[٤]
(مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ)
المشكاة هي الكوة في البيت، وهي الفتحة الصغيرة في الجدار دون أن تكون نافذة فيه، والمصباح هو السراج، وهذا يعني أنَّ مثل نور الإيمان في قلب المؤمن مثل المصباح الذي في المشكاة، أو مثل نور الله -تعالى- وهدايته كالمشكاة في المصباح، وذكر المشكاة لأنَّ النور فيها يكون أجمع وأظهر. [٥]
(الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ)
أي القنديل الذي يتكون من الزجاج، فالمصباح يكون داخل هذا الزجاج وهو شديد النقاء ويزيد المصباح سطوعاً، والكوكب الدريّ؛ أي الكوكب الضخم المنير، [٣] فيذكر الله -سبحانه وتعالى- في هذه الآية ما يزيد النور سطوعاً كالزجاج النقي الذي يشكل المصباح فيضيف نوراً قويّاً كنور الكواكب المضيئة. (يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ)
أي يُوقد هذا الزيت من شجرة كثيرة المنافع وهي شجرة الزيتون، أي إنَّ هذه الشجرة وهي الزيتون تنبت في مكان تتعرض فيه إلى الشمس في الغروب والشروق ويكون زيتها من أصفى أنواع الزيت، وكذلك قلب المؤمن الذي قد أجير من الفتن بإذن الله -تعالى-، [٣] يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار؛ أي يكاد هذا الزيت أن يضيء من شدة نقائه وجودته من غير أن تمسَّه النار.
شيخ الأزهر: لا يجوز إطلاق اسم الوهاب على البشر - قناة صدى البلد
متفق عليه، وروياه من طرق بألفاظ متقاربة. هذا الحديث: أصل عظيم من أصول الشريعة، وأجمع العلماء على عظم موقعه، وكثرة فوائده. قوله: «فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه» ، فيه إشارة إلى المحافظة على أمور الدين ومراعاة المروءة. قال بعض العلماء: المكروه: عقبة بين العبد والحرام، فمن استكثر من المكروه تطرق إلى الحرام، والمباح: عقبة بينه وبين المكروه فمن استكثر من المباح تطرق إلى المكروه. قوله: «ألا إن في الجسد مضغة إذا صلح الجسد كله» ، أي: إذا صلح القلب بالإيمان والعرفان، صلح بالأعمال والأحوال. وما أحسن قول القائل: وإذا حلت العناية قلبا...??... نشطت للعبادة الأعضاء...??? فالقلب كالملك، والأعضاء كالرعية، وبصلاح الملك تصلح الرعية، وبفساده تفسد. عن أنس - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - وجد تمرة في الطريق، فقال:... «لولا أني أخاف أن تكون من الصدقة لأكلتها». شيخ الأزهر: لا يجوز إطلاق اسم الوهاب على البشر - قناة صدى البلد. متفق عليه. الحديث ذكره البخاري في باب ما يتنزه من الشبهات. وفي الحديث: أنه ينبغي للإنسان إذا شك في إباحة شيء أن لا يفعله ما لم يفض إلى التنطع وأن الشيء التافه يجوز التقاطه من غير تعريف. ورأى عمر رضي الله عنه رجلا ينادي على عنبة التقطها، فضربه بالدرة وقال: إن من الورع ما يمقت الله عليه.
علي جمعة يوضح أسباب تسمية سورة النور بهذا الاسم.. فيديو - قناة صدى البلد
الثالث: مثل نور المؤمن، قاله أُبي. الرابع: مثل نور القرآن، قاله سفيان. فمن قال: مثل نور المؤمن، يعني في قلب نفسه، ومن قال: مثل نور محمد، يعني في قلب المؤمن، ومن قال: نور القرآن، يعني في قلب محمد. ومن قال: نور الله، فيه قولان: أحدهما: في قلب محمد. الثاني: في قلب المؤمن. تفسير آية (نور على نور) - موضوع. {كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ} فيه خمسة أقاويل: أحدها: أن المشكاة كوة لا منفذ لها والمصباح السراج، قاله كعب الأحبار. الثاني: المشكاة القنديل والمصباح الفتيلة، قاله مجاهد. الثالث: المشكاة موضع الفتيلة من القنديل الذي هو كالأُنبوب، والمصباح الضوء قاله ابن عباس. الرابع: المشكاة الحديد الذي به القنديل وهي التي تسمى السلسلة والمصباح هو القنديل، وهذا مروي عن مجاهد أيضاً. الخامس: أن المشكاة صدر المؤمن والمصباح القرآن الذي فيه والزجاجة قلبه، قاله أُبَي، قال الكلبي: والمشكاة لفظ حبشي معرب. {الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ} فيه قولان: أحدهما: يعني أن نار المصباح في زجاجة القنديل لأنه فيها أضوأ، وهو قول الأكثرين. الثاني: أن المصباح القرآن والإِيمان، والزجاجة قلب المؤمن، قاله أُبَي. {كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ} أما الكوكب ففيه قولان: أحدهما: أنه الزهرة خاصة، قاله الضحاك.
