال -سبحانه-: (إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ* فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ* ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ): [١١]
تشير الآيات الكريمة، إلى أن القرآن نزل مُفَرّقا، وأن الله تكفّل برعايته، وحمايته، وجمعه، وفي هذا تطمين للنبي -صلى الله عليه وسلم- ليُحسن الإصغاء والاستيعاب للوحي، حتى إذا أتمّ السمع والحفظ والقراءة؛ جعل الله بيان الآيات وفهمها على لسان النبي -عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم-.
[١٢]
حال المؤمن والكافر في الآخرة
قال -سبحانه-: ﴿وُجوهٌ يَومَئِذٍ ناضِرَةٌ* إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ* وَوُجوهٌ يَومَئِذٍ باسِرَةٌ* تَظُنُّ أَن يُفعَلَ بِها فاقِرَةٌ﴾: [١٣] تصف الآيات صنفين من الناس، وتبيّن حالين من أحوالهم، صنف يحب الدنيا العاجلة، ويترك الآخرة، وصنف يؤثر الآخرة ويعمل لها، وهذين الصنفين هما المؤمن والكافر. فالمؤمنون يوم القيامة تكون وجوههم ناعمة، حسنة، مشرقة، مستبشرة، تنظر إلى نعيم الله -سبحانه-، وفي رواية تنظر إلى الله -عز وجل- مباشرة، وأما الصنف الثاني فهم الكافرون، فتُصوّر الآيات وجوههم وكأنها سمعت بداهية، أو خبر سيء، فتظهر كالحة، متعبة، تنتظر العذاب والهلاك. [١٤]
حال الإنسان عند موته
قال -سبحانه-: (كَلَّا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ* وَقِيلَ مَنْ ۜ رَاقٍ* وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ* وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ* إِلَىٰ رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ): [١٥] تصور لنا الآيات الكريمة مشهداً مهيباً، فتنفي حب الدنيا التي يتعلق بها الإنسان، ويظن أنه لن يفارقها، حتى جاءت لحظة خروج الروح من عظام النحر أو الترقوة، وبدأ من حوله يستصرخون ويسألون عن طبيب أو راقي يشفيه مما أصابه، حتى يبدأ هذا الإنسان بالظن أنه مفارق لهذه الدنيا، وتبدأ قدميه بالالتواء على بعضهما لشدة نزع الروح، هنا تتجلى حقيقة أن الإنسان راجع ومنساق إلى الله -سبحانه- فإما إلى الجنة أو النار.