بيد أن النتاج لا يمكن اعتباره نباتيّاً، إذ إنه يبقى مستنداً إلى الأنسجة الحيوانية. وفي بيان عن مشروع "لحوم المستقبل" قالت رايسا بولياكوفا، المديرة العامة لـ"كي أف سي -روسيا"، إن "منتجات اللحوم المبتكرة" تمثل جزءاً من "الرؤية المستقبلية" لمطاعم "كي أف سي". رقم كي اف سي الاردن. وأشارت بولياكوفا في هذا الإطار إلى أنهم في "كي أف سي" يراقبون "من كثب جميع الابتكارات والتوجهات الحديثة، ويبذلون ما في وسعهم لمواكبة الزمن عبر اعتماد التكنولوجيا المتطورة في شبكات المطاعم". وتابعت مديرة "كي أف سي - روسيا" قائلة "تجربتنا في اختبار تكنولوجيا الطباعة البيولوجية الثلاثية الأبعاد، والهادفة إلى ابتكار منتجات دجاج غذائية، يمكنها أيضاً الإسهام في معالجة عدد من المشكلات العالمية التي تلوح في الأفق. ونحن سعيدون بالمساهمة في تطوير تلك التجارب، ونعمل بهدف إتاحة نتائجها لآلاف الناس في روسيا، وإذا أمكن، حول العالم". وفي السياق عينه قال الشريك الإداري في شركة "ثري دي بيوبرينتينغ سوليوشنس" 3D Printing Solutions وأحد مؤسسيها، يوسف كسواني، إن تقنيات شركته المعروفة بالدرجة في المجالات الطبية، باتت اليوم تحظى بشهرة متنامية في مجال إنتاج الأغذية مثل اللحوم.
كي اف سيارات
وتعد هذه السلسلة واحدة من أشهر المطاعم المتخصصة بالأكلات السريعة، وهي الأولى عالميا في بيع الدجاج والثانية انتشارا في العالم بعد ماكدونالدز. وقد شهدت السنوات الأخيرة لغطا بين المسلمين حول مدى توافق ما تعرضه سلسلة المطاعم في هولندا من دواجن، مع مواصفات جودة الحلال التي تشترطها مؤسسات المراقبة الحلال، حيث ترفض المطاعم الاستظهار بشهادة الحلال في المطاعم، لكنها تصر في نفس الوقت على أنها تبيع الحلال لزبائنها المسلمين. واعتبر مراقبون قرار تخلي "كي. سي" عن التعامل بالحلال الذي يبدأ العمل به ابتداء من 1 يناير/كانون الثاني 2013، خطوة استباقية تسعى لإظهار أن سلسلة المطاعم ملتزمة بالقانون الأوروبي الذي يجبر المجازر الإسلامية على مضاعفة نسبة تخدير الدواجن قبل الذبح، واستجابة لضغوط مؤسسات الدفاع عن الحيوان. واعتبر الناطق الرسمي باسم تنسيقية المسلمين مع الحكومة الهولندية ياسين الفورقاني، أن الموضوع يتجاوز المطاعم إلى الحكومة الهولندية التي تريد أن تقنن طريقة ذبح المسلمين دون العودة إليهم، وهو ما يعد تدخلا سافرا في شعائرهم الدينية. "كي أف سي" تعمل على تطوير "ناغيتس" الدجاج المختبري | اندبندنت عربية. الفرقاني: تم البدء في حملة وطنية للدفاععن حق المسلمين في أغذية حلال (الجزيرة نت)
البحث عن بديل وأوضح أن "تنسيقية المسلمين مع الحكومة تقوم الآن بتحركات حثيثة من أجل تأجيل قانون مضاعفة التخدير إلى حين وجود بديل آخر للمسلمين"، مؤكدا أنه "تم البدء في حملة وطنية للتوعية بضرورة تحري المسلمين في أغذيتهم والدفاع عن حقهم في الأغذية الحلال".
رقم كي اف سي الاردن
لادز برغر هو من افضل مطاعم وجبات سريعة دبي، إذ يقدم وجبات متنوعة من أطباق البرغر والروبيان والمعكرونة، فضلاً عن وجبات الدجاج المقرمش وأصابع الجبنة الذهبية، ولا تقتصر قائمة لادز برغر على الأطباق الرئيسية من الوجبات السريعة فحسب، إذ يمكنك طلب حلوى الوافل وكعكة الجبن، بالإضافة إلى المشروبات الطازجة والمثلجات والمشروبات الساخنة، كالقهوة والشاي، كما يُصنف لادز برغر بأنه من أبرز مطاعم تعمل على مدار الساعة في دبي. كي إف سي | البوابة. الموقع: شارع شاطئ جميرا، جميرا 3 أوقات العمل: 10:00 صباحاً – 05:00 فجراً (يومياً) التواصل: 5237 800
ناندوز – Nando's
يكمن سر نجاح هذا المطعم بتقديم وجباته بحب، حيث ترى الإخلاص في العمل من خلال الاهتمام بأدق التفاصيل عند تقديم الطعام، كما أنه يعد من المطاعم العالمية والمحلية في مردف دبي. يضم المطعم قائمة طعام غنية بالمأكولات التي لن تستطيع مقاومتها، مثل خبز الثوم مع الجبن والزيتون بالتوابل، بالإضافة إلى وجبات البرغر بأنواعها ووجبات الدجاج المشوي وغيرها الكثير، فهو من مطاعم دبي مول للوجبات السريعة التي ننصحك بها. الموقع: دبي مول أوقات العمل: الاثنين – الخميس: 11:00 صباحاً – 12:00 منتصف الليل الجمعة – الأحد: 11:00 صباحاً – 01:00 بعد منتصف الليل التواصل: 542525 600
ماكدونالدز
تُعد ماكدونالدز من أشهر العلامات التجارية في مجال تحضير الوجبات السريعة في العالم، فمنذ تأسيسها عام 1994، ذاع صيتها في مختلف الأقطار العالمية، وذلك بفضل تحضير شطائر البرغر وأصابع البطاطا الذهبية الشهية، إلى جانب العديد من خيارات وجبات الطعام والشطائر، ناهيك عن خدمة العملاء الرائعة!
التعديل الأخير تم بواسطة مشرف دليل عجمان; 11-08-2012 الساعة 07:41 PM
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَىٰ فِي خَرَابِهَا ۚ أُولَٰئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ ۚ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (114) اختلف المفسرون في المراد من الذين منعوا مساجد الله وسعوا في خرابها على قولين: أحدهما: ما رواه العوفي في تفسيره ، عن ابن عباس في قوله: ( ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه) قال: هم النصارى. وقال مجاهد: هم النصارى ، كانوا يطرحون في بيت المقدس الأذى ، ويمنعون الناس أن يصلوا فيه. وقال عبد الرزاق: أخبرنا معمر ، عن قتادة في قوله: ( وسعى في خرابها) هو بختنصر وأصحابه ، خرب بيت المقدس ، وأعانه على ذلك النصارى. وقال سعيد ، عن قتادة: قال: أولئك أعداء الله النصارى ، حملهم بغض اليهود على أن أعانوا بختنصر البابلي المجوسي على تخريب بيت المقدس. وقال السدي: كانوا ظاهروا بختنصر على خراب بيت المقدس حتى خربه ، وأمر به أن تطرح فيه الجيف ، وإنما أعانه الروم على خرابه من أجل أن بني إسرائيل قتلوا يحيى بن زكريا. الموقع الرسمى للأستاذ الدكتور مساعد بن سليمان الطيار ترجيح الـمَعنِيّ بقوله تعالى: (وَمَنْ أَظْلَمُ.... وروي نحوه عن الحسن البصري. القول الثاني: ما رواه ابن جرير: حدثني يونس بن عبد الأعلى ، حدثنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله: ( ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها) قال: هؤلاء المشركون الذين حالوا بين رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية ، وبين أن يدخلوا مكة حتى نحر هديه بذي طوى وهادنهم ، وقال لهم: ما كان أحد يصد عن هذا البيت ، وقد كان الرجل يلقى قاتل أبيه وأخيه فلا يصده.
