القول في تأويل قوله: ﴿وَقَالَ مُوسَى لأخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ (١٤٢) ﴾
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: لما مضى لموعد ربه قال لأخيه هارون: ﴿اخلفني في قومي﴾ ، يقول: كن خليفتي فيهم إلى أن أرجع. يقال منه: "خَلَفه يخْلُفه خِلافة". [[انظر تفسير ((الخلافة)) فيما سلف ١٢: ٥٤٠، ٥٤١ تعليق: ١، والمراجع هناك. ]] ﴿وأصلح﴾ ، يقول: وأصلحهم بحملك إياهم على طاعة الله وعبادته، كما:-
١٥٠٧٠ - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قال: "وقال موسى لأخيه هارون اخلفني في قومي وأصلح"، وكان من إصلاحه أن لا يدع العجل يُعْبد. وقوله: ﴿ولا تتبع سبيل المفسدين﴾ ، يقول: ولا تسلك طريق الذين يفسدون في الأرض، بمعصيتهم ربهم، ومعونتهم أهل المعاصي على عصيانهم ربهم، ولكن اسلك سبيل المطيعين ربهم. [[انظر تفسير ((اتبع)) و ((الفساد)) فيما سلف من فهارس اللغة (تبع) (فسد). ]] وكانت مواعدة الله موسى عليه السلام بعد أن أهلك فرعون، ونجَّى منه بني إسرائيل، فيما قال أهل العلم، كما:-
١٥٠٧١ - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني الحجاج، عن ابن جريج قوله: ﴿وواعدنا موسى ثلاثين ليلة﴾ ، الآية، قال: يقول: إن ذلك بعد ما فرغ من فرعون وقبل الطور، لما نجى الله موسى عليه السلام من البحر وغرّق آل فرعون، وخلص إلى الأرض الطيبة، أنزل الله عليهم فيها المنّ والسلوى، وأمره ربه أن يلقَاه، فلما أراد لقاء ربه، استخلف هارون على قومه، وواعدهم أن يأتيهم إلى ثلاثين ليلة، ميعادًا من قِبَله، من غير أمر ربه ولا ميعاده.
- إسلام ويب - تفسير المنار - سورة الأعراف - تفسير قوله تعالى وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر - الجزء رقم4
- تفسير وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه أربعين ليلة وقال [ الأعراف: 142]
- وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر اعراب - موسوعة سبايسي
- إعراب الجمله الآتية وواعدنا موسى ثلاثين ليلة اعراب - لمحة معرفة
- جامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن توظيف
- جامعة الاميرة نورة بنت عبدالرحمن
- جامعة نورة بنت عبدالرحمن القبول
إسلام ويب - تفسير المنار - سورة الأعراف - تفسير قوله تعالى وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر - الجزء رقم4
القول في تأويل قوله: ﴿وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً﴾
قال أبوجعفر: يقول تعالى ذكره: وواعدنا موسى لمناجاتنا ثلاثين ليلة. [[انظر تفسير ((المواعدة)) فيما سلف ٢: ٥٨ - ٦٠، في نظيرة هذه الآية. ]] وقيل: إنها ثلاثون ليلة من ذي القعدة. = ﴿وأتممناها بعشر﴾ ، يقول: وأتممنا الثلاثين الليلة بعشر ليال تتمة أربعين ليلة. * * *
وقيل: إن العشر التي أتمها به أربعين، عشر ذي الحجة. * ذكر من قال ذلك:
١٥٠٦٢ - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن سفيان، عن ليث، عن مجاهد: ﴿وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر﴾ ، قال: ذو القعدة، وعشر ذي الحجة. ١٥٠٦٣ -... قال، حدثنا جرير، عن ليث، عن مجاهد: ﴿وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر﴾ ، قال: ذو القعدة، وعشر ذي الحجة. ففي ذلك اختلفوا. [[الأثر: ١٥٠٦٣ - وضعت النقط، لأنه اختصار أراد به أن صدر الإسناد هو صدر الإسناد الذي قبله، وقد مضى مثل ذلك مرارًا ولم أشر إليه، فآثرت منذ الآن، أن أضع النقط تنبيهاً على ذلك، فهو رواية سفيان بن وكيع، عن جرير، كما مضى مرارًا مثل هذا الإسناد. ]] ١٥٠٦٤ - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: ﴿وواعدنا موسى ثلاثين ليلة﴾ ، هو ذو القعدة، وعشر من ذي الحجة، فذلك قوله: ﴿فتم ميقات ربه أربعين ليلة﴾.
