لإزالة النجاسة في الإسلام أهمية بالغة، تنبع من أهمية الطهارة في قيام المرء بعدد من عبادات، والتي لا تصح بوجود نجاسة. وبالمثل، لتنوع النجاسات وتنوع الأمور المتنجسة فلإزالة النجاسة أحكام مختلفة متنوعة، وذلك لتنوع العبادات واختلاف شروطها، مما يستدعي تفصيلًا للسائل. وللنجاسة تفصيل في مقال نجاسة
المطهر المستخدم لإزالة النجاسة [ عدل]
المشهور هو أنَّ الماء وحده هو المطهر الذي يمكن باستخدامه إزالة النجاسة، وهذا ما ذهب إليه الأئمة الأربعة. [1]
ودليلهم على ذلك حديث عن أسماء رضي الله عنها أنها قالت: "جاءت امرأة إلى النبي ﷺ ، فقالت: أرأيت إحدانا تحيض في الثوب، كيف تصنع؟ قال: ((تحته ثم تقرصه بالماء وتنضحه وتصلي فيه))". [2]
وحديث أنس بن مالك أن أعرابيًا بال في المسجد، فقاموا إليه، فقال رسول الله ﷺ: ((لا تزرموه، ثم دعا بدلو من ماء، فصب عليه)). [3]
إزالة النجاسة دون ماء:
ذهب المالكية والشافعية والحنابلة إلى أنَّ النجاسة لا تُزال إلا بالماء الطهور، وخالفهم في ذلك الحنفية بأنَّها تُزال بأي مائع مزيل، وإن كان غير الماء. [4]
وكذلك يمكن إزالة النجاسة بالحجارة في الاستجمار فقط. حل درس ازالة النجاسة عن البدن الفقه للصف الثالث ابتدائي. [5]
عدد مرات الغسل لإزالة النجاسة [ عدل]
وفي عدد المرات اختلاف يتبع الحالة:
عند الحنفية: إن كانت النجاسة مرئية (كالدم) يكفي أن تُغسل مرة واحدة بحيث يتضح ذهابها.
حل درس ازالة النجاسة عن البدن الفقه للصف الثالث ابتدائي
[22]
بينما ذهب الشافعية والحنابلة إلى أن بول الجارية يُغسل، بينما بول الغلام يكفي أن ينضح. ودليلهم على ذلك ما أورده البخاري أنَّ أم قيس بنت محصن أتت بابنٍ لها صغير لم يأكل الطعام إلى رسول الله ﷺ ، فأجلسه في حجره، فبال على ثوبه، فدعا بماءٍ فنضحه ولم يغسله. [23] وحديث عن النبي ﷺ: ((يُغسل من بول الجارية، ويُرش من بول الغلام)). [24]
وهنالك أقوال لفقهاء بأن الاثنان ينضحان (الحسن البصري) أو ينضح بول الذكر كبيرًا أو صغيرًا (ابن حزم). إزالة النجاسة بغير الغسل بالماء [ عدل]
المسح [ عدل]
ويُستخدم للأشياء المصقولة، وهي تلك التي لها سطح أملس مصقول، مثل السيف والمرآة والسكين. فذهب الحنفية إلى أنه يكفيها المسح. [25] بينما ذهب الشافعية [26] والحنابلة [27] إلى أنَّ المسح وحده لا يطهرها. وذهب المالكية إلى أنه يعفى عن الشيء الصقيل من الدم المباح إن خشي أن يفسد، فذهب بعض فقهاء المالكية= إلى أنه لا داعي حتى لمسحه. ازالة النجاسة - موارد تعليمية. [28]
ودليل من قال بالمسح ودونه أن الصحابة كانوا يقاتلون الكفار بسيوفهم فيصيبها الدم، ومع ذلك يصلون وهي معهم، ولم يُنقل أن النبي ﷺ أوجب عليهم غسلها. استخدام الحجارة [ عدل]
ويجوز استخدام الحجارة للاستجمار ولو بوجود الماء.
ازالة النجاسة - موارد تعليمية
[29]
الدلك [ عدل]
ذهب الحنفية إلى أن الدلك يكفي لتطهير النعل والخفاف. [30] مع اشتراط كون النجاسة صلبةً، فإن كانت بولًا مثلًا لم يكفها الدلك، واشترط حينها الغسل. بينما ذهب الشافعية [31] والحنابلة [32] إلى وجوب غسل النعل. الجفاف [ عدل]
وذلك يكون للأرض، فإن أصابتها نجاسة يمكن تركها لتجف فتطهر، فيمكن الصلاة عليها، لكن لا تصبح بعدها مُطهرة، أي لا يتيمم بها. وهذا عند الحنفية. أما المالكية والشافعية والحنابلة فذهبوا إلى عدم طهارتها بالجفاف. [33]
ودليل الطهر حديث حمزة بن عبد الله عن أبي قال: "كانت الكلاب تبول وتقبل وتدبر في المسجد في زمان رسول الله ﷺ ، فلم يكونوا شرون شيئًا من ذلك". [34]
الاستحالة [ عدل]
ويقصد بها تحول النجاسة إلى شيءٍ آخر. فإن تغيرت إلى شيءٍ طاهر فقد صفة النجاسة المرافقة لها. ومن ذلك طهارة الخمر إذا استحال خلًا. وطهارة الدم إذا استحال مسكًا. ذهب الحنفية والمالكية إلى أن الاستحالة مطهرة للعين النجسة. ودليلهم على ذلك قياسهم على طهارة الخل بعد أن تحول من خمر. بينما ذهب الشافعية والحنابلة إلى عدم طهر النجاسة إذا استحالت لعين طاهرة. وأن الخمر والمسك حالتان خاصتان لا يؤخذ بهما. انظر أيضًا [ عدل]
الأعيان النجسة
طهارة
نجاسة
مراجع [ عدل]
^ أحكام الطهارة، أبي عمر دبيان، المجلد 13، ص.
اهـ. وقال الزركشي -رحمه الله-: (ويتلخص لي أنه يشترط لصحة الغسل تقديم الاستنجاء على الغسل إن قلنا يشترط تقديمه ثمّ [أي: في الوضوء]. وإن لم نقل ذلك، أو كانت [النجاسة] على غير السبيلين، أو عليهما غير خارجة منهما، لم يشترط التقديم) انتهى من شرح الخرقي. وراجع -لزيادة الفائدة- الفتوى رقم: 153765. وأما الكلام أو الغناء أثناء الاغتسال أو الاستنجاء: فلا يؤثر في صحتهما، وهو جائز أثناء الاغتسال، مكروهٌ أثناء قضاء الحاجة، وانظر الفتوى رقم: 3262. وأما بقاء رائحة الثوم والبصل: فلا يؤثر في صحة الوضوء أو الغسل؛ فليست إزالة ذلكَ شرطًا لصحتهما، ولا أكلُهما ناقضًا من نواقضهما، كما ذكرناه في الفتوى رقم: 106270. والله أعلم.
دولة واحدة لايُنكّس علمها في كل الأحداث، رغم أن تنكيس الأعلام أسلوب متعارف عليه في كل دول العالم عند المرور بكارثة، حيث تنكس أعلامها في سفاراتها وتعلن الحداد في جميع مقراتها الحكومية. المملكة العربية السعودية يرفرف علمها عاليا امتثالا للنصوص التي وردت في نظام الحكم لديها، حيث لا ينكس علمها الذي تتوسطه عبارة "لا إله إلا الله محمد رسول الله"، وذلك احتراما لهذه الجملة، التي تمثل الشهادتين في الإسلام. ورغم وفاة الملك عبدالله بن عبدالعزيز، التي أوجعت قلوب الملايين من العرب، وكذلك المواطنين في السعودية، إلا أن الحزن على وفاة الملك السعودي لم يمنع العلم من أن يرفرف في سماء السعودية، وأعلى السفارات المختلفة حول العالم. من جهته أوضح المستشار القانوني مشاري الحربي لـ"العربية. نت" أن المادة 13 من نظام العلم السعودي أكدت أنه لا يجوز تنكيس العَلَمْ الوطني، ولا يلامس العَلَمْ سطحيْ الأرض والماء لأنه يحمل راية التوحيد، وبينت المادة الثالثة من نظام الحكم في المملكة العربية السعودية، أن علم الدولة لونه أخضر، عرضه يساوي ثلثي طوله، تتوسطه كلمة (لا إله إلا الله محمد رسول الله) تحتها سيف مسلول، ولا ينكس العلم أبدًا.
العلم السعودي لا ينكس أبداً - مجتمع الحلول
تاريخ النشر:
05-12-2018 12:52 PM - آخر تحديث:
05-12-2018 12:52 PM
دولة واحدة لايُنكّس علمها في كل الأحداث، رغم أن تنكيس الأعلام أسلوب متعارف عليه في كل دول العالم عند المرور بكارثة، حيث تنكس أعلامها في سفاراتها وتعلن الحداد في جميع مقراتها الحكومية. المملكة العربية السعودية يرفرف علمها عاليا امتثالا للنصوص التي وردت في نظام الحكم لديها، حيث لا ينكس علمها الذي تتوسطه عبارة "لا إله إلا الله محمد رسول الله"، وذلك احتراما لهذه الجملة، التي تمثل الشهادتين في الإسلام. ورغم وفاة الملك عبدالله بن عبدالعزيز، التي أوجعت قلوب الملايين من العرب، وكذلك المواطنين في السعودية، إلا أن الحزن على وفاة الملك السعودي لم يمنع العلم من أن يرفرف في سماء السعودية، وأعلى السفارات المختلفة حول العالم. وقال المستشار القانوني مشاري الحربي إن "المادة 13 من نظام العلم السعودي أكدت أنه لا يجوز تنكيس العَلَمْ الوطني، ولا يلامس العَلَمْ سطحيْ الأرض والماء لأنه يحمل راية التوحيد"
وأضاف أن المادة الثالثة من نظام الحكم في المملكة بينت أن علم الدولة لونه أخضر، عرضه يساوي ثلثي طوله، تتوسطه كلمة "لا إله إلا الله محمد رسول الله" تحتها سيف مسلول، ولا ينكس العلم أبدًا.
[2]
علم السعودية
وُضع العلم السعودي منذ القرن الثامن عشر من قبل آل سعود، وهو على شكل مستطيل عرضه يُساوي ثُلثي طوله، تم اعتماد اللون الأخضر له والذي يُكتب عليه كلمة لا إله إلا الله ومحمد رسول الله بخط الثلث باللون الأبيض، ثم بعد ذلك تمَّ إضافة السيف إلى العلم السعودي في القرن التاسع عشر بأمر من الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود، ومن الجدير بالذكر أنَّ السيف في العلم السعودي هو إشارة على الحزم والصرامة والحزم في تطبيق وتنفيذ أحكام العدل وفق الشريعة الإسلامية. شاهد أيضًا: ما هو حد الحرابة في السعودية
وبهذا نكون قد وصلنا إلى نهاية المقال الذي بيَّن الإجابة عن التساؤل لماذا لا ينكس العلم السعودي، كما عرَّف بعادة تنكيس الأعلام في دول العالم، وعرَّف بعلم المملكة العربية السعودية وخصوصيته. المراجع
^, تنكيس علم, 12-6-2021
^, علم السعودية, 12-6-2021