حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه فالكل أعداء له وخصوم كضرائر الحسناء قلن لوجهها – حسدا وبغيا – إنه لدميم. حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه. حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه فالقوم أعداء له وخصوم كضرائر الحسناء قلن لوجهها حسدا وبغيا إنه لدميم. 1 – حسـدوا الفتى إذ لم ينالوا سـعـيه فالقوم أعداء له وخـصوم 2 – فاترك مجــاراة الســفـيه فإنها ندم و غب بعد ذاك وخـيم. سيف الدين الآمدي 551 هـ – 631 هـ هو سيف الدين أبو الحسن علي بن أبي علي بن محمد بن سالم بن محمد العلامة الآمدي التغلبي الحنبلي ثم الشافعي. أبو الأسود الدؤلي حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه فالقوم أعداء له وخصوم كضرائر الحسناء قلن لوجهها حسدا وبغيا إنه لدميم والوجه يشرق في الظلام كأنه بدر منير والنساء نجوم وترى اللبيب محسدا لم يجترم. حَسَدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيَه. حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه. حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه فـالـقــوم أعــداء له وخــصــوم كـضرائر الحـسـناء قلن لوجـهـها حــســدا وبــغـــيـا إنـه لـدمــيـم والوجه يـشرق في. من ديوان أبي الأسود الدؤلي حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه فالقوم أعداء له وخصوم كضرائر الحسناء قلن لوجهها حسدا وبغيا إنه لدميم والوجه يشرق.
حَسَدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيَه
ورغم أن القصيدة بأبياتها الثلاثين قد جاءت كلها على نسق واحد من قوة السبك والتراكيب إلّا أن البيت الذي التاسع الذي يقول:
لا تنهَ عن خُـــــلُقٍ وتأتيَ مثلَه *** عارٌ عليك إذا فعلتَ عظيمُ
قد اشتهر منها وأصبح متداولاً أكثر من غيره، فهو يُعدّ محور القصيدة، وقد ذُكر هذا البيت في أمّهات الكتب اللغوية والتاريخية والأدبية ونُسب إلى ستة شعراء، ولأهمية هذا البيت كونهُ ضمن قصيدة تُعدّ من عيون الشعر العربي فقد آثرنا سبر غور الموضوع والبحث في بطون الكتب المهمة لتسليط الضوء أكثر على صاحب البيت أو بالأحرى القصيدة لكي لا يبخس حق صاحبها في نسبتها إليه. فقد أورد هذه القصيدة بكاملها السيوطي (5) والبغدادي (6) ونسباها إلى أبي الأسود الدؤلي، ولم ترد هذه القصيدة كاملة إلا في هذين الكتابين أما باقي الكتب فقد ذكرت نُتفاً منها ترددّت ما بين البيت والعشرة أبيات مع اختلاف في تسلسلها، ولعل المؤرخ أو المؤلف كان ينتقي منها ما يلائم موضوعه من استشهاد واستدلال فينقل منها الأبيات بغير تسلسل، وأكثر بيت ورد في هذه الكتب من هذه القصيدة هو البيت التاسع الذي ذكرناه والذي سيدور حوله الموضوع فإن صاحب هذا البيت هو صاحب القصيدة.
حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه - ووردز
كما يقولُ الأديب الرّائع المنفلوطي. حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه - ووردز. وأرجو من الحاسد أن يتدبّر قول الشّاعر فلعلّه المقصود به: يا ناطحَ الجبل العالي ليَكْلِمَه... أشفق على الرّأس لا تشفق على الجبلِ وأنت أيها المحسود فلا تبَالِ بالحاسد وتعوذ بالله من شرّه ، ولا تنسَ أذكارَ الصّباح والمساء ، لكي لا تُصابَ بعينه القبيحة ، وتحديقه اللّئيم ، فإنّ العينَ حقّ كما أخبر بذلك المصطفى صلّى الله عليه وسلّم. والحديث في صحيح البخاري. وليكن منك على ذُكْرٍ قولُ السّيّد أحمد بن ابراهيم الهاشمي – رحمه الله - (( أنّ أكثرَ ما يذهبُ إليه العامّة من الغلو والمبالغة في تكبير أمرِ العين وتهويله مبنيّ على الأوهام والأباطيل))..
حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه...! - عيون العرب - ملتقى العالم العربي
كما يقول القرني في كتابه ( لا تحزن) يقول ربّنا عزّ وجلّ في كتابه الكريم: { أم يَحسُدونَ النّاسَ على ما آتاهم الله من فضله} [ النساء: 54]. ( اليهود) تتّقد في قلوبهم نارُ الحسدِ والكمدِ ، إذا رأوا نعمةً من نعم الله تصيبُ عبداً من عباد الله! فهم يتحرّقون غيظاً وكمدًا أن ساقَ الله إلى ( محمّد) هذا الفضلَ العظيمَ ، ووضع في يده تلك النّعمة السّابغة ، حين اصطفاه لرسالته ، وأنزل عليه كتابه الكريم.. فمالهم - قاتلهم الله- يحسدون النّاسَ على ما آتاهم الله من فضله. كما يقول الأديب عبد الكريم الخطيب في تفسيره. يقولُ ابنُ المقفع: ليَكُن ممّا تصرفُ به الأذى والعذاب عن نفسك ألا تكون حسُوداً. فإنّ الحسدَ خُلُقٌ لئيمٌ. ومن لؤمه أنّه موكّلٌ بالأدنى فالأدنى من الأقارب والأكفاء والمعارف والخلطاء والإخوان. اهـ قلتُ: كثير من الحاقدين الحاسدين يجدون اللّذة في تتبع زلاّت وهنات وهفوات الذين يفوقونهم صلاحا أو علما أو ثقافة أو غير ذلك.. يقول ديل كارنيجي في كتابه الماتع ( دع القلق وابدأ الحياة): كثير من النّاس يجدون تشفيّا في اتّهام شخص يفوقهم ثقافة أو مكانة أو نجاحا ، مثال ذلك: تسلّمت رسالة من سيّدة تصبّ جامَ نقمتها على الجنرال ( وليم بوث) مؤسس (جيش الخلاص).
فقد نَسب ابن سلام (7) وأبو عبيد (8) وابن عبد ربه (9) والمرزباني (10) وياقوت الحموي (11) هذا البيت للمتوكل الليثي الكناني ، أما سيبويه (12) وابن يعيش (13) وابن الخشاب (14) فقد نسبوا هذا البيت الى الأخطل، ونسبه حيدرة اليمني (15) والحاتمي (16) لسابق البربري، كما نسبه ابن عساكر (17) والنحاس (18) للأعشى، ونسبه أبو سعيد السيرافي (19) لحسان بن ثابت، أما العيني (20) والسيوطي (21) واللخمي (22) ، فقد نسبوا البيت لأبي الأسود الدؤلي، ولتحاشي الوقوع في هذا الاختلاف الكبير فقد آثر الفرّاء (23) والماوردي (24) والطبري (25) وابن خالويه (26) والطوسي (27) عدم نسبة هذا البيت إلى أي أحد عند ذكره. عند تمحيصنا عن نسبة هذا البيت نجد أن المؤرخين قد نسبوه لمن يهوون من الشعراء بعد أن رأوا أن الاختلاف قد بلغ مبلغاً بحيث لا يعارضهم أحد في هذه النسبة الخاطئة، فنسبوه إلى الاخطل وهو في غاية البعد عن جو هذا البيت فقد توزّع شعره بين المدح والهجاء، فهو شاعر البلاط الأموي يمدح الخلفاء الأمويين ويهجو أعداءهم، وأين منه مثل هذه المواعظ ؟ ثم أن البيت لم يرد في ديوانه ورغم أن محقق الديوان حاول الإشارة إليه لكنه وقع في شرك الأقوال المختلفة.
• ميولك وهواياتك. • قدراتك العلمية. • إمكاناتك المادية. • نوع ذكائك. • أهدافك. • الفرص المتاحة لك. وكل هذه المحددات تكون الفوارق بينك وبين غيرك حتى من أقرب الناس لك. وقد لخص بعض المهتمين تلك المحددات في مثلث سمَّوه مثلث الاختيار، ويتكون من الأضلاع الثلاثة الآتية:
1- الرغبة. 2- القدرة. 3- الفرصة. كيف تختار تخصصك الجامعي. والرغبة: هي الدافع الداخلي المحرك للسلوك. والقدرة: هي إمكاناتك ومدى استعدادك للتعلم والتدريب في المجال الذي اخترته، وهذا يشمل نتائجك في الثانوية والاختبارات الأخرى للقبول. الفرصة: يقصد بها الفرص المتاحة لك لدراسة تخصص محدد، وكذلك فرص هذا التخصص بعد التخرج في سوق العمل، فقد تنطبق كل الشروط التي تريدها على تخصص محدد تحبه وتتوفر لك دراسته، لكنه في سوق العمل غير مطلوب، فإن كنت من أسرة عادية وغير ثرية، واخترت هذا التخصص غير المطلوب في سوق العمل، فمعنى ذلك أنك تخطط من الآن لإيذاء نفسك. كيف تتعرف على ميولك وقدراتك؟
يمكنك أن تتعرف على ميولك وقدراتك بعدة وسائل سأذكرها لك فيما بعد، لكني أود أن أذكرك أن اختيار التخصص يجب أن يبتعد تمامًا عن المجال العاطفي الذي قد يكون نتيجة للمؤثرات السابقة، ويجب أن تركز على الخيار العقلي المخطط له والمدروس جيدًا من قِبَلِك دون استعجال؛ لأن هذا يعني أن عليك أن تتحمل نتيجة قراراتك بشكل كامل.
كيف تختار تخصصك الجامعي؟
ق: "قدرة" تقدير تقريبي لمدى مناسبة قدراتك الجسدية والذهنية والاقتصادية لمتطلبات المجال المختار، لكل مجال متطلبات النجاح الخاصة فيه، مثلاً احتراف كرة السلة يتطلب قامة طويلة، الإعلام المكتوب يتطلب مقدرات لغوية جيدة، الطب بحاجة لذاكرة قوية وسنوات دراسة طويلة..... الخ، أعط لنفسك درجة من 10، وفقاً لدرجة تحقيقك لمتطلبات الدراسة والعمل بكل مجال. على ان تختار الافرع و التي تتناسب مع معدلات القبول بها و ماحصلته بالشهادة الثانوية. بعد جمع الدرجات كما في النموذج المرفق بأول تعليق. يكون التخصص الأعلى مجموعاً هو الأنسب لك. كيف تختار تخصصك الجامعي؟. في حال تساوى تخصصان فأكثر في المجموع يُفضل اختيار التخصص الأعلى فرصة (ف). لا تنسوا إرسال tag لأصدقائكم، وخبرونا ماذا كانت نتيجة جدول (رفق) الخاص بكم؟؟ على سبيل المثال هذا الجدول الذي حصل عليه احدهم
زوار منتدى علوم للجميع الكرام,, يشرفنا كتابة ارائكم حول المواضيع المطروحة
الماجستير في إدارة تكنولوجيا المعلومات masters in information technology management، اعادة تأهيل Rehab، القروض (Loans)، مشاركة الوقت Timeshare
[اضافة تعليق]
كيف تختار التخصص المناسب
في كل مرحلة من مراحل الحياة يصادف الإنسان، منعطف طريق يحتاج فيه تحديد اختياراته، ومع مرور الوقت والنضج تصبح مسؤولية الفرد عن اختياراته ذات أهمية أكبر، وحاجة ملحة للتفكير، والتركيز والاختيار المناسب، وذلك لأن اختيار التخصص يترتب عليه حياة طويلة، وترتيبات مهنية وعائلية، والكثير من الأمور الهامة. وتعود أهمية اختيار التخصص المناسب في إمكانية إخراج كل ما هو جديد ومختلف إلى حد الإبداع في التخصص الذي تم اختياره، ويرجع بفائدة على المجال الذي تخصص فيه الفرد، وتعم الفائدة بشكل عام على المهتمين بذلك المجال. وتحديد المجال المناسب يحدث تنوع هام ومطلوب في المجالات المختلفة حيث لا يصبح أمرا طبيعيا أن يكون أغلب الناس متخصصين في موضوع محدد بعينه وباقي التخصصات بلا متخصصين، فمن وقتها يحتاج للتخصص الذي حاز اهتمام الأغلبية، لذا فإن التفرق بين التخصصات يعود على الفرد والمجتمع بفائدة كبيرة. كيف اختار تخصصي الجامعي اختبار mbti. التخصص دافع كبير للترقي العلمي والوظيفي، ودافع للسعي للحصول على درجات علمية أعلى، وتقديم رسائل علمية مفيدة من خلال اختيار التخصص الأنسب، مما يساهم على المستوى التعليم ي، والأكاديمي، والعملي. يساعد اختيار التخصص في الاستمتاع بالدراسة، والتعلم، والاستفادة منها وعدم التعامل معها باعتبارها مسؤولية ثقيلة، وحمل على أكتاف الطالب، أو المتعلم، وحتى لا تتحول فترات التعليم والتعلم مجهود نفسي، وبدون، وفترات من الضيق، والحزن باعتبارها ليست من التخصصات المفضلة، ولا المواد المناسبة لميول الشخص.