ومن اظلم ممن منع مساجد الله وسعى في خرابها
عن سبب نزول قوله تعالى "ومن أظلم ممن منع مساجد الله' 15 - 12 - 2008, 22:11 #1
عن سبب نزول قوله تعالى "ومن أظلم ممن منع مساجد الله'
من المقرر في مجال القضاء أن القاضي لا يستطيع إصدار حكم عادل على أطراف القضية إلا بعد أن يكون على علم بملابسات تلك القضية، والظروف التي أحاطت بها؛ ومثل ذلك يقال في مجال الإفتاء والمفتين، فإن المفتي الحاذق لا يفتي في مسألة تُعرض عليه إلا بعد أن يقف على طبيعة المستفتي، وطبيعة الفتوى، وطبيعة الزمان والمكان التي تحيط بالمستفتي، وهذا لا يسع أحد إنكاره. ومن اظلم ممن منع مساجد الله وسعى في خرابها. وما يقال في مجالي القضاء والإفتاء يقال في مجال تفسير القرآن الكريم أيضاً؛ فإن المفسر الأقرب إلى الصواب، والأدنى إلى الوقوف على مراد الله من الآيات، هو ذاك المفسر الذي يكون على معرفة بالظروف التي نزلت بسببها الآيات، والأحوال التي رافقت نزولها. وتأسيساً على هذه القاعدة المهمة في التفسير، لنا وقفة مع قوله تعالى: { ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الآخرة عذاب عظيم} (البقرة:114) لنرى الأسباب التي نزلت لأجلها الآية الكريمة. ذكر المفسرون في المراد من الذين منعوا مساجد الله وسعوا في خرابها قولين:
أحدهما: أنهم النصارى، كانوا يطرحون في بيت المقدس الأذى، ويمنعون الناس أن يصلوا فيه، وهذا مروي عن ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد؛ وروى عبد الرزاق عن قتادة، قال: هو بختنصر وأصحابه، خرب بيت المقدس، وأعانه على ذلك النصارى؛ وإنما أعانه الروم على خرابه، من أجل أن بني إسرائيل قتلوا يحيى بن زكريا عليه السلام، فحاصل هذا القول أن الذم الوارد في الآية المقصود منه النصارى الذين منعوا الناس من العبادة في بيت المقدس.
ومن أظلم ممن منع مساجد
وفي السنة أيضا، أحاديث كثيرة تبين تعظيم المساجد، حيث الأجور العظيمة للمحافظة على الصلوات فيها جماعة، والاعتكاف فيها، والمشي إليها. وبعد هذا الاستعراض السريع في القرآن والسُنّة عن المساجد، يأتي من يدنسها ويعبث بكتاب الله تعالى ويلوثه! والحقيقة أن هؤلاء قطعوا شوطا كبيرا من الجرأة والحقد على هذا الدين العظيم، والاستهزاء بالله تعالى، والله لهم بالمرصاد، ولكن لا بد من توعية وحذر وتشديد للرقابة. هؤلاء مسلمون بلغوا من الضلال ما بلغوا، عبث بعقولهم أهل الغواية، وتحمسوا لأفكار غاية في الخسة والدناءة في كره الدين. إسلام ويب - تفسير البيضاوي - تفسير سورة البقرة - تفسير قوله تعالى ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها أولئك ما كان لهم أن يدخلوها- الجزء رقم1. والمصيبة أنهم ينطلقون من مبدأ الليبرالية والحرية، يعطونه لأنفسهم ويحرمون غيرهم منه، ولا يحترمون الغالبية من أهل البلد المتدينة الملتزمة. ومرة أخرى، فقد أظهرت مواقع بعض هؤلاء على "فيسبوك"، الذين نظنهم أهل فكر ووعي، كيف يضعون أقدامهم على القرآن ويستهزئون بالحجاب وبالمظاهر الدينية عموما، يظنون أنهم بهذا الفعل يعلو قدرهم ويشتهرون، بئس الفكر وبئس المعتقد والمنهج. نسأل الله أن يهديهم أو يخلصنا منهم، وهو على كل شيء قدير.
