وهذا يتضح في معرض الحديث عن الشجرة التي استظل تحتها النبي صلى الله عليه وسلم شجرة البقيعاوية، ويمكن الحديث عن تلك الشجرة في إطار وصفها بداية، ثم الحديث عن علاقتها بالنبي صلى الله عليه وسلم، وحقيقة قصتها، وقصة النبي معها. شجرة البقيعاوية هي شجرة قديمة، وتسمى شجرة الحياة أحياناً، وهي موجودة في بلاد الأردن، ويقال عنها أنها شجرة بطم المعمرة، ارتفاعها إحدى عشر متر تقريباً، وتغطي مساحة خمسين متر، تنمو في مناطق جبلية، كما أن لها فوائد يستغلها أهالي تلك المناطق، في عمل التوابل وغيرها، من المواد المستخرجة منها، واستوطن الناس قديما حولها من سنوات طويلة. وتعود قصة علاقة تلك الشجرة بالنبي صلى الله عليه وسلم، بما كان قبل البعثة حيث يحكي أصحاب هذا الزعم عن تلك القصة أن النبي صلى الله عليه وسلم، خرج من أرض الحجاز، إلى أرض الشام، في رحلة تجارة متجهة إلى هناك، متاجرًا بأموال السيدة خديجة عليها السلام قبل أن يتزوجها، ومعه مولى السيدة خديجة أو غلامها مسيرة. وأن النبي أثناء مسيرته مع الغلام، كانت تظله سحابة حتى وصل إلى تلك الشجرة، وجلس تحتها، وبعدها جاء كاهن إلى ميسرة يسأله من الذي يجلس تحت هذه الشجرة فقال له ميسرة إنه محمد من الجزيرة العربية، فقال له تلك الشجرة لا يجلس تحتها إلا نبي، وكانت أغصان الشجر تبدو وكأنها تحتضن النبي تحتها، وهذا ما يقال أن ميسرة ظل يرويه، وأنه سبب أن الشجرة خضراء ومعمرة ببركة النبي صلى الله عليه وسلم، وظل بعدها الناس يزورونها للتبرك بها.
- الشجرة التي استضل تحتها النبي صلى الله عليه وسلم - YouTube
- (وما ربك بظلام للعبيد) - منتديات برق
- مِن نُكَتِ القرآن : وما ربك بظلام للعبيد.
- ﴿وَلاَ يِظْلِمُ رَبُّكَ أَحَد﴾، ﴿وَمَا رَبُّكَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيد﴾ - منتدى الكفيل
- وما ربك #بظلام للعبيد - YouTube
الشجرة التي استضل تحتها النبي صلى الله عليه وسلم - Youtube
فنظر إلى شجرةٍ من ورائه فقال: ادعُ بها. فدعا بها فجاءت فقامت بين يديه، فقال: مرها فلترجع فأمرها فرجعت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حسبي حسبي)) رواه أحمد. وكما يتضح من الحديث فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان حزين قيل بسبب ما كان يفعله أهل مكة به من أذى، وقيل حيث ما حدث من اهل الطائف حين دعاهم النبي للإسلام، وأخرجوا صبيانهم يؤذوه، وهنا جاء جبريل يسري عن النبي حزنه، وما هو فيه، فكانت تلك القصة التي حدثت مع الشجرة. الشجرة التي بكت على رسول الله
وتلك قصة أخرى للنبي صلى الله عليه وسلم، مع الشجر، حيث الرسول قد اعتاد على الخطبة بالاستناد على جذع شجرة، ولكن اقترحت عليه امرأة أن يكون له منبر يقف عليه، يصنعه غلام نجار لها، فوافق النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك، وبكت الشجرة التي كانت يستند عليها حنين له وحزن على أنه لم يعد يستند عليها. فعن جابر بن عبدالله – رضي الله عنهما – أن امرأة من الأنصار قالت لرسول الله – صلى الله عليه وسلم -: يا رسول الله، ألا أجعل لك شيئًا تقعد عليه؛ فإن لي غلامًا نجارًا؟ قال: ((إن شئتِ))، قال: فعملَتْ له المنبر، فلمَّا كان يوم الجمعة قعد النبي – صلى الله عليه وسلم – على المنبر الذي صنع، فصاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتى كادت تنشقُّ، فنزل النبي – صلى الله عليه وسلم – حتى أخذها فضمها إليه فجعلت تئنُّ أنينَ الصبيِّ، الذي يُسكَّتُ حتى استقرَّت، قال: ((بكت على ما كانت تسمع من الذكر)).
