تاريخ الإضافة: 20/8/2017 ميلادي - 28/11/1438 هجري
الزيارات: 34040
♦ الآية: ﴿ وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (142). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وواعدنا موسى ثلاثين ليلة ﴾ يترقَّب انقضاءها للمناجاة وهي ذو القعدة أمره الله تعالى أن يصوم فيها فلمَّا انسلخ الشَّهر استاك لمناجاة ربِّه يريد إزالة الخلوف فأُمر بصيام عشرةٍ من ذي الحجَّة ليكلِّمه بخُلوفِ فيه فذلك قوله: ﴿ وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ ﴾ أَيْ: الوقت الذي قدَّره الله لصوم موسى ﴿ أربعين ليلة ﴾ فلمَّا أراد الانطلاق إلى الجبل استخلف أخاه هارون على قومه وهو معنى قوله: ﴿ وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وأصلح ﴾ أَيْ: وارفق بهم ﴿ ولا تتبع سبيل المفسدين ﴾ لا تطع مَنْ عصى الله ولا توافقه على أمره.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الأعراف - قوله تعالى وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممنها بعشر فتم ميقات ربه أربعين ليلة- الجزء رقم10
وقوله: { ولا تتبع سبيل المفسدين} تحذير من الفساد بأبلغ صيغة لأنها جامعة بين نَهي والنهي عن فعل تنصرف صيغته أول وهلة إلى فساد المنهي عنه وبينَ تعليق النهي باتباع سبيل المفسدين. والإتباع أصله المشي على حلف ماش ، وهو هنا مستعار للمشاركة في عمل المفسد ، فإن الطريق مستعار للعمل المؤدي إلى الفساد والمفسِد من كان الفساد صفتَه ، فلما تعلق النهي بسلوك طريق المفسدين كان تحذيراً من كل ما يستروح منه مآل إلى فساد ، لأن المفسدين قد يعملون عملاً لا فساد فيه ، فنُهي عن المشاركة في عمل من عُرف بالفساد ، لأن صدوره عن المعروف بالفساد ، كاففٍ في توقع إفضائه إلى فساد. ففي هذا النهي سد ذريعة الفساد ، وسَد ذرائع الفساد من أصول الإسلام ، وقد عني بها مالك بن أنس وكررها في كتابه واشتهرت هذه القاعدة في أصول مذهبه. فلا جرم أن كان قوله تعالى: { ولا تتبع سبيل المفسدين} جامعاً للنهي عن ثلاث مراتب من مراتب الإفضاء إلى الفساد وهو العمل المعروف بالانتساب إلى المفسد ، وعمل المفسد وإن لم يكن مما اعتاده ، وتجنبُ الاقتراب من المفسد ومخالطته. وقد أجرى الله على لسان رسوله موسى ، أو أعلمه ، ما يقتضي أن في رعية هارون مفسدين ، وإنه يوشك إن سلكوا سبيل الفساد أن يسايرهم عليه لما يعلم في نفس هارون من اللين في سياسته ، والاحتياط من حدوث العصيان في قومه ، كما حكى الله عنه في قوله: { إن القوم استضعفوني وكادوا يقتُلونني} [ الأعراف: 150] وقوله: { إني خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل} [ طه: 94].
(وَكَتَبْنا) فعل ماض متعلق به كل من الجار والمجرور (لَهُ) و(فِي الْأَلْواحِ مِنْ كُلِّ) ونا فاعله. (شَيْءٍ) مضاف إليه مجرور. (مَوْعِظَةً) مفعول لأجله. (وَتَفْصِيلًا) عطف. (لِكُلِّ) متعلقان بتفصيلا. (شَيْءٍ) مضاف إليه. (فَخُذْها) فعل أمر ومفعوله والفاء واقعة في جواب شرط مقدر. والفاعل مستتر (بِقُوَّةٍ) متعلقان بخذها والجملة لا محل لها، جواب شرط غير جازم مقدر. (وَأْمُرْ قَوْمَكَ) فعل أمر ومفعوله والفاعل ضمير مستتر والكاف في محل جر بالإضافة، والجملة معطوفة. (يَأْخُذُوا) مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب، وعلامة جزمه حذف النون والواو فاعل. (بِأَحْسَنِها) متعلقان بيأخذوا، والجملة مفعول لفعل الأمر أأمر. (سَأُرِيكُمْ) فعل مضارع مرفوع والفاعل أنت والكاف مفعوله، والميم علامة جمع الذكور. (دارَ) مفعوله الثاني والأصل مصير دار الفاسقين.. (الْفاسِقِينَ) مضاف إليه والجملة مستأنفة لا محل لها.. إعراب الآية (146): {سَأَصْرِفُ عَنْ آياتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لا يُؤْمِنُوا بِها وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَكانُوا عَنْها غافِلِينَ (146)}.
