ومن الأبراج المائية برج الحوت، ورمزه السمكتين، وكلمة القوة له أنا اعتقد وكذلك يتحكم به نيتون. افضل انواع الابراج
قام الفلكيون بترتيب الابراج من الأفضل للاسوء حيث أفضلها الجوزاء يليها الجدي ثم السرطان الثور الميزان، الحمل، العقرب، الحوت، الاسد، العذراء، الدلو، القوس. وجاء هذا الترتيب طبقًا لأن المميزات الجميلة هي التي تطغي على ما يسئ للبرج، أو أن عيوب البرج يمكن أن نتخلى عنها مقابل الصفات الحلوة به. تعلم الابراج وتواريخها
هل فكرت وأنت تقرئين برجك اليوم ما شكل هذا البرج؟ سوف نوضح لك اشكال الابراج كما ذكرتها الروايات والاساطير. إذا كان تاريخ الشخص في الفترة من21 مارس حتى 20 ابريل فأنه ينتمي إلي برج الحمل، ومواليد برج الثور في الفترة من 21 ابريل إلى 20 مايو، بينما المواليد في القترة ماب ين 21 مايو حتى 21 يونيو فهم تابعين لبرج الجوزاء، كما حدد علماء الأبراج أن مواليد برج السرطان فهم بين 22 يونيو و22 يوليو. اشكال الابراج الفلكيه التي تكونها النجوم في السماء مذهله - YouTube. ويأتي بعد ذلك مواليد برج الأسد؛ حيث يكون ميلادهم من 23 يوليو وحتى 22 اغسطس، يليها برج العذراء؛ وتاريخ ميلادهم ما بين 23 أغسطس إلى 22 سبتمبر. وإذا كان ميلادك محصوراً بين 23 سبتمبر و22 أكتوبر؛ إذاً فأنت ممن ينتمون لبرج الميزان، ويليه أصحاب برج العقرب؛ إذ يكون تاريخ ميلادهم في الفترة من 23 أكتوبر إلى 21 نوفمبر.
تأثير الكواكب على الأبراج | مجلة سيدتي
إنسخ الرمز الذى تريد أن تستخدمه من هنا Copy any special character or symbol and paste it in your own document Symbols Top 웃 유. اشكال رموز الابراج تعرفي الي الابراج ماذا ترمز – احضان الحب. أكثر ما يعيب الأبراج الهوائية تقلب المزاج فيتحولون من قمة الهدوء الى قمة العصبية فى دقيقة واحدة دايما يشعرون بالقلق و التوتر ملولين ويكرهون الروتين. اشكال الابراج الفلكيه التي تكونها النجوم في السماء – مذهله – أغاني ذات صلة. يعتبر كوكب المشتري أكبر كواكب المجموعة الشمسية واكتشف العلماء في الآونة الأخيرة أن كوكب المشتري يعكس ضوء أكبر من كمية الضوء التي يتلقاها من الشمس. الكواكب والأبراج. Apr 01 2021 اشكال الابراج.
اشكال الابراج الفلكيه التي تكونها النجوم في السماء مذهله - Youtube
وتتميز الطبيعة الشمسية بالغرور والقوة، وهي تلجأ إلى القوة على الدوام. كوكب عطارد:
تأثير كوكب عطارد على الأبراج
عُطارد هو كوكب العقل وقوة الحدس والإتصال. وهو المسؤول عن تلوين اتجاهاتنا وآرائنا، وكذلك عن قدرتنا على إيجاد التواصل بين ردود أفعالنا الداخلية وبين العالم الخارجي. وكذلك يتحّكم في الكلام واللغة والحساب والرسم والتصميم والطلبة والشباب والمكاتب والمدرسين وكل ما يتصل بالعقل البشري. كوكب الزهرة:
تأثير كوكب الزهرة على الأبراج
يرمز إلى التوافق والتألّق الشديد. فهو الجمال بحد ذاته، والرقة والذوق والنعومة والجاذبية. وهو يدل في علم الفلك على الرشاقة والإتزان والإحساس بالجمال. تأثير الكواكب على الأبراج | مجلة سيدتي. فالزُهرة يُحدد إحساسنا بكل شيء جميل ومحبوب، أما إذا لم يكن في الوضع الغير المناسب فإنه يتحول إلى الاستهانة بالنفس. كوكب القمر:
تأثير كوكب القمر على الأبراج
القمر هو الكوكب الحاكم لبرج السرطان، يكون في أوجه في برج الثور و/أو برج الحمل وربما العذراء، وينتظم في العقرب و/أو الميزان، ويضعف في الجدي. ويؤثر بشكل قوي على الأمزجة والمشاعر بصورة عامة، الا أن تأثيره لاشعوري في معظم الأحيان. لكن الواقعون تحت تأثيره حالمون حسّاسون سريعوا الغضب والرضى.
الكواكب والأبراج
رموز النجوم
في علم التنجيم كل نجم يشير إلى شيء معين ويتم وضع رمز له وهو:
الشمس: ترمز الى ما يحدث للإنسان في حياته وتعتبر هي القوة المحركة للحياة و تتسم بالغرور وعدم الثقة والاعتماد على القوة. القمر: يرمز الى القوة الداخلية للإنسان والعواطف ويتميز بالحساسية والخيال وتقلب المزاج والطباع. شاهد أيضاً: حكم قراءة الابراج.. حكم الاعتماد على الأبراج في معرفة صفات الأشخاص
رموز الأبراج
يتسم كل برج برمز معين وصفات معينة ويختلف كل برج عن الآخر في تلك الصفات والرموز وهي
برج الحمل
يبدأ من ٢١ مارس إلى ١٩ أبريل ويرمز له بالكبش او وجه الماعز و يتسم بالعدوانية والاندفاع وقوه الشخصية والفضول ويمتلك طاقة كبيرة تمكنه من إنجاز احتياجاته وهو برج ناري. برج الثور
يبدأ من ٢١ أبريل إلى ٢١ مايو ويرمز له برأس الثور و قرونه ويتسم بالقدرة على مواجهة الصعوبات والإصرار والعزيمة ويتسم أيضا بالهدوء والطمأنينة والمودة وحب الناس وهو برج ترابي. برج الجوزاء
يبدأ من ٢٢ مايو إلى ٢١ يوليو ويرمز له بالتؤام وهو رقم اثنين في الأرقام الرومانية ويتسم بامتلاك وجهين الشخصية وتعدد المواهب والذكاء وسرعة البديهة والطاقة الإيجابية ويعرف بأنه شخصية اجتماعية وهو برج هوائي.
الكواكب الحاكمه لكل لابراج
برج الجوزاء: وهو برج هوائي، يبدأ من 21 أيار وحتى 20 حزيران، ويرمز له بصورة توأم. برج السرطان: وهو برج مائي، يبدأ من 21 حزيران وحتى 22 تموز، ويرمز له بحيوان سرطان البحر. برج الأسد: وهو برج ناري يبدأ من 23 تموز وحتى 22 آب، ويرمز له برأس الأسد. برج العذراء: وهو برج ترابي يبدأ من 23 آب وحتى 22 أيلول، ويرمز له بصورة امرأة. برج الميزان: وهو برج هوائي يبدأ من 23 أيلول وحتى 22 تشرين الأول، ويرمز له بالميزان القديم الذي يحمل كفتين متعادلتين. برج العقرب: وهو برج مائي، يبدأ من 23 تشرين الأول وحتى 21 تشرين الثاني، ويرمز له بصورة حيوان العقرب. برج القوس: وهو برج ناري يبدأ من 22 تشرين الثاني وحتى 21 كانون الأول، ويرمز له بالقوس المستخدم في الماية مع سهمه. برج الجدي: وهو برج ترابي يبدأ من 22 كانون الأول وحتى 19 كانون الثاني، ويرمز له برأس حيوان الجدي. برج الدلو: وهو برج هوائي، يبدأ من 20 كانون الثاني وحتى 18 شباط، ويرمز له بالدلو المملوء بالماء. برج الحوت: وهو برج مائي يبدأ من 19 شباط وحتى 20 آذار، ويرمز له بسمكتين متقابلتين بالوجه. شاهد أيضًا: تواريخ الابراج وصفاتها وعيوبها ومدى التوافق بين الابراج بالتفصيل
ما الفرق بين علم الأبراج وعلم الفلك
على الرغم من اعتبار علم التنجيم على أنه علمًا طوال تاريخه، إلا أنه يُنظر إليه على نطاق واسع اليوم، على أنه يتعارض تمامًا مع نتائج ونظريات العلوم الحديثة، والفرق بينهما هو: [2]
علم الفلك: هو الدراسة العلمية لكل شيء في الفضاء الخارجي، حيث يدرس علماء الفلك، وغيرهم من العلماء، النجوم والمجرات والكواكب والمذنبات وكل مكونات الفضاء الخارجي، ويتبع علم الفلك العملية العلمية التي تنطوي على الأدلة والبيانات، حيث تساعدنا دراسة الخصائص العلمية لهذه الأجسام في الفضاء، على فهم كيفية تكوين الكون.
اشكال الابراج الفلكية
Ø عُطَارد:
يُعتبر عُطارد أقرب كوكب إلى الشمس ، وهو يسبح حولها ويقوم بجمع المعلومات ثم
يترجمها لبقية النظام ويُمثل عُطارد قدرتك على فهم رغباتك ثم يترجمها إلى أفعال
وتصرفات بعبارة أُخرى فإن عُطارد هو كوكب العقل وقوة الحدس والإتصال ومن خلال
عُطارد نحصل على قوة التفكير والكتابة والكلام والملاحظة وإدراك العالم المُحيط بنا
، وهو المسؤول عن تلوين اتجاهاتنا وآرائنا عن الدنيا وما فيها وعن قدرتنا على إيجاد
التواصل بين ردود أفعالنا الداخلية وبين العالم الخارجي وهناك بعض الناس لا تكون
لديهم القدرة على التواصل وهم من يصفهم الآخرون من باب الخطأ بأنهم يفتقرون إلى
الذكاء. ورغم أن عُطارد ووضعه على خريطة الأبراج يُشير إلى قدرتك على توصيل أفكارك
وملاحظاتك إلى العالم الخارجي إلا أن الذكاء يُعتبر شيئاً أعمق من ذلك ، فالذكاء
موزع بين الكواكب كلها والعلاقة بين الكواكب بعضها ببعض هي التي تُحدد ما نُسميه
الذكاء ، ويتحكم عُطارد في الكلام واللغة والحساب والرسم والتصميم والطلبة والشباب
والمكاتب والمدرسين وكل ما يتصل بالعقل البشري. Ø
الزُهرة:
الزُهرة هو الجمال ………. فهو يرمز إلى التوافق والتألق الشديد إنه الجمال ذاته ……
إنه الرقة والذوق والنعومة والجاذبية وهو يدل في علم الفلك على الرشاقة والإتزان
والإحساس بالجمال ونرى الجمال كلما رأينا الزُهرة فنشعر بانتعاشة رقيقة ورغبة في
الرضا والكمال إنها لمسة خاصة تُضفي الرقة على كل شيء جاف ، إنه الإحساس والعاطفة
وهو دائماً المكان المناسب لعواطف الحب أياً كانت سواءً كانت للأم أو النفس أو أي
اتجاه آخر.
Ø المُشتري:
يُعتبر كوكب المُشتري أكبر كواكب المجموعة الشمسية ، واكتشف العلماء في الآونة
الأخيرة أن كوكب المُشتري يعكس ضوءً أكبر من كمية الضوء التي يَتلقاها من الشمس ……
وهذا الكوكب يشبه النجم بمعنى آخر أي أنه مبعث للضوء. وفي علم الفلك يتحكم في حُسن
الحظ والمرح والصحة والثراء والتفاؤل والسعادة والنجاح والفرح …. وهو رمز الفرصة
ودائماً يفتح الطريق لإمكانيات جديدة في حياة الفرد كما أنه يتحكم في الحيوية
والحماس ، والحكمة والمعرفة ، والكرم وكل أشكال السخاء والسعة كما أنه يتحكم في
حياة الممثلين ورجال السياسة والموظفين والمهنيين والنشر وتنقلات كثير من الناس في
مناطق عديدة. وأحياناً يُوهم المشتري صاحبه بأنه يستحق كل ش شيء
، فيتحول إلى
شخص أهوج و ويمل إلى التبديد والإهمال والقسوة والانطلاق بلا قيود متوهماً أن كل
شيء سيسير على ما يُرام بدون مشاكل ثم هناك خطر المبالغة في الثقة بالنفس والتهويل
والتفاهة وإطلاق العنان للشهوات والأهواء إن كوكب المُشتري هو الذي يُحدد الانطلاق
دون قيود والتركيز على الروحانيات ، ويدفع إلى التعطش لمعرفة الزيادة من أي شيء. زُحل:
زحل يسبح في نظامنا الشمسي في ظلام مهيب بحلقاته الغامضة ويُجبرنا على الاستيقاظ
لإدراك ما أهملناه في ما مضى، كما أنه إحدى مسببات الحيرة ؟!
والحاصل عباد الله: أن البساطة توسط بين تكلف مفرط وإهمال مفرِّط، والمتكلفون كلابسي الأقنعة فهي لا تدوم على وجوههم أبدا؛ لأن الحقيقة أطول عمراً من التزوير، ومن هذه حاله كيف يثق بنفسه، بل كيف يثق به الآخرون, ولو أن كل إنسان عاش في دنياه بما مكنه الله لما احتاج إلى أن يبني عاداته على شفا جرف هار لينهار به في وادي التصنع المغرق. وإذا كان التكلف مذموما في عادات الناس وأخلاقياتهم فإنه في عباداتهم من باب أولى، فقد جاء رجل إلى النبي ص فقال: "إن شعائر الإسلام قد كثرت عليَّ فأخبرني بأمر أتشبَّثُ به، قال: لا يزال لسانك رطباً من ذكر الله" رواه الترمذي. المعنى الدال على الفقه هو - موقع محتويات. فانظروا يا رعاكم الله كيف أوصاه النبي صلى الله عليه وسلم بما يلائم حاله وقدرته، ولم يأمره بتكلف ما ليس له مكنة به ولا هو قادر عليه، وقد أحسن من انتهى إلى ما علم من نفسه. وفي الخطبة الثانية أشار فضيلته أن التكلف الممقوت هو التكلف في الاعتقاد بما يحيد بالمرء عن جادة الصواب إما في جفائه وانصرافه عن عقيدة سلف الأمة الصالح المفضي به الإلحاد واللعب بدين الله، وإما في غلوه وتنطعه، وهذا أشد ضروب التكلف خطرا؛ لتعلقه بمسائل الاعتقاد، وذلك بابتداع ما لم يأذن به الله، وقد اكتسب هذا الضرب ذلك الخطر لوصف مواقعيه بالهلاك في قول النبي صلى الله عليه وسلم:"هلك المتنطعون".
فَضَائِلَ الصَّحَابَةِ وَحُقوقِهِمْ وَأَهَمِّيَّةِ الِاطِّلَاعِ عَلَى سِيَرِهِمْ وَالسَّيْرِ عَلَى مَنْهَجَهُمْ - ملتقى الخطباء
وقوله: { وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ْ} أي: نعذبه فيها عذابا عظيما. { وَسَاءَتْ مَصِيرًا ْ} أي: مرجعا له ومآلا. ومن يشاقق الرسول من بعد ماتبين له الهدى. وهذا الوعيد المرتب على الشقاق ومخالفة المؤمنين مراتب لا يحصيها إلا الله بحسب حالة الذنب صغرا وكبرا، فمنه ما يخلد في النار ويوجب جميع الخذلان. ومنه ما هو دون ذلك
10-09-2019, 10:33 PM
المشاركه # 26
سُبْحانَ اللهِ وَالْحَمْدُ للهِ وَلا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ وَاللهُ اَكْبَرُ
10-09-2019, 11:40 PM
المشاركه # 27
تاريخ التسجيل: Jul 2013
المشاركات: 23, 639
أذكـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــروا الله يَذكُركــــــــــــــــــــــــــم
22-01-2020, 10:18 PM
المشاركه # 28
مجالسة أقارب الزوج ومصافحتهم عن عقبة بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إياكم والدخولَ على النساء ، فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله أفرأيت الحمو ؟ قال: الحمو الموت ". رواه البخاري ( 4934) ومسلم ( 2172).
تعظيم النص الشرعي - عبد العزيز بن حمود التويجري - طريق الإسلام
وإذا سمع أو قرأ الأمر والنهي من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فليس له أن يقَدِّم على ذلك رأيا لنفسه أو لأحد من البشر كائنا من كان ، إلاّ أن يعلم حديثا آخر يخصص الأمر أو أكثر إنطباقا على تلك الواقعة. وعلى هذا النهج سار الأئمة المجتهدون رضوان الله عليهم كافة ، فكلهم ورد عنهم أنه إن صح الحديث أخذوا به ولم يقدموا عليه رأيا لهم أو إجتهادا لبشر يخطئ ويصيب. لكن هناك حالات دقيقة من علل في بعض الأحاديث أو إنقطاع سند أو ضعف أو معنى خفي لا يدركه إلاّ المختصون من العلماء ، وهذا هو صلب الفقه. ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى. فإن اؤتي المرء قسطا من هذا العلم توصل بنفسه إلى المنهل الصافي وإلاّ أخذ عن الفقهاء ما قرروه من فهم.
المعنى الدال على الفقه هو - موقع محتويات
مجموع الفتاوى " ( 3 / 229). * وقال:
وليس لأحدٍ أن يكفِّر أحدًا من المسلمين وإن أخطأ وغلط حتى تقام عليه الحجة، وتبين له المحجة، ومن ثبت إسلامه بيقين لم يزل ذلك عنه بالشك؛ بل لا يزول إلا بعد إقامة الحجة ، وإزالة الشبهة. " مجموع الفتاوى " ( 12 / 466). * وسئل الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله -:
هل يجوز أن نطلق على شخص بعينه أنه كافر؟. فأجاب بقوله: نعم يجوز لنا أن نطلق على شخص بعينه أنه كافر، إذا تحققت فيه أسباب الكفر، فلو أننا رأينا رجلًا ينكر الرسالة، أو رجلًا يبيح التحاكم إلى الطاغوت، أو رجلًا يبيح الحكم بغير ما أنزل الله، ويقول: إنه خير من حكم الله بعد أن تقوم الحجة عليه، فإننا نحكم عليه بأنه كافر فإذا وجدت أسباب الكفر وتحققت الشروط وانتفت الموانع فإننا نكفر الشخص بعينه ونلزمه بالرجوع إلى الإسلام أو القتل. والله أعلم.
" مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين " ( 2 / السؤال رقم " 218 "). ومن يشاقق الرسول من بعد. ثالثًا:
وأما الفرق بين الكفر والشرك: فقد جاء التفصيل فيهما في جوابٍ للشيخ عبد العزيز بن باز. * قال الشيخ – رحمه الله -:
الكفر جحد الحق وستره، كالذي يجحد وجوب الصلاة أو وجوب الزكاة أو وجوب صوم رمضان أو وجوب الحج مع الاستطاعة أو وجوب بر الوالدين ونحو هذا.
تعظيم النص الشرعي - ملتقى الخطباء
من الخطأ والخطر تبرير الواقع والمبالغة في فقه التيسير بالأخذ بأي قولٍ والعمل بأي اجتهادٍ دون اعتبار الحجة والدليل مقصدًا مُهِّمًا في النظر والاجتهاد. قال عَبد اللهِ بن عمرو رضي الله عنهما: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى أَصْحَابِهِ، وَهُمْ يَخْتَصِمُونَ فِي الْقَدَرِ، فَكَأَنَّمَا يُفْقَأُ فِي وَجْهِهِ حَبُّ الرُّمَّانِ مِنَ الْغَضَبِ، فَقَالَ: « بِهَذَا أُمِرْتُمْ، أَوْ لِهَذَا خُلِقْتُمْ؟! تَضْرِبُونَ الْقُرْآنَ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ؟! بِهَذَا هَلَكَتِ الأُمَمُ قَبْلَكُمْ »، قَالَ: فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو: مَا غَبَطْتُ نَفْسِي بِمَجْلِسٍ، تَخَلَّفْتُ فِيهِ عَنْ رَسُولِ اللهِ، مَا غَبَطْتُ نَفْسِي بِذَلِكَ الْمَجْلِسِ، وَتَخَلُّفِي عَنْهُ؛ أخرجه أحمد، وقال الألباني: حسن صحيح. في هذا الحديث يبدو غضب النبي صلى الله عليه وسلم من جرأة الناس في تعاملهم مع النص الشرعي، وإصدار الأحكام والفتاوى جزافًا، وضرب النصوص بعضها ببعض. تعظيم النص الشرعي - ملتقى الخطباء. { وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ} [النحل: 116].
جريدة الرياض | واجبنا تجاه نبينا صلى الله عليه وسلم (1)
فهذا دليل على أنه يُرجع عند الاختلاف إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم. ثم إن الإجماع عندهم ينقسم إلى قسمين: صريح وسكوتي ، فالإجماع الصريح هو أن يُجمع مجتهدو أمة محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم في عصر من العصور على أمر ، وكل العلماء يقولون: هذا حق أو هذا صواب أو هذا خطأ ، ويجمعون على هذا الأمر ، وهذا لا يتيسر ، حتى إن الإمام أحمد رحمه الله تعالى يقول: من ادعى الاجماع بعد الصحابة فقد كذب ما يدريه لعلهم اختلفوا. وهكذا أيضا الإجماع السكوتي ، فالإجماع السكوتي قد يسكت الشخص في أمر وهو لا يرى ما يرون ، إلى غير ذلك ، كما ذكر لهذا أمثلة أبو محمد بن حزم ويقول أبو محمد بن حزم رحمه الله تعالى في كتابه < إحكام الأحكام >: قد اجمعنا على العمل بالكتاب والسنة ، يعني معناه العمل بالكتاب والسنة ، ثم إنهم يقولون: إن الاجماع لا بد له من مستند ، فنقول: إن صح المستند فهو الحجة ، وإن لم يصح المستند فليس بحجة ، وليس الإجماع بحجة ، هذا الذي نعتقده وندين الله به ، وإن كان بعضهم يقول: إنه لم يخالف في الإجماع إلا إبراهيم النظام ، لكن إخواني في الله المعتبر بالدليل وليس المعتبر بفلان وفلان والله المستعان.
وعنِ ابنِ عباسٍ -رضيَ اللهُ عنهُ- قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ: «مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلْيَصْبِرْ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ مَنْ فَارَقَ الجَمَاعَةَ شِبْرًا فَمَاتَ، إِلَّا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً» رواهُ البخاريُّ ومسلمٌ. وعنْ عوفٍ بنِ مالكٍ -رضيَ اللهُ عنهُ- قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ: «…ألَا، مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلَاةَ، لَا، مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلَاةَ، أَلَا مَنْ وَلِيَ عَلَيْهِ وَالٍ، فَرَآهُ يَأْتِي شَيْئًا مِنْ مَعْصِيَةِ اللهِ، فَلْيَكْرَهْ مَا يَأْتِي مِنْ مَعْصِيَةِ اللهِ، وَلَا يَنْزِعَنَّ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ» رواهُ مسلمٌ. فلا يجوزُ الخروجُ علَى ولاةِ الأمورِ لمَا فِي ذلكَ منْ معصيةِ اللهِ وإثارةِ الفتنِ وإضاعةِ الأمنِ، وإضعافِ الدينِ، ولنَا عِبرةٌ فيمَا حولنَا من دولٍ إسلاميةٍ ابتُليتْ بالثوراتِ والمظاهراتِ، وجرُّوا علَى المسلمينَ وبلدانِهم الويلاتِ والنكباتِ منْ تيتيمِ الأطفالِ وترميلِ النساءِ، وإزهاقِ الأنفسِ، وانتهاكِ الأعراضِ، وهدمِ الدورِ والطرقاتِ، إلَى غيرِ ذلكَ. وَإنَّ منَ السبلِ المؤديةِ إلَى الخروجِ والفسادِ: إشاعةَ أخطاءِ ولاةِ الأمر، والواجب كتمها لئلا يحتقن المجتمع المسلم الذي ليس في يده شيء على ولاته، بل تُذكر محاسن الولاة لتجتمع عليهم القلوب، وهو الذي يحصل به الخير العظيم.