تفسير آية (نور على نور) - موضوع
وقال البخاري: باب من لم ير الوساوس ونحوها من الشبهات. وذكر حديث عبد الله بن زيد قال: شكي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - الرجل يجد في الصلاة شيئا أيقطع الصلاة؟ قال: «لا حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا». وحديث عائشة رضي الله عنها: أن قوما قالوا: يا رسول الله إن قوما يأتوننا باللحم لا ندري أذكروا اسم الله عليه أم لا؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «سموا الله عليه وكلوه». قال بعض العلماء: قد أتي النبي - صلى الله عليه وسلم - بجبنة وجبة، فأكل ولبس ولم ينظر لاحتمال مخالطة الخنزير لهم، ولا إلى صوفها من مذبوح أو ميتة. ولو نظر أحد للاحتمال المذكور لم يجد حلالا على وجه الأرض. وقال بعضهم: لا يتصور الحلال بيقين إلا في ماء المطر النازل من المساء الملتقي باليد. عن النواس بن سمعان - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «البر: حسن الخلق، والإثم: ما حاك في نفسك، وكرهت أن يطلع عليه الناس». رواه مسلم. «حاك» بالحاء المهملة والكاف: أي تردد فيه. قوله: «البر حسن الخلق». أي: التخلق بالأخلاق الحميدة، كطلاقة الوجه، وكف الأذى، وبذل الندى، والرفق، والعدل، والإنصاف، والإحسان، والإثم هو ما أثر في القلب ضيقا ونفورا، وكراهية، وهذا يرجع إليه عند الاشتباه إذا كانت الفتوى بمجرد ظن من غير دليل شرعي.
تفسير الآية رقم (35): {اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (35)} قوله تعالى: {اللَّهُ نُورُ السَّموَاتِ وَالأَرْضِ} فيه أربعة أقاويل: أحدها: معناه الله هادي السموات والأرض، قاله ابن عباس، وأنس. الثاني: الله مدبر السموات والأرض، قاله مجاهد. الثالث: الله ضياء السموات والأرض، قاله أُبي. الرابع: منور السموات والأرض. فعلى هذا فبما نورهما به ثلاثة أقاويل: أحدها: الله نور السموات بالملائكة ونور الأرض بالأنبياء. الثاني: أنه نور السموات بالهيبة ونور الأرض بالقدرة. الثالث: نورهما بشمسها وقمرها ونجومها، قاله الحسن، وأبو العالية. {مَثَلُ نُورِهِ} فيه أربعة أقاويل: أحدها: مثل نور الله، قاله ابن عباس. الثاني: مثل نور محمد صلى الله عليه وسلم، قاله ابن شجرة.
الأربعاء 26 محرم 1436 هـ - 19 نوفمبر 2014م - العدد 16949
ظهر في الشعر الفصيح والنبطي
بعد أن فعلت الفلسفة العقلانية بالصناعة ما فعلت، جاءت الحربان العالميتان الأولى والثانية لتوقع الجميع في تساؤل محير: كيف أودى بنا العقل إلى تلك الكارثة؟! كارثة الحربين والدمار الذي لحق بما من قتل وتشوه وتشرد من ملايين البشر، بالإضافة إلى تدمير الممتلكات بل ومسح مدن عن بكرة أبيها، وفي تلك الأيام من التساؤل لمع نجم العالم النفساني النمساوي سيغموند فرويد (1856 - 1939م) الذي ذكر بأن لدى الإنسان دوافع داخلية مضمرة للشر، وأن الدوافع تكمن في داخل النفس الإنسانية. منتديات مسك الغلا. مالي أراها لا ترد سلامي هل حرمت عند اللقاء كلامي؟! كل ما اقفيت ناداني تعال وكل ما أقبلت عزّم بالرحيل
فرويد الذي أوجد معظم حلول المشكلات النفسية للعالم حول إشكاليات نفسية معقدة منذ الأزل، جلس على كرسيه وقد بلغ الخامسة والثمانين ولم يستطع أن يجيب على سؤال كان ومازال إلى يومنا يحير علماء النفس، حتى فرويد نفس لم يجد حلاً له: ماذا تريد النساء؟! هذا السؤال؛ أو التساؤل سبق شعراء العربية به فرويد، ومن ثم مازال يكمن التساؤل من بعد فرويد عند شعراء الفصيح والنبطي، وقد يكون الإخبار سؤالاً مضمراً، ولنقرأ التساؤل الشهير لامرئ القيس بن حجر الكندي (520-565م) في معلقته:
أفاطِمَ مَهْلاً بَعْضَ هَذَا التَّدَلُّلِ
وإِنْ كُنْتِ قَدْ أزمَعْتِ صَرْمِي فَأَجْمِلِي
وَإنْ تكُ قد ساءتكِ مني خَليقَةٌ
فسُلّي ثيابي من ثيابِكِ تَنْسُلِ
أغَرَّكِ مِنِّي أنَّ حُبَّكِ قَاتِلِي
وأنَّكِ مَهْمَا تَأْمُرِي القَلْبَ يَفْعَلِ؟!
آدري إفترقنآ مِن زمن , . بَس حنيتَ !! - موضة الأزياء
وأنك قَد قَسمتِ القلبَ فنصفه
قتيلٌ ونصفٌ في حَدِيدٍ مُكَبلِ
وَمَا ذَرَفَتْ عَيْنَاكِ إلاَّ لِتَضْرِبِي
بسَهْمَيْكِ فِي أعْشَارِ قَلْبٍ مُقَتَّلِ
حمزة شحاتة
بهذا التساؤل الذي طرحه امرئ القيس عن إضمار امرأته، هل هو دلال وكبرياء بسبب حبه القاتل أم ماذا؟! نفس هذا التساؤل الذي يتحدث عن تناقض المرأة في تصرفاتها بين ما تظهر وما تبطن، يعيد طرحه بصيغة أخرى وبحدث آخر الشاعر السعودي حمزة شحاتة (1910م - 1972م) رحمه الله، حدث يتكرر كثيراً من بعض النساء:
مالي أراها لا ترد سلامي
هل حرمت عند اللقاء كلامي؟!
منتديات مسك الغلا
لا تقل لا يوجد حب ولا إخلاص ولا وفاء ابحث جيدا وستجد أشخاص
وقلوب صادقه لا تفكر انك بعيد عن الحب فكلنا بشر ولكل منا قلوب
ومشاعر توقعه يوما في الحب فعندها احسن اختيارك لكي لاتندم بعد
مرور السنين لا تحاول أن تجعل الحب يتحول إلى صداقه فلن يحدث ذلك! لا تندم على حب عشته حتى لو اصبح ذكرى مؤلمة بالنسبة لك وتذكر أن ذلك الحب منحك لحظات بغاية الجمال ولا تنسى التجارب التي اكتسبتها احب عدوك حتى ولو كان لدود فستشعره حينها بحقارته. لا تسخر من هذا الشخص أو ذاك فقد تحفر في قلبه جرحا لن تشعر به! فمن الممكن أن تحتاج بموقف ما إلى ذلك الشخص نفسه! لا تمر على كلماتي دون فهمها سوف تخسر الكثير بل حاول أن تطبقها لتجد نفسك راضي بعيشتك
والعديد من الأعمال التي نقدمها للجمهور من خلال القنوات الخاصة بي في وسائل التواصل الاجتماعي. الجدير بالذكر أن الفنان عيسى الكبيسي أطلق مؤخراً أغنية وطنية بعنوان «ماتهزك ياجبل» وهي من كلمات فالح العجلان وألحان عيسى الكبيسي وتوزيع مهند سيف، وتقول كلمات الأغنية: ماتهزك ياجبل سود الغمام.. دَارنا بعيوننا وهدابها.. ياقطر ياعزنا راس السنام.. دارَنا بصدورنا محرابه.. حن هل الصمله ولا فيها كلام.. والمواقف حافظين اكتابها.. بالسلامه كان مرت في سلام.. والمعارك حن لها وادرابها، ياقطر لجلك عيونن ماتنام.. الولا لك ياقطر برقابها.. ياتميم المجد حدك مايضام.. كلنا دون البلد وترابها.. ياقطر حدك على الظالم حرام.. كلمتن بشنابنا نحيابها.. شمس عزك ياقطر فوق الظلام.. والعواذل مانحسب حسابها.