التقاليد العائلية التي تتطلب أن يتزوج أبناء الأسرة من بعضهم البعض. البعض ، وعدم السماح للأميرات بالزواج من شباب خارج الأسرة الحاكمة ، حيث واجهت الأميرة العديد من الصعوبات في إتمام علاقتها بالشخص الذي تحبه ، لكنها حاولت بإصرار إقناع أهلها بهذا الزواج ، واستطاعت القيام بذلك في عام 1995 م حيث توج حب الأمير شوق بالفنان خالد بن عبد الرحمن ، لكن الرياح انطلقت كما لم ترغب سفينة الزوجين ، حيث كانت الظروف أقوى. من العاشقين فحدث طلاق بينهما لكن نار الحب لم تطفئ شعلة في قلب الشاعر خالد بن عبد الرحمن تجاه زوجته السابقة الأميرة شوق. القصة الحقيقية لخالد عبد الرحمن والأميرة شوق أسباب انفصال الأميرة شوق عبدالله عن الشاعر خالد بن عبد الرحمن بعد أن بلغت قصة حب الأميرة شوق والشاعر خالد ذروتها في الزواج ، عاش الزوجان حياة مليئة بالسعادة والحب. نتج عن زواجهما ولادة صبي اسمه نايف بن خال بن عبد الرحمن الدوسري ، لكن علاقة الحب بينهما سرعان ما انتهت بالطلاق بعد ضغط من الملك ، بعد أن ساد الاعتقاد في الأسرة الحاكمة أن خالد بن عبد الرحمن غير مؤهل. الأميرة شوق عبدالله بن محمد بن فرحان ال سعودي. للزواج من الأميرة شوق ، مما أدى إلى انفصالهما وإحداث ألم وحزن شديدين لكليهما ، وكانت هناك بعض التقارير الإخبارية التي أعلنت تنصل خالد من نجلها نايف ، على الرغم من التشابه الكبير بين الأب وابنه.
الأميرة شوق عبدالله بن محمد بن فرحان ال سعود تويتر
شاهد أيضًا: قصة خالد عبد الرحمن مع شوق
حاولت الأميرة شوق بأقصى ما تستطيع أن تقنع عائلتها بأن تتزوج من الرجل الذي اختارته، وبعد جهود طويلة وافقت أسرتها على الزواج منه، وكان ذلك في التسعينيات من القرن الماضي، وتحديدًا في عام 1995 ميلادي، ولكن لم تسِر الأمور كما تمنّاها الزوجين ، فكانت الظروف أقوى من قدرتهما على الاحتمال فتم الطلاق بينهما لكن الحب الذي اتقد بقلب الفنان خالد بن عبدالرحمن لم ينطفئ تجاه محبوبته الوحيدة، فظل حزينًا لفراقها وكتب لها العديد من القصائد والأغاني التي ذكرت اسمها صراحة، وكانت تلك القصة من أفضل قصص الحب في المجتمع السعودي التي كانت بطلتها إحدى أميرات العائلة المالكة. شاهد أيضًا: من هو علي الناصر زوج نجلاء عبدالعزيز
لماذا انفصل خالد بن عبدالرحمن وشوق بنت آل سعود
عاش الزوجان خالد بن عبدالرحمن الدوسري والأميرة شوق الفرحان آل سعود في سعادة غامرة، وأثمر زواجهما عن اينٍ أسمياه نايف بن خالد بن عبدالرحمن الدوسري، ولكن لم تلبث سعادتهما أن تنقطع، حيث عادت مرة أخرى الضغوط من العائلة المالكية على كل من الزوجين ليتم الانفصال بينهما وذلك لأن أفراد العائلة المالكة كانوا يرون أن خالد بن عبدالرحمن غير كفء للزواج من من ابنة العائلة المالكة، وانفصلا بكل رسمي نتيجة تلك الضغوط، ولكن الحب بينهما لم ينقطع.
المراجع
↑ سيرة خالد عبد الرحمن 01/06/2022
77. 220. 192. 33, 77. 33 Mozilla/5. 0 (Windows NT 10. 0; Win64; x64; rv:50. 0) Gecko/20100101 Firefox/50. 0