حلا الترك حامت حولها كل الشائعات على الرغم من ان عمرها لم يتجاوز الـ 15 عاما وعلى الرغم من أن اعمالها الفنية معدودة لكن الشائعات تطاردها كل فترة وما تلبث ان تخرج الطفلة البحرينية عن طورها لترد بشكل غاضب على كل مطلقي الاخبار الملفقة عنها وتدعوهم الى تركها وشأنها. حقيقة زواج حلا الترك
آخر هذه الشائعات انتشار خبر زواجها والذي تم ربطه بمسألة تحررها من سلطة والدتها عليها بعدما قضت المحكمة قبل اسابيع ماضية بحكم يقضي للأم بحضانة ابنائها الثلاثة من طليقها المنتج البحريني محمد الترك، ومن بينهم حلا الترك على أن تبقى الاخيرة تحت حضانة والدتها إلى أن تتزوج بينما شقيقاها لهما حق الخيار في العودة إلى والدهما أو البقاء بعد بلوغهما سن الـ15. الفنانة حلا الترك ردت غاضبة على خبر زواجها هذا ونشرت فيديو لها عبر تطبيق سناب شات نفت فيه الامر وطالبت فيه الجميع بالكف عن التدخل في حياتها الخاصة. وقالت: "مالكم شغل فيني.. كل إشاعة تطلع عني لازم تصدقونها.. أنتوا مالكم شغل تدخلون بأشياء مالكم شغل فيها.. أنا كل ما أسوي شيء لازم السب يطلع". وسبق وان لاحقت شائعات الزاوج حلا الترك مرات عديدة خلال السنتين الماضيتن بعدما كبرت الطفلة وباتت تظهر بإطلالات لا تلائم مرحلتها العمرية حيث لم تتردد بوضع المكياج القوي وارتداء ملابس جريئة ونشر صورا لها بأوضاع غير لائقة اضافة الى نشرها صورا مع اصدقائها، هذه الامور جميعها دفعت الى مضاعفة حجم الشائعات حولها.
حلا الترك صغيره تويتر
وبالمقابل، هذه الدعوى خلقت حرب تصريحات بين السابر وجدة حلا، التي هاجمت والدتها مؤكدةً أنها لم تحرم السابر من أولادها، وأنهم هم الذين لا يريدونها وهي سمعت رفضهم بنفسها، الأمر الذي دفع بالسابر إلى الردّ على كلام جدة حلا هذا، مشيرةً إلى أن إبنتها ضحية، وعلى كل العالم أن يعرف حقيقة هذه العائلة. دخول فنانين على خط الأزمة بين حلا الترك ووالدتها منذ بداية الخلافات التي سادت في عائلة حلا الترك، سواءً بينها وبين والدها في البداية، بسبب زواجه من دنيا بطمة، ثمّ خلافها مع والدتها الأخير، فقد كان هذا الموضوع محط جدل وإهتمام عدد من النجوم، من بينهم الفنانة الإماراتية أحلام ، والتي ناشدتها منى السابر للتدخل لدى حلا، كونها تربطها بها علاقة جيدة وحلا تعتبرها "أمها الثانية"، إلا أن أحلام لم تتجاوب مع طلبها هذا. فنانة سعودية تطالب بمنع حلا الترك من دخول السعودية طالبت الفنانة السعودية سارة الغامدي منع حلا الترك من دخول السعودية وإحياء أية حفلات أو المشاركة بأية فعاليات فنية فيها، وذلك على خلفية مقاضاتها لوالدتها. وقالت: "حلا الترك الطفلة إللي كانت قبل سنوات تغني للأطفال ويشوفونها الأسر الخليجية والسعودية مثال أعلى لأبنائهم توصل لعمر الـ19 وتعق والدتها وترفع عليها قضيه وتبي تسجنها بدعم من جدتها لأبوها، اتمنى ماعاد نشوف وجهها في أي مهرجان أو حفلات بالسعودية".
حلا الترك صغيره كبرتي
الطفلة التي ابكت الفنانة احلام "حلا الترك" - YouTube
حلا الترك صغيره الحلقه
ولم يكن هذا الفيديو الإعلاني الوحيد الذي شاركت فيه حلا الترك في رمضان الحالي، حيث قدمت أغنية إعلان زين بعنوان "مكتوبة علينا مكتوبة.
" بمشاركة الفنانة اللبنانية نادين نجيم، حيث شكّل حضور الأخيرة تأثيرا قويا بين الجمهور، لاسيّما أنها عوضت بظهورها في الإعلان الغنائي، غيابها عن المارثون الرمضاني لهذا العام
وعد لـ حلا الترك:"الأم لا تعوض" تفاعلت الفنانة السعودية وعد مع قضية حلا الترك ووالدتها، قائلةً:"الأم لا تعوض إن كانت أم كويسة أو ما ربت كويس أو إستغلالية الأم ما تتعوض، الأم كنز غني جداً". وتوجهت الى حلا بالقول:"أتمنى تفكري شوي يا حلا، أمك هذي شو ما كان، لا تقوليلي جدتك وأبوي ومرت أبوي، أمك هذي ما رح تتعوض ولا حتلاقي حد يحبك زيها".
• الأمر الثاني: ما فيه من التشبه بالكفار: فهذه بدعة قبيحة؛ قال صلى الله عليه وسلم: « لتتبعُنَّ سَنَنَ مَن كان قبلكم شبرًا شبرًا وذراعًا بذراع، حتى لو دخلوا جُحْرَ ضَبٍّ تبعتُمُوهم »، قلنا: يا رسول الله، اليهود والنصارى؟ قال: « فمَن »؟؛ البخاري ، وقال: « من تشبَّه بقوم، فهو منهم »؛ رواه أبو داود بسندٍ حسن. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وهذا أقلُّ أحواله أن يقتضيَ تحريمَ التشبه بهم، وإن كان ظاهرُه يقتضي كفرَ المتشبِّه بهم؛ [اقتضاء الصراط المستقيم (237)]. وقال صلى الله عليه وسلم: « لا تقوم الساعةُ حتى يأخذَ أمتي ما أخذَ الأمم والقرون قبلها شِبرًا بشبرٍ وذراعًا بذراع »، قالوا: يا رسول الله، كما فعلت فارسُ والروم؟ قال: « وهل الناس إلا أولئك »؟؛ (البخاري). وفيه حرمةُ التشبه؛ وهذا لأن العيدَ من أمور العبادة، وقد أُجيب في التأصيل الأول على مَن جعل ذلك من أمور العادات المباحة. حكم الاحتفال بعيد الميلاد اسلام ويب. قال صلى الله عليه وسلم في العيد: « إن لكل قوم عيدًا، وهذا عيدُنا »؛ (البخاري). قال الشاطبي في الاعتصام ( 2 / 98): العاديَّات من حيث هي عاديَّة لا بدعة فيها، ومن حيث يُتعبَّد بها أو تُوضع وضعَ التَّعبُّد، تدخلُها البدعة انتهى.
حكم عيد الميلاد - طريق الإسلام
ومنها: أن المخالفة في الهدي الظاهر توجب مباينة ومفارقة توجب الانقطاع عن موجبات الغضب وأسباب الضلال والانعطاف إلى أهل الهدى والرضوان، وتحقق ما قطع لله من الموالاة بين جنده المفلحين وأعدائه الخاسرين، وكلما كان القلب أتم حياة وأعرف بالإسلام الذي هو الإسلام -لست أعني مجرد الوسم به ظاهراً أو باطناً بمجرد الاعتقادات التقليدية من حيث الجملة- كان إحساسه بمفارقة اليهود والنصارى باطناً أو ظاهراً أتم، وبعده عن أخلاقهم الموجودة في بعض المسلمين أشد. ومنها: أن مشاركتهم في الهدي الظاهر توجب الاختلاط الظاهر حتى يرتفع التمييز ظاهراً بين المهديين المرضيين وبين المغضوب عليهم والضالين، إلى غير ذلك من الأسباب الحكمية. هذا إذا لم يكن ذلك الهدي الظاهر إلا مباحا محضا لو تجرد عن مشابهتهم، فأما إن كان من موجبات كفرهم فإنه يكون شعبة من شعب الكفر فموافقتهم فيه موافقة في نوع من أنواع ضلالهم ومعاصيهم، فهذا أصل ينبغي أن يتفطن له. والله أعلم. حكم الاحتفال بعيد الميلاد ابن باز. انتهى. وقد أورد رحمه الله كثيراً من الأدلة في تأكيد مخالفتهم، ويتعين الاطلاع للزيادة من الاستفادة في الموضوع، نسأل الله أن يمسكنا بدينه ويبعدنا عن اتباع العادات والأهواء. والله أعلم.
فلتكن له عبرة بانقضاء الأيام والسنين والشهور والأعوام. واعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قد ربى الأمة على مخالفة الكفار في العبادات والعادات، فقد ربانا على خلاف عاداتهم في الأكل والذبح والمعاملة بين الزوجين، ففي الصحيحين عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: خالفوا المشركين. وقد روى أبو داود عن ثابت بن الضحاك قال: نذر رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينحر إبلا ببوانة، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني نذرت أن أنحر إبلا ببوانة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد؟ قالوا: لا، قال: هل كان فيها عيد من أعيادهم؟ قالوا: لا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أوف بنذرك، فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله، ولا فيما لا يملك ابن آدم. قال الشيخ الألباني: صحيح. وفي حديث الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم قال: ما أنهر الدم وذكر اسم الله فكل؛ ليس السن والظفر، وسأحدثك: أما السن فعظم، وأما الظفر فمدى الحبشة. حكم الاحتفال بعيد الميلاد ابن العثيمين. وفي صحيح مسلم عن أنس: أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة فيهم لم يؤاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت! فسأل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فأنزل الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ.