اقرأ أيضاً تعليم السواقه مهارات السكرتارية التنفيذية
تعريف الدارة الكهربائيّة
يمكن تعريف الدائرة الكهربائية على أنها مسار مغلق تتحرك فيه الإلكترونات لتنتج تيارات كهربائية وبالتالي فهي عبارة عن مفهوم بسيط للغاية يتضمن ثلاثة مكونات رئيسة: مصدر الطاقة الكهربائية، جهاز أو الحمل الكهربائي، وحلقة مغلقة (أسلاك التوصيل) مصنوعة من مادة موصلة. [١]
المكونات الرئيسة للدوائر الكهربائية
مصدر الطاقة الكهربائية
يعد مصدر الطاقة الكهربائية (مصدر الجهد أو التيار) المكون الأول في الدائرة الكهربائية وهو الذي يعتبر مصدر القوة الدافعة التي تسمح للإلكترونات بالحركة، ويمكن أن يكون بطارية، خلية شمسية، أو مصنعًا لتوليد الطاقة الكهرومائية، بالإضافة إلى أنه مكان يوجد فيه طرف موجب وطرف سالب لتتدفق الشحنة من أحدهما إلى الآخر ويسمى هذا الدفع للشحنة الكهربائية بالجهد الذي يقاس بالفولت. [١]
الجهاز أو الحمل الكهربائي
الجهاز هو عبارة عن شيء يمكن توصيله بالدائرة الكهربائية واستخدامه مع الكهرباء حيث أنه يستجيب للتيار الذي يمر خلاله من خلال إغلاق حلقة الدارة الكهربائية باستخدام قطعة من مادة موصلة كالأسلاك أو كالشرائح المعدنية المستخدمة داخل التلفزيون والتي يتم ترسيبها على سطح بلاستيكي قد يكون مادة موصلة أو حتى في بعض الحالات، هيكل الجهاز الذي يصبح جزءًا من الدائرة المغلقة.
تعريف الدائرة الكهربائية في
في الدارة البسيطة نقوم بتوصيل البطارية أو مصدر الطاقة إلى الدارة فيبدأ تدفق الإلكترونات، وعندما تصل الإلكترونات إلى المصباح الكهربائي يبدأ في الإضاءة. 1
مواضيع مقترحة مكونات الدارة الكهربائية
كما ذكرنا أعلاه، الدارة عبارة عن عناصر متصلة مع بعضها البعض، يتم تصنيف هذه العناصر إلى عناصر فاعلة ومنفعلة حسب قدرتها على توليد الطاقة، سنقدم هنا عناصر الدارة الكهربائية الفاعلة والمنفعلة. عناصر الدارة الفاعلة
العناصر الفاعلة: هي التي يمكن لها أن تولد طاقة كهربائية، ومثال على ذلك البطاريات، والمولدات، والمضخمات العاملة، والصمام الثنائي" الديود ". نعلم بأن أهم مكونات الدارة هو المصدر، والذي ينقسم إلى مصادر مستقلة وغير مستقلة، والبطارية خير مثال على المصدر المستقل الذي يوفر جهدًا ثابتًا للدارة، بغض النظر عن التيار المتدفق عبر الأجهزة الطرفية. مثال على المصدر غير المستقل هو الترانزستور، الذي يوفر التيار للدارة وفقًا للجهد المطبق عليه، كما يعد المضخم العامل مثال على هذا المصدر، فهو يوفر التيار اعتمادًا على جهد الدخل التفاضلي المطبق على أطرافه. تعريف الدائرة الكهربائية لجميع المشتركين المتأثرين. عناصر الدارة المنفعلة
يمكن تعريف العناصر المنفعلة بأنها عناصر يمكنها التحكم بتدفق الإلكترونات من خلالها، فهي إما تزيد أو تنقص الجهد، وفيما يلي بعض الأمثلة للعناصر المنفعلة:
المقاوم: المقاوم يحد مرور التيار الكهربائي من خلاله، حيث يعمل على تقليل مستوى الجهد في الدارة الكهربائية، وبالنسبة للدارة الخطية يُطبَق قانون أوم، الذي ينص على أن الجهد الكهربائي يتناسب بشكل طردي مع التيار الكهربائي المار.
تعريف الدائرة الكهربائية لجميع المشتركين المتأثرين
4. الدارة الكهربائية البسيطة في المصباح
يعتبر المصباح الكهربائي من أوضح الأمثلة عن الدارة الكهربائية البسيطة، لذلك، وبمجرد تفسير كيفية عمله، سنكون قد وضحنا كيفية عمل الدارة الكهربائية البسيطة في نفس الوقت؛ إذ تتكون الدارة الكهربائيّة في المصباح من مصدرٍ للطاقة، وسلكَين مصنوعين من مادةٍ ناقلةٍ ليتمكنا من نقل الكهرباء، حيث يوصَل أحد طرفي السلكين بطرف الخلية الكهربائيّة، بينما يتم توصيل نهايتهما الحرة بالمصباح. تعريف الدائرة الكهربائية في. في النهاية، يتم إغلاق الدارة الكهربائيّة عن طريق المفتاح الذي نجعله على وضعيّة التشغيل، مما يؤدي إلى مرور تيارٍ كهربائيٍّ ضمن السلكين. تُصنع الأسلاك ضمن مصابيح التوهّج الحراري من مادّة التنغستن (Tungsten) التي تمتلك مقاومةً منخفضةً لمرور التيار الكهربائي، فتنتقل الطاقة الكهربائيّة لحرارةٍ، وتقوم بتسخين الفتيل الموجود ضمن المصباح لكي يتوهجَ ويضيءَ. 5
6.
تعريف الدائرة الكهربائية وقياسها
توصيل مكثفان على التوازي [ عدل]
توصيل المكثفات على التوازي. ربط مكثفين على التوازي يتم كالآتي: في حالة المكثفات الأسطوانية، نوصل الصفيحة الخارجية للمكثف الأول بالصفيحة الخارجية للمكثف الثاني بسلك. بسلك آخر نوصل الصفيحة الداخلية للمكثف الأول بالصفيحة الداخلية للثاني. بعد ذلك نوصل الصفائح الخارجية بأحد أقطاب الدائرة الكهربية وليكن القطب الموجب ، ونوصل السلك الآخر بالقطب السالب في الدائرة. ما هي الدائرة الكهربائية القصيرة أو الماس الكهربائي – Short circuit؟ – e3arabi – إي عربي. بذلك تكبر سعة المواسع طبقا للعلاقة الآتية:
السعة المكافئة موسعتين مربوطة على التوازي:
C eq = c 1 + c 2
ويتم التوصيل علي التوازي حيث يتم توصيل الأطراف السالبه مع بعضها والموجبة مع بعضها
توصيل مكثفان على التوالي [ عدل]
توصيل المكثفات على التوالي. في التوصيل على التوالي نوصل الصفيحة الخارجية للمكثف الأول بالصفيحة الداخلية بالمكثف الثاني بواسطة سلك. والآن نوصل الصفيحة الداخلية للمكثف الأول بالقطب الموجب في الدائرة والصفيحة الخارجية للمكثف الثاني بالقطب السالب. السعة المكافئة لموسعتين مربوطين على التوالي:
1/C (مكافئة)= 1/C2/1 + C1
ويتم توصيل الطرف الموجب بالطرف السالب والسالب بالموجب والموجب بالسالب وهكذا
-+
أنواع المكثفات [ عدل]
يتكون المكثف الكهربي من لوحين من مادة موصلة بينهما مادة عازلة كما هو مبين في الشكل التالي، ويتحدد نوع المكثف على حسب المادة العازلة المستخدمة في صناعته، فإذا كانت المادة العازلة الموجودة بين لوحي المكثف هي الهواء فيطلق على المكثف في هذه الحالة اسم المكثف الهوائي ، وإذا كانت مصنوعة من مادة البلاستيك سمي المكثف البلاستيكي ، وإذا كانت المادة العازلة من الميكا أطلق على المكثف اسم مكثف ميكا.
من عيوبها أنّها وبمجرد حدوث أي ضررٍ أو كسرٍ في مكوناتها، فسيؤدي بها الحال إلى العطل بشكلٍ كاملٍ، وعلى سبيل المثال؛ عند حدوث عطلٍ في أحد المصابيح الكهربائيّة الموصولة على التسلسل، فإن جميع المصابيح الموصولة مع المصباح المتعطل سوف تنطفئ وتتعطل مثله. الدارة المتوازية (التفرعية): دارةٌ كهربائيّةٌ تحتوي على مقاومةٍ واحدةٍ، وتحتوي على العديد من المسارات التي تتدفق الإلكترونات من خلالها، حيث تنتقل من أحد أطراف الدارة تلك عبر العديد من المسارات إلى الطرف الآخر. من مميزاتها أنها لا تتأثر بشكلٍ كاملٍ عند حدوث عطلٍ في أحد مكوناتها أو فروعها، فعند وصل عدة مصابيحَ على التفرع، لن تتأُثر المصابيح الأخرى بمجرد حدوث عطلٍ في أحدها؛ وذلك لأن الكهرباء لا تتدفق عبر مسارٍ واحدٍ، بل عبر عدة مساراتٍ، ولذلك يستخدم هذا النوع من الوصل في المنازل. تعريف الدائرة الكهربائية وقياسها. 3. الدارة المقصورة: هي دارةٌ تتشكل عن طريق الخطأ عند تلامس سلكين مع بعضهما البعض، حيث ينتج عن هذا التلامس نشوء مسار تدفق يمتلك مقاومةً كهربائيّةً منخفضةً وضعيفةً للتيار المار فيه، مما يؤدي إلى تدفق الإلكترونات بمسارٍ مختلفٍ عن المسار الأًصلي، وتعتبر هذه الدارة من الدارات الخطيرة، لأن التيار الكهربائي سيتدفق من خلال مكونات الدارة غير المصممة والمجهزة للتعامل معه، وقد يؤدي هذا التدفق إلى توليد كميةٍ كبيرةٍ من الحرارة، وبالتالي نشوب الحرائق.
[ ص: 288] قوله: ( لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله). أما ( الواشمة) بالشين المعجمة ففاعلة الوشم ، وهي أن تغرز إبرة أو مسلة أو نحوهما في ظهر الكف أو المعصم أو الشفة أو غير ذلك من بدن المرأة حتى يسيل الدم ، ثم تحشو ذلك الموضع بالكحل أو النورة ، فيخضر ، وقد يفعل ذلك بدارات ونقوش ، وقد تكثره وقد تقلله ، وفاعلة هذا واشمة ، وقد وشمت تشم وشما ، والمفعول بها موشومة. فإن طلبت فعل ذلك بها فهي مستوشمة ، وهو حرام على الفاعلة والمفعول بها باختيارها ، والطالبة له ، وقد يفعل بالبنت وهي طفلة فتأثم الفاعلة ، ولا تأثم البنت لعدم تكليفها حينئذ. لعن الله النامصة والمتنمصة! - أحمد قوشتي عبد الرحيم - طريق الإسلام. قال أصحابنا: هذا الموضع الذي وشم يصير نجسا ، فإن أمكن إزالته بالعلاج وجبت إزالته ، وإن لم يمكن إلا بالجرح ، فإن خاف منه التلف أو فوات عضو أو منفعة عضو أو شيئا فاحشا في عضو ظاهر لم تجب إزالته ، فإذا بان لم يبق عليه إثم ، وإن لم يخف شيئا من ذلك ونحوه لزمه إزالته ، ويعصي بتأخيره. وسواء في هذا كله الرجل والمرأة. والله أعلم. وأما ( النامصة) بالصاد المهملة فهي التي تزيل الشعر من الوجه ، والمتنمصة التي تطلب فعل ذلك بها ، وهذا الفعل حرام إلا إذا نبتت للمرأة لحية أو شوارب ، فلا تحرم إزالتها ، بل يستحب عندنا.
ص417 - كتاب فتح المنعم شرح صحيح مسلم - باب الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله والمتشبع بما لم يعط - المكتبة الشاملة
واعتبر د. الطبطبائي ما يقوم به الشباب من رسومات على أجسادهم هو انحراف فكري وسلوكي يدل على انتشار الأمية الدينية وطالب بتوعية الشباب لخطورة هذا العمل وعليهم الرجوع الى منهج الاسلام لتجنب معصية الله والاضرار بأنفسهم. وحول ما يعتبره الشباب ان هذا الوشم تعبير عن الارتباط الأبدي، قال د. ص417 - كتاب فتح المنعم شرح صحيح مسلم - باب الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله والمتشبع بما لم يعط - المكتبة الشاملة. الطبطبائي: إذا كان الوشم حراما في ذاته فكيف يكون الحرام وسيلة أداة لتحقيق الحلال، وإذا كان الارتباط بالوشم فهذا نوع من العبث والانحراف. فكيف يمكن أن يطلق الرجل زوجته لا بشيء سوى بماء النار، وإذا رغب الشابان في الزواج فيجب أن يكون بالعقد المشهود عليه وبموافقة ولي الأمر ولا يمكن اعتبار ما يقومان به سوى زنا ما دام لا يربطهما العقد الشرعي للزواج الذي هو عقد لابد من توافر اركان شروطه حتى تتحقق شرعية «لا نكاح إلا بولي». محرم
وعن حكم الوشم في الإسلام ببين د. الطبطبائي ذلك في حديث أبي هريرة قال: «أتي عمر بامرأة تشم فقام فقال: انشدكم بالله من سمع من النبي صلى الله عليه وسلم في الوشم، فقال ابوهريرة: فقمت فقلت: أمير المؤمنين أنا سمعت. قال: ما سمعت؟ قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: لا تشمن ولا تستوشمن» أخرجه البخاري.
لعن الله النامصة والمتنمصة! - أحمد قوشتي عبد الرحيم - طريق الإسلام
فأما في الآدمي فمصيبة ، وأما في [ الحيوان] والبهائم فاختلف الناس في ذلك; فمنهم من قال: هو مكروه ، لأجل قول النبي صلى الله عليه وسلم: { إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون}. وروى مالك كراهيته عن ابن عمر. وقال: فيه نماء الخلق ، ومنهم من قال: إنه جائز; وهم الأكثر. الدرر السنية. والمعنى فيه أنهم لا يقصدون به تعليق الحال بالدين لصنم يعبد ، ولا لرب يوحد [ ص: 632] وإنما يقصد به تطييب اللحم فيما يؤكل ، وتقوية الذكر إذا انقطع أمله عن الأنثى ، والآدمي عكسه إذا خصي بطل قلبه وقوته. المسألة الثامنة: روى علماؤنا أن طاوسا كان لا يحضر نكاح سوداء بأبيض ، ولا بيضاء بأسود ، ويقول: هو من قول الله: { فليغيرن خلق الله}. وهو أن كان يحتمله عموم اللفظ ومطلقه فهو مخصوص بما أنفذه النبي صلى الله عليه وسلم من نكاح مولاه زيد ، وكان أبيض ، بظئره بركة الحبشية أم أسامة ، فكان أسامة أسود من أبيض ، وهذا مما خفي على طاوس من علمه.
الدرر السنية
ثم نأتي إلى قوله صلى الله عليه وسلم: (وَالْمُتَنَمِّصَاتِ): فالنامصة: هي التي تنتف الشعر من وجهها، والمتنمصة: التي تأمر من يفعل بها ذلك ، والنمص والنتف سواء، ولا يختص النمص بالحاجبين بل يشمل أخذ الشعر من الوجه، ويستثنى من تحريم النمص، إزالة ما نبت في وجه المرأة، من لحية، وشارب، فلا يحرم إزالتهما، بل يستحب، لأن النهي إنما هو لما في الحواجب، وما في أطراف الوجه. قال ابن الأثير: لكن إذا نبت للمرأة شعر في شاربها أو لحيتها أو خدها فلا بأس بإزالته لأنه خلاف المعتاد وهو مشوه للمرأة. وكذلك إذا طال شعر الحاجب ونزل على العين فيزال ما يؤذي منه، ومن الأمور المحدثة في النمص أن تزيل المرأة كامل الحاجب وتضع خطاً مكانه، وكل هذا الأمور سواء الإزالة الكاملة أو التخفيف منهي عنها. والنمص من كبائر الذنوب، سواء أكان بنتف الحاجب، أو قص الحاجب، أو حلق الحاجب، أو بأي وسيلة حديثة، بالليزر، أو بغيره، فهو نمص، ومنهن من فقدت عقلها فهي تزيل شعر الحاجب بالكلية وترسم مكانه رسماً، وتجعل مكانه وشماً، فهذا حرام، وأما قوله صلى الله عليه وسلم: (وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ): الفلج: هي فرجة ما بين الثنايا والرباعيات، والمتفلجات: النساء اللاتي يفعلن ذلك بأسنانهن رغبة في التحسين ، أما إذا احتيج إليه لعلاج، أو عيب في السن، فلا بأس به، لأن المحرّم إنما هو المفعول لطلب الحسن، والتجميل، والتغيير لخلق الله عزّ وجلّ.
قال الفوزان: أما إذا كانت الأسنان فيها تشويه وتحتاج إلى عملية تعديل لإزالة هذا التشويه أو فيها تسوس واحتاجت إلى إصلاحها من أجل إزالة ذلك، فلا بأس لأن هذا من باب العلاج وإزالة التشويه ويكون ذلك على يد طبيبة مختصة. وفي قوله صلى الله عليه وسلم: (الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ)، فمن ذلك التغيير بالوشم أو النمص أو تفليج الأسنان أو وصل الشعر؛ لما في ذلك من طاعة للشيطان؛ فقد توعد بذلك كما حكى الله تعالى بقوله تعالى: ﴿ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ ﴾ (النساء 119). فمن سبل الشيطان إذن تغيير خلق الله بالإضافة إلى تغيير دين الله، فهو يحاول أن يبدل التوحيد إلى الشرك، والإيمان إلى الكفر، كما أنه يسعى في تغيير خلق الله بما يوحيه إلى هؤلاء البشر من أنواع التغييرات، تغيير الصورة، قال ابن عباس رضي الله عنه في قوله: (وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللّهِ) خصي الدواب، وقال آخرون من المفسرين: قطع آذان الدواب، وقال ابن مسعود في المراد بالتغيير في الآية: الوشم والنمص وما جرى مجراهما من التصنع للحسن. وهذا يتناول أيضاً تغيير الخلقة الباطنة، فإن الله خلق عباده مفطورون على قبول الحق ومعرفة التوحيد، فجاءتهم الشياطين فاجتالتهم عن هذا الخلق الجميل، وزينت لهم الشرك، والكفر، والفسوق، والعصيان ، قال الله تعالى: (وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِّن دُونِ اللّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا) النساء 119.