من الخواص الفيزيائية للمادة، ان الخاصية الفيزيئية للمادة نلاحظها من خلال دون حدوث اي تغيير في تركيب العينة، وتقوم على وصف المواد النقية لانه هي ذات تركيب منتظم وثابت، ومن امثلة الخواص الفيزيائية اللون والكثافة والقساوة ودرجةالانصهار ودرجة الغليان والرائحة، وتصنف الخواص الفيزيائية الي قسمين وهما خواص متميزة وخواص غير متميزة وتعرف الخواص المميزة هي تلك الخواص التي لا تعتمد على اي كمية من المادة ومن ابرزها درجة الغليان ودرجة الانصهار والكثافة، بينما الخواص غير المميزة هي تلك الخواص التي تكون موجودة بكمية محددة مثل الطول والحجم والكثافة. من الخواص الفيزيائية للمادة؟ ومن الجدير بالذكر تعريف الخصائص الفيزيائية للمادة وتعرف بانها صفات يمكن ملاحظتها وقياسها دون حدوث اي تغيير على المادة ولا على خصائص الكيميائية للمادة، وان اغلب الصفات الفيزيائية للمادة يمكن ملاحظتها من خلال حواس الانسان. السؤال: من الخواص الفيزيائية للمادة؟ اللون يعد اللون أحد الصفات المرئية أو الظواهر الضوئيّة للأشياء، مثل اللون الأحمر والأخضر والأسود وغيرها من الألوان المعروفة، وهذه الخاصية تتيح إمكانية الإدراك البصري والتمييز بين الأشياء في حال تشابهها.
اي مما ياتي ليس من الخصائص الفيزيائية للمادة - علوم
مثل السعرات الحرارية التي تتحول إلى طاقة داخل جسم الشخص بالإضافة إلى حرق الوقود بجميع أنواعه. السُميّة:
توضح تلك الخاصية مقدار الضرر الذي تفعله المادة ذات السمية في جميع الكائنات الحية وكذلك مقدار سرعة حدوثه ومن المواد التي تتميز بخصائص كيميائية سمية ( الرصاص – الزئبق – غاز الكلور). مثل الرصاص يعتبر من المواد شديدة السمية بالإضافة إلى امتلاكها تأثير ضار علي جميع أعضاء جسم الأفراد ومنها الجهاز العصبي والكلى والقلب. القدرة على التأكسد:
تتسبب هذه الخاصية الكيميائية في إحداث تغيير في رقم الأكسدة بمادة من المواد ويعرف التأكسد بأنه عبارة عم عملية اكتساب الأكسجين أو خسارة الهيدروجين. والصدأ من ضمن الأمثلة المتعلقة بتلك الخاصية حيث تظهر طبقة من الصدأ فوق الحديد والعديد من المعادن الأخرى مع مرور الوقت بسبب تعرضها للأكسجين وكذلك تغير لون التفاح عقب تقطيعه وتركه لبضع دقائق. النشاط الإشعاعي:
تعد خاصية النشاط الإشعاعي من الخواص التي تعبر عن انبعاث وخروج الإشعال من داخل نواة لا تتمتع بالاستقرار لواحدة من الذرات. وهناك الكثير من الأمثلة التي توضح العناصر التي تتمتع بخاصية النشاط الإشعاعي وهي الكربون والهيدروجين والكوبالت والبريليوم بالإضافة إلى الحديد والكالسيوم.
ما هي فترة عمر النصف
توضح خاصية عمر النصف عن مقدار الوقت التي تحتاجه نصف الكمية من المادة الأساسية لكي تتحلل وفي الغالب يتم استعمال تلك الخاصية في مجال الكيمياء النووية والفيزياء من أجل التعرف على الوقت الذي تحتاجه لتحليل نصف الذرات وغير ثابتة عند التحلل الإشعاعي. وهناك الكثير من الأمثلة التي توضح ذلك ومنها أنه يبلغ عمر النصف لعنصر اليورانيوم ما يقرب من 4 ونصف مليار سنة وهو ما يقارب عمر الأرض. المحتوى الحراري للتكوين:
تشتهر خاصية المحتوى الحراري للتكوين بإسم آخر وهو المحتوى الحراري للتكوين وتعبر هذه الخاصية عن مقدار الحرارة الخارجة أو الداخلة والتي تتواجد عند تكوين المواد النقية من العناصر الرئيسية وذلك تحت تأثير الضغط الثابت كما تقاس خاصية المحتوى الحراري للتكوين بوحدة الكيلو جول/ مول. ومن الأمثلة المتعلقة بتلك الخاصية هي أن قيمة المحتوى الحراري للتكوين داخل غاز الأكسجين 0 كيلو جول / مول. قابلية التفاعل مع المواد
تعبر خاصية التفاعلية الكيميائية على مدى قدرة المادة على التعامل الكيميائي مع جميع المواد الأخرى والجدير بالذكر أن التفاعلية تنقسم الي نوعين النوع الأول شديد التفاعل والنوع الثاني بسيط التفاعل.
الثاني: أن الفعل لا صيغة له، وإنما هو حكاية حال، وحكايات الأحوال معرضة للأعذار والأسباب. والثالث: أن القول شرعٌ مبتدأ، وفعله عادة، والشرع مقَّدم على العادة. الرابع: أن هذا الفعل لو كان شرعاً لما تستر به " أ. ه-. انظر: عارضة الأحوذي شرح الترمذي (1/ 27)
الفائدة الثانية: قوله صلى الله عليه وسلم: " ولكن شرقوا أو غربوا " فيه دليل على جواز استقبال الشمس أو القمر حال قضاء الحاجة لأن الإنسان إذا شرَّق أثناء قضاء الحاجة عند طلوع الشمس أو القمر استقبلهما وإذا غرَّب عند غروبهما استقبلهما أيضاً، وأيضاً نهي النبي صلى الله عليه وسلم حيث لم ينههم عن استقبال أو استدبار غير القبلة، وأما ما هو موجود في كتب الفقه من كراهة استقبال الشمس أو القمر حال قضاء الحاجة لما فيهما من نور الله تعالى فهو غير صحيح ولا دليل على ذلك بل النور الذي فيهما هو نور مخلوق لا نور الله تعالى الذي هو صفته واسمه. قال ابن القيم: " فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينقل عنه ذلك (أي كراهة استقبال الشمس والقمر أثناء قضاء الحاجة) في كلمة واحدة لا بإسناد صحيح ولا ضعيف ولا مرسل ولا متصل وليس لهذه المسألة أصل في الشرع " [ انظر:" مفتاح دار السعادة "2/ 205)].
شرح حديث
"إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها"
• وعَنْ أَبِي أَيُّوبَ رضي الله عنه، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِذَا أَتَيْتُمُ الْغَائِطَ فَلاَ تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ وَلاَ تَسْتَدْبِرُوهَا، بِبَوْلٍ وَلاَ غَائِطٍ، وَلكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا". قَالَ أَبُو أَيُّوبَ: فَقَدِمْنَا الشَّامَ. فَوَجَدْنَا مَرَاحِيضَ قَدْ بُنِيَتْ قِبَلَ الْقِبْلَةِ. فَنَنْحَرِفُ عَنْهَا وَنَسْتَغْفِرُ الله؟ قَالَ: نَعَمْ. ولمسلم بنحوه عن أبي هريرة رضي الله عنه. • وعَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ: رَقِيتُ عَلَى بَيْتِ أُخْتِي حَفْصَةَ. فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللّهِ قَاعِداً لِحَاجَتِهِ، مُسْتَقْبِلَ الشَّامِ، مُسْتَدْبِرَ الْقِبْلَةِ. وفي رواية: مُسْتَدْبِرَ الْكَعْبَةِ مُسْتَقْبِلاً بَيْتَ الْمَقْدِسِ. لغة الأحاديث:
• (إِذَا أَتَيْتُمُ الْغَائِطَ): المراد به هنا: المكان المنخفض من الأرض كانوا يقصدونه لقضاء الحاجة وذلك قبل بناء المراحيض. • ( غَائِط): المراد به الخارج المستقذر من الدبر، والبول هو الخارج المستقذر من القُبُل. • (وَلكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا): أي استقبلوا جهة الشرق أو الغرب، والخطاب هنا لأهل المدينة ومن كان جهتهم لأن قبلتهم إلى جهة الجنوب فإذا شرقوا أو غربوا انحرفوا عن القبلة وصارت عن يمينهم أو شمالهم.
السؤال:
كنا قد عرضنا رسالة المستمع سعيد بن محمد، من سلطنة عمان، وبقي له سؤال يقول: إذا كان الإنسان مصاب بمرض كثير البول، دخل الخلاء فقضى فيه، ثم توضأ وذهب إلى المسجد، وبعد حوالي عشر دقائق جاء البول، فهل يترك الصلاة ويذهب ليتبول؟
أفيدونا، جزاكم الله عنا خيرًا. الجواب:
إذا حضرت الصلاة، وحضر ما يشوش عليه صلاته من بول أو غيره؛ فإنه ينفتل ينصرف من المسجد ليتوضأ؛ لأن النبي قال: لا صلاة بحضرة الطعام، ولا وهو يدافعه الأخبثان الأخبثان: البول والغائط، فإذا كانا يدافعانه فيشقان عليه، فإنه لا يصلي، بل يرجع إلى البيت حتى يتخلص منهما، ثم يصلي ولو في بيته إذا كان ما يمديه على الجماعة، يصلي في بيته؛ فصلاته في البيت مع الخشوع والسلامة من المدافعة أولى وأفضل من صلاته مع الإمام وهو يدافع الأخبثين. والرسول ﷺ أراد بهذا العناية بالصلاة، وتعظيم شأنها؛ حتى تؤدى على خير وجه، فالمشغول بالبول أو بالغائط قد لا يؤديها على الكمال، وقد يشغل بهذين الأخبثين، فلا يؤديها كما ينبغي. لكن لو كان التأثر بهما قليلًا وضعيفًا ما يشوش عليه صلاته؛ فإنه يصلي، ثم يخرج، ولا يذهب إلى البيت؛ إذا كانت المسألة خفيفة، والمدافعة لا تؤثر على صلاته، ولا تخل بخشوعه؛ لأنه إنما أحس بذلك شيئًا قليلًا، لا يشق عليه، فإنه يصلي، أما إذا كانت المدافعة شديدة وقوية؛ فإنه يخرج من المسجد، بل ويقطع الصلاة حتى يفرغ منهما، نعم.
السؤال:
ما حكم مسح أثر الغائط والبول بالورق؟ هل يكفي عن الماء؟
الجواب:
نعم يكفي المسح بالورق وغيره من الجامدات الطاهرات كالأحجار والخشب والخرق والتراب وغير ذلك، ما عدا العظام والأرواث إذا أنقى المحل وكرر ذلك ثلاث مرات فأكثر، ويقوم ذلك مقام الماء لأحاديث كثيرة وردت في ذلك منها: قوله ﷺ: إذا ذهب أحدكم إلى الغائط فليذهب معه بثلاثة أحجار يستطيب بهن، فإنهن تجزي عنه [1]. رواه أحمد وأبو داود والنسائي من حديث عائشة رضي الله عنها، وقال الحافظ الدارقطني: إسناده صحيح، وعن خزيمة بن ثابت الأنصاري قال: سئل النبي ﷺ عن الاستطابة فقال: بثلاثة أحجار ليس فيها رجيع [2] رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه، وعن أبي هريرة قال: نهى رسول الله ﷺ أن نستنجي بعظم أو روث وقال: إنهما لا يطهران [3] أخرجه الدارقطني وقال: إسناده صحيح، وأخرج مسلم في صحيحه عن سلمان الفارسي أن النبي ﷺ نهى أن يستنجى بأقل من ثلاثة أحجار، ونهى أن يستنجى برجيع أو عظم [4] ، والأحاديث في هذا المعنى كثيرة، وفيما ذكرناه منها كفاية إن شاء الله [5]. أخرجه النسائي في كتاب الطهارة، باب الاجتزاء في الاستطابة بالحجارة دون غيرها برقم 44، والإمام أحمد في باقي مسند الأنصار، حديث عائشة رضي الله عنها برقم 24491.