ومن اظلم ممن منع مسجد الله
نفس الخلاصات انتهت إليها الفعاليات الحقوقية والمدنية بأشغال المهرجان الخطابي التضامني الوطني المنظم من قبل لجنة دعم ومساندة معتقلي الرأي بقلعة السراغنة، يوم الأحد 9 يوليوز 2017 بالقاعة الكبرى لبلدية قلعة السراغنة، والتي أطرها الحقوقيون البارزون: عبد الإله بن عبد السلام منسق الائتلاف المغربي لهيئات حقوق الإنسان، ومحمد الزهاري أمين عام فرع المغرب للتحالف الدولي للدفاع عن الحقوق والحريات، وعبد الرزاق بوغنبور رئيس العصبة المغربية للدفاع عن حقوق الإنسان، وفؤاد هراجة عن الهيئة الحقوقية لجماعة العدل والإحسان. حيث أجمع كل المتدخلين على أن الدولة المغربية تتعامل مع المطالب الاجتماعية والحركات الاحتجاجية بمقاربة واحدة والتي تتجلى في القمع وفبركة المحاكمات الصورية، كما أكدت في مداخلاتها على اعتبار قضية أولاد الشيخ قضية حقوقية مركزية، تم توظيف القضاء فيها لتصفية الحسابات مع الساكنة، مطالبين الدولة باحترام الحق في التعبير والتجمع وفتح حوار حقيقي مع فعاليات المجتمع بالمدينة من أجل الإنصات لمطالب الساكنة وإشراكها في تنمية المنطقة ورفع التهميش عنها، مع الإفراج الفوري واللامشروط عن كافة المعتقلين والمعتقلات ووقف المحاكمات الصورية لنشطاء الحركة الاحتجاجية بكافة المناطق المغربية.
ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر
( كلّ له قانتون) التنوين في ( كلّ) عوض عن المضاف إليه أي كل ما في السموات والأرض وكل من جعلوه لله ولداً كلهم طائعون خاضعون لله سبحانه. إن الله سبحانه هو مبدع السموات والأرض، والإبداع الإيجاد على غير مثالٍ سابقٍ أي خالقها، وهو سبحانه لا يعجزه شيء فإذا أراد شيئاً حدث كما أراد سبحانه. ( بديع السموات والأرض) أي مبدعها من تصريف (مُفعِل) إلى (فعيل) على نحو مؤلم إلى أليم. ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر. ( وإذا قضى أمراً) أي إذا أراد شيئاً على نحو قوله تعالى: ( إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون) يس: 82. ( كن فيكون) كناية عن حدوث ما يريده الله سبحانه على الفور كما يريد.
وفي سورة الحج حديث عن سنة المدافعة ونتيجة تقاعس أهل الحق الذي ينتج عنه هدم الدين فقال تعالى: "… وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا…" (الآية 40)، وآية في سورة الجن: "وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا" (الآية 18). ووردت ألفاظ أخرى تدل على المساجد، مثل البيوت. ففي سورة النور بعد أن ذكر الله آية النور أتبعها بقوله: "فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ * رِجَالٌ لّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ" (الآيتان 36 و37). ومن اظلم ممن منع مسجد الله. إنها كلها مواضع تكريم وتعظيم. والمسجد مشتق من السجود، وهو الموضع الذي يكون الإنسان فيه أقرب إلى ربه فيناجيه ويدعوه، إذ قال صلى الله عليه وسلم: "أقرب ما يكون أحدكم من ربه وهو ساجد". فالسجود قمة الخضوع والتذلل لله تعالى، وهو أمر يحبه الله من عباده.