افتتاح مركز زوار في منطقة الشجرة التي استظل تحتها الرسول
لقد تم في الثامن من أكتوبر لعام 2019 افتتاح مركز زوار لكل من يريد مشاهدة الشجرة المباركة التي قد سكن إليها الرسول صلي الله عليه وسلم من قرون، وقد تم ذلك بحضور الملك عبد الله الثاني وكل رجال بلاد الشام الكبار، بجانب الشيخ على جمعة بموافقة رسمية من الازهر الشريف. وإلى هنا نكون قد وصلنا إلى ختام مقالنا عن الشجرة التي استظل تحتها الرسول وهي شجرة البقيعاوية أو شجرة الحياة التي استظل الرسول تحتها من حر الشمس أثناء رحلته إلى بلاد الشام قام البعثة النبوية بحوالي خمس عشر عام في الأردن، والتي يقصدها الناس من كل بقاع العالم ليتباركوا منها وإحياء لذكرى الرسول المباركة وصلي الله وسلم على سيدنا محمد وعلى أله وصحبه أجمعين. المراجع
^, الشجرة التي استظل بها النبي في سفره إلى الشام.. وجودها.. وحكم زيارتها, 22-5-2021
وهذا معنى فاسد؛ لأن الله لا يظلم مطلقًا، لا كثيرًا ولا قليلًا. وقال ابن عاشور ( التحرير والتنوير): وأما صيغة "ظلام" المقتضية المبالغة في الظلم فهي معتبرة قبل دخول النفي على الجملة التي وقعت هي فيها كأنه قيل: ليعذب الله المسيء لكان ظلاما له وما هو بظلام، وهذا معنى قول علماء المعاني: إن النفي إذا توجه إلى كلام مقيد قد يكون النفي نفيا للقيد وقد يكون القيد قيدا في النفي ومثلوه بهذه الآية. وهذا استعمال دقيق في الكلام البليغ في نفي الوصف المصوغ بصيغة المبالغة من تمام عدل الله تعالى أن جعل كل درجات الظلم في رتبة الظلم الشديد. وما كان ربك بظلام للعبيد. أمَّا القرطبي فيقول: " وما ربك بظلام للعبيد " نفى الظلم عن نفسه جل وعز قليله وكثيره، وإذا انتفت المبالغة انتفى غيرها، دليله قوله الحق: " إن الله لا يظلم الناس شيئا " [ يونس: 44] ويقول الألوسي: الظاهر عندي أن المبالغة حينئذ راجعة إلى النفي نظير ما قيل في قوله تعالى: وما ربك بظلام للعبيد لا أن النفي راجع إلى المبالغة كما لا يخفى. ويبدو – والله أعلم – أنَّ ( ظلام) صيغة مبالغة ، وأنَّ الله – عز وجل – نفى الظلم عن نفسه كبيره وصغيره.
(وما ربك بظلام للعبيد) - منتديات برق
وما. الواو بحسب ما قبلها وما نافية تعمل عمل ليس
ربك. رب اسم ما مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والكاف ضمير مبنى فى محل جر
بظلام للعبيد. الباء حرف جر زائد وظلام خبر ما منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة نظرا لحركة حرف الجر الزائد واللام حرف جر والعبيد اسم مجرور باللام وشبة الجملة متعلق بخبر ما وهو ظلام
مِن نُكَتِ القرآن : وما ربك بظلام للعبيد.
إعراب الآية رقم (46): {مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَساءَ فَعَلَيْها وَما رَبُّكَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيدِ (46)}. الإعراب: (من) اسم شرط جازم مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ (عمل) في محلّ جزم فعل الشرّط الفاء رابطة لجواب الشرّط (لنفسه) متعلّق بخبر، والمبتدأ محذوف تقديره عمله الواو عاطفة (من أساء) مثل من عمل (فعليها) مثل فلنفسه، الواو استئنافيّة (ما) نافية عاملة عمل ليس (ظلّام) مجرور لفظا منصوب محلّا خبر ما (للعبيد) متعلّق بظلّام. جملة: (من عمل صالحا) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (عمل صالحا) في محلّ رفع خبر المبتدأ (من). وجملة: عمله (لنفسه) في محلّ جزم جواب الشرّط مقترنة بالفاء. وجملة: (من أساء) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (أساء) في محلّ رفع خبر المبتدأ (من). وجملة: إساءته (عليها) في محلّ جزم جواب الشرّط مقترنة بالفاء. وجملة: (ما ربّك بظلّام) لا محلّ لها استئنافيّة.. وما ربك بظلام للعبيد. إعراب الآيات (47- 48): {إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ وَما تَخْرُجُ مِنْ ثَمَراتٍ مِنْ أَكْمامِها وَما تَحْمِلُ مِنْ أُنْثى وَلا تَضَعُ إِلاَّ بِعِلْمِهِ وَيَوْمَ يُنادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكائِي قالُوا آذَنَّاكَ ما مِنَّا مِنْ شَهِيدٍ (47) وَضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَدْعُونَ مِنْ قَبْلُ وَظَنُّوا ما لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ (48)}.
﴿وَلاَ يِظْلِمُ رَبُّكَ أَحَد﴾، ﴿وَمَا رَبُّكَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيد﴾ - منتدى الكفيل
{وَمَا رَبُّكَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ} فالواجب الحذر، وعلى المؤمن أن يتقي الله☝ - YouTube
وما ربك #بظلام للعبيد - Youtube
محااكممة اسلام بحيرى وعمرو اديب وإبراهيم عيسى بسبب اهااا انة شيخ الأزهر واسرار تعرض لاول مرة - YouTube
3- وبعد القول: كقوله تعالى: (قالُوا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ) أي: هي أساطير الأوّلين. 4- وبعد ما الخبر صفة له في المعنى: كقوله تعالى: (التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ) أي هم التائبون. فالتائبون خبر للمبتدأ هم المحذوف كإعراب، أما كمعنى فهو صفة له. وكذلك (صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ) أي هم صمّ. 5- وقد وقع في غير ذلك أيضا كقوله تعالى: (لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلادِ مَتاعٌ قَلِيلٌ) أي تقلبهم متاع. و(لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ) أي هذا بلاغ. و(سُورَةٌ أَنْزَلْناها) أي هذه سورة.. إعراب الآية رقم (52): {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِي شِقاقٍ بَعِيدٍ (52)}. الإعراب: (أرأيتم) أخبروني، والمفعول الأول محذوف تقديره أنفسكم (كان) ماض ناقص في محلّ جزم فعل الشرط واسمه ضمير مستتر يعود على القرآن المفهوم من السياق (من عند) متعلّق بخبر كان (به) متعلّق ب (كفرتم)، (من) اسم استفهام مبتدأ خبره (أضلّ)، (ممّن) متعلّق ب (أضلّ) (في شقاق) متعلّق بخبر المبتدأ (هو). وجملة: (قل) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (أرأيتم) في محلّ نصب مقول القول وجملة: (إن كان من عند) لا محلّ لها اعتراضيّة.. وجواب الشرّط محذوف دلّ عليه الجملة الاسميّة بعده أي فأنتم أضلّ.. (وما ربك بظلام للعبيد) - منتديات برق. أو فلا أحد أضلّ منكم وجملة: (كفرتم به) لا محلّ لها معطوفة على جملة كان.. وجملة: (من أضلّ) في محلّ نصب مفعول به ثان عامله أرأيتم وجملة: (هو في شقاق) لا محلّ لها صلة الموصول (من).. إعراب الآية رقم (53): {سَنُرِيهِمْ آياتِنا فِي الْآفاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (53)}.