تفسير وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه أربعين ليلة وقال [ الأعراف: 142]
۞ وَوَاعَدْنَا مُوسَىٰ ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ۚ وَقَالَ مُوسَىٰ لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ (142) القول في تأويل قوله: وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً قال أبوجعفر: يقول تعالى ذكره: وواعدنا موسى لمناجاتنا ثلاثين ليلة. (18) وقيل: إنها ثلاثون ليلة من ذي القعدة. = (وأتممناها بعشر) ، يقول: وأتممنا الثلاثين الليلة بعشر ليال تتمة أربعين ليلة. * * * وقيل: إن العشر التي أتمها به أربعين, عشر ذي الحجة. * ذكر من قال ذلك. 15062 - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي, عن سفيان, عن ليث, عن مجاهد: (وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر) ، قال: ذو القعدة، وعشر ذي الحجة. 15063 -... قال، حدثنا جرير, عن ليث, عن مجاهد: (وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر) ، قال: ذو القعدة، وعشر ذي الحجة. ففي ذلك اختلفوا. (19) 15064 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: (وواعدنا موسى ثلاثين ليلة) ، هو ذو القعدة، وعشر من ذي الحجة, فذلك قوله: (فتم ميقات ربه أربعين ليلة).
وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر اعراب - موسوعة سبايسي
والعجم تخالف في ذلك ، فتحسب بالأيام; لأن معولها على الشمس. ابن العربي: وحساب الشمس للمنافع ، وحساب القمر للمناسك; ولهذا قال: وواعدنا موسى ثلاثين ليلة. فيقال: أرخت تاريخا ، وورخت توريخا; لغتان. وقال موسى لأخيه هارون اخلفني في قومي وأصلح المعنى: وقال موسى حين أراد المضي للمناجاة والمغيب فيها لأخيه هارون: كن خليفتي; فدل على النيابة. وفي صحيح مسلم عن سعد بن أبي وقاص قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي حين خلفه في بعض مغازيه: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي. فاستدل بهذا الروافض والإمامية وسائر فرق الشيعة على أن النبي صلى الله عليه وسلم استخلف عليا على جميع الأمة; حتى كفر الصحابة الإمامية - قبحهم الله - لأنهم عندهم تركوا العمل الذي هو النص على استخلاف علي واستخلفوا غيره بالاجتهاد منهم. ومنهم من كفر عليا إذ لم يقم بطلب حقه. وهؤلاء لا شك في كفرهم وكفر من تبعهم على مقالتهم ، ولم يعلموا أن هذا استخلاف في حياة كالوكالة التي تنقضي بعزل الموكل أو بموته ، لا يقتضي أنه متماد بعد وفاته; فينحل على هذا ما تعلق به الإمامية وغيرهم. وقد استخلف النبي صلى الله عليه وسلم على المدينة ابن أم مكتوم وغيره ، ولم يلزم من ذلك استخلافه دائما بالاتفاق.
إعراب الجمله الآتية وواعدنا موسى ثلاثين ليلة اعراب - لمحة معرفة
ليكون إقباله على إتمام الأربعين باشتياق وقوة. وانتصب ( أربعين) على الحال بتأويل: بالغا أربعين. والميقات قيل: مرادف للوقت ، وقيل هو وقت قدر فيه عمل ما ، وقد تقدم في قوله - تعالى - قل هي مواقيت للناس والحج في سورة البقرة. وإضافته إلى ربه للتشريف ، وللتعريض بتحميق بعض قومه حين تأخر مغيب موسى عنهم في المناجاة بعد الثلاثين ، فزعموا أن موسى هلك في الجبل كما رواه ابن جريح ، ويشهد لبعضه كلام التوراة في الإصحاح الثاني والثلاثين من سفر الخروج.
فتوجه ليلقى ربه، فلما تمت ثلاثون ليلة، قال عدو الله السامريُّ: ليس يأتيكم موسى، وما يصلحكم إلا إله تعبدونه! فناشدهم هارون وقال: لا تفعلوا، انظروا ليلتكم هذه ويومكم هذا، فإن جاء وإلا فعلتم ما بدا لكم! فقالوا: نعم! فلما أصبحوا من غد ولم يروا موسى، عاد السامري لمثل قوله بالأمس. قال: وأحدث الله الأجل بعد الأجل الذي جعله بينهم عشرًا، [[في المطبوعة: ((بينهم عشرا)) وفي المخطوطة غير منقوطة، وهذا صوابها. ]] فتم ميقات ربه أربعين ليلة، فعاد هارون فناشدهم إلا ما نظروا يومهم ذلك أيضًا، فإن جاء وإلا فعلتم ما بدا لكم! ثم عاد السامري الثالثة لمثل قوله لهم، وعاد هارون فناشدهم أن ينتظروا، فلما لم يروا... [[الأثر ١٥٠٧١ - هذا خبر لم يتم كما ترى، ولم أجده في مكان آخر. وسبب ذلك أن قوله ((فلما لم يروه)) هو في المخطوطة في آخر الصفحة اليسرى، ثم بدأ بعدها: ((قال القاسم)) ، فظاهر أن الناسخ عجل، فأسقط من الخبر تمامه، لما قلب الصفحة، وبدأ الخبر التالي بعده. ]] ١٥٠٧٢ - قال القاسم، قال الحسين، حدثني حجاج قال، حدثني أبو بكر بن عبد الله الهذليّ قال: قام السامري إلى هارون حين انطلق موسى فقال: يا نبي الله، إنا استعرنا يوم خرجنا من القبط حليًّا كثيرًا من زينتهم، وإن الجند الذين معك قد أسرعوا في الحلي يبيعونه وينفقونه، [[(٣) في المطبوعة: ((وإن الذين معك)) ، حذف ((الجند)) ، لأنها غير منقوطة، فلم يحسن قراءتها. ]]
الموافق 2019/04/5م
إتصل بنا
نأمل إدخال البيانات التالية
رقم الهوية للطالبة
رقم الهوية للطالبة مكون من 10 خانات ويبدأ بـ 1 أو 2 أو 3 أو 4 أو 8 أو 9
يجب إدخال رقم الهوية للطالبة
استعلام
عمادة القبول والتسجيل - جامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن
جامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن توظيف
المكتبة الرقمية السعودية مكتبة إلكترونية شاملة تربط جميع مصادر المعلومات الإلكترونية المتاحة ضمن بوتقة واحدة تعزز من القدرة العلمية والبحثية لمنسوبي جامعة الأميرة نورة من أعضاء هيئة تدريس والطالبات وغيرهم من الباحثين والباحثات وذلك لتيسير الوصول إلى المعلومات التي يحتاجونها والتفاعل الإيجابي فيما بينهم. فبادروا بالتسجيل على بوابه جامعة الأميرة "نوره بنت عبدالرحمن" واختيار المكتبة الرقمية االسعوديةأو الدخول على بوابةالمكتبة الرقمية السعودية والتسجيل من خلال الموقع. جامعة الاميرة نورة بنت عبدالرحمن. في حال التعثر الدخول على البوابه الرجاء التواصل مع منسقه الجامعه:
1. اسم ضابط الاتصال/فاتن الشمري
2. البريد الإلكتروني /
3. الهاتف/8244465/8244463
4. أوقات التواصل من الساعة 8 صباحا حتى الساعة 2 ظهرا
جامعة الاميرة نورة بنت عبدالرحمن
بعد ذلك أعلنت الأمينة العامة للجائزة د. عزيزة المانع أسماء الفائزات في جائزة الأميرة نورة للتميز النسائي في دورتها الثانية، والتي فاز فيها عن حقل الطب د. حنان حسن بلخي، وذلك تقديراً لإسهاماتها الجوهرية في مجال مكافحة الأمراض المعدية محليًا وعالميًا وتسليط الضوء على الأمراض المعدية الأكثر انتشارًا في المملكة ومنطقة الخليج. وفي حقل المبادرات الاجتماعية حصدت جائزتها د. هدى بنت عبدالرحمن المنصور، وذلك لمساهمتها في خدمة صحة المجتمع عن طريق إطلاق مبادرة (مكافحة أمراض الدم الوراثية) الأكثر انتشارًا في المملكة والتي تهدف إلى رفع الوعي العام بأسباب انتشار الإصابة بمرض فقر الدم المنجلي الناجم عن الزواج بين شخصين مصابين، وضرورة تطبيق آلية الحد من الإصابة في المرض من خلال فرض (إلزامية الفحص الطبي قبل الزواج). فيما حصلت د. بوابة القبول الإلحاقي لبرامج الدبلوم. لطيفة عثمان الشعلان، على جائزة حقل الأدب وذلك تقديرا لإسهامها المميز في الكتابة بالصحف المحلية على مدى عشرين عامًا عالجت خلالها عددا من القضايا مثل تمكين المرأة منتهجة في ذلك الطرح والتحليل الموضوعي المدعم بالحجج العقلية والواقعية مع جمال العرض والأسلوب واللغة. فيما حصلت تسنيم سامي السلطان، على جائزة حقل الفنون وذلك تقديرًا لتوثيق حركة تنمية المرأة في المملكة وما طرأ عليها من تطورات حيث وثقت بعدستها أحداثًا ذات صلة مثل: مشاركة المرأة في الترشح والانتخابات في المجالس البلدية، وتوثيق بعض العادات والتقاليد الاجتماعية في المملكة ومنطقة الخليج العربي، بالإضافة إلى توثيق تنفيذ قرار (رفع الحظر عن القيادة).
جامعة نورة بنت عبدالرحمن القبول
الأيام (بالعربية). تم الاسترجاع 15 يوليو 2020. صيانة CS1: معلمة محبطة ( رابط) ^ هيلين شابين ميتز (1992). "المملكة العربية السعودية: دراسة قطرية". تم الاسترجاع 9 مايو 2012. صيانة CS1: معلمة محبطة ( رابط) ^ أ ب الأمير محمد بن عبد الرحمن الفيصل آل سعود (PDF). مؤسسة الأمير محمد بن عبد الرحمن والأسرة الخيرية. 55. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 17 سبتمبر 2012. صيانة CS1: معلمة محبطة ( رابط) ^ مارك سي طومسون (2015). "القيادات النسائية السعودية: التحديات والفرص". مجلة مجلة الدراسات العربية. 5 (1): 15-36. 1080 / 21534764. 2015. 1050880. S2CID 154226553. ^ ستيج ستينسلي (2011). "القوة وراء الحجاب: أميرات آل سعود". مجلة الدراسات العربية: شبه الجزيرة العربية والخليج والبحر الأحمر. 1 (1): 69-79. 2011. 576050. S2CID 153320942. ^ "رحلة العمر". الجغرافي. جامعة نورة بنت عبدالرحمن القبول. يوليو 2011 مؤرشفة من الأصلي في 21 مايو 2014. صيانة CS1: معلمة محبطة ( رابط) ^ جوزيف أ. كيشيشيان (2001). الخلافة في السعودية. نيويورك: بالجريف. رقم ISBN 9780312238803. ^ أ ب وليام ب. كوانت (1981). المملكة العربية السعودية في الثمانينيات: السياسة الخارجية والأمن والنفط.
[8] [9] توفيت عام 1908 [10] أو عام 1910. [9] [11] كانت جدة نورا لأمها حصة بنت مهنا بن صالح النويران. [6] تعلمت نورا القراءة والكتابة منذ سنواتها الأولى ، وهي صفة نادرة جدًا بالنسبة لفتاة عربية في تلك الفترة الزمنية في البلاد. [2] [12] العلاقات والأنشطة كان الملك عبد العزيز ونورا قريبين جدًا من بعضهما البعض. [5] [13] من المعروف أن الملك عبد العزيز عرّف عن نفسه في عدة مناسبات بإعلانه "أنا شقيق نورا". [11] وكان محمد بن عبد الرحمن ، وهو أحد أشقائها الأصغر ، يقول الشيء نفسه أيضًا. جريدة الرياض | تكريم الفائزات بجائزة «نورة بنت عبدالرحمن» للتميز النسائي. [14] ورد أن نورا لديها "عقول 40 رجلاً" وحكمة عظيمة. [5] شجعت شقيقها على استعادة قيادة البلاد عندما كانت الأسرة في المنفى في الكويت. [3] بالإضافة إلى ذلك ، كانت واحدة من عدد قليل من النساء في فترة حياتها اللواتي تعلمن القراءة والكتابة. [14] أدت شخصيتها الكاريزمية وأفكارها السياسية القوية إلى اهتمام الملك عبد العزيز برأيها حول العديد من القضايا الحاسمة. [5] في النهاية ، أصبحت واحدة من مستشاريه الرئيسيين [15] وحتى أنها أخذت مكانه في إدارة الولاية عندما لم يكن قادرًا على القيام بذلك. كانت معروفة أيضًا بأنها تقدمية جدًا وصريحة.