نقلاً عن صحيفة عكاظ
تنويه:
جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط. اختيار المحررين
متى ولد ادم ساندلر
الاربعاء 8 ذي الحجة 1425هـ (9 ذي الحجة حسب الرؤية) - 19 يناير 2005م - العدد 13358
حول العالم
سبق أن كتبت مقالاً عن المواقع الجغرافية التي ظهر فيها أنبياء الله ورسله. وقد اعتمدت حينها على كتاب بعنوان (أطلس القرآن) للدكتور (شوقي أبو خليل) يضم خرائط مبسطة للأماكن التي ظهروا فيها والطرق التي سلكوها والمواقع التي دفنوا فيها..
واليوم فتحت كتاباً مشابهاً يدعى (أطلس تاريخ الأنبياء والرسل) للأستاذ (سامي المغلوث) يضم ترتيباً زمنياً للأنبياء المعروفين في التاريخ.. ابناء ادم عليه السلام وحواء - موقع مُحيط. وعلى حد علمي لا تتحدث المصادر الإسلامية صراحة عن التواريخ التي ظهر فيها أولو العزم من الرسل، إلا أن تعاقب الأحداث في القرآن يعطينا صورة تقريبية عن الترتيب الزمني لظهورهم. فموسى مثلاً دعا الله بقوله: {واجعل لي وزيراً من أهلي هارون أخي} وهو ما يفهم منه أن نبوءة موسى سبقت هارون بفترة بسيطة جداً.
متى ولد ادم قد انزلنا عليكم
النبي شيث عليه السلام
النبي شيث هو الابن الثالث للنبي آدم عليه السلام ومعنى اسمه "هبة الله" ولما ولد النبي شيث كان النبي آدم قد بلغ من العمر 130 عاماً حيث منحه الله شرف النبوة بعد النبي آدم حيث إنه قبل وفاة النبي آدم وبإرشادً من الله ، قام النبي آدم بتعيين شيث ليكون خليفته ، مما جعله نبيًا، وعندما كان النبي آدم على فراش الموت، أوصى شيث على أمور المسلمين وشؤونهم ونصح نسله على اتباعه. [1]
ولى شيث المسؤولية خلفاً لوالده النبي آدم عليه السلام وصار يدعو إلى طاعة الله وتطبيق شريعة الله في الأرض، لقد ذكر أن النبي آدم عليه السلام قد مرض قبل وفاته أحد عشر يوماً. [1] لم يرد اسم النبي شيث – عليه السلام – في القرآن الكريم، ولكن قد اقتصر ذكره في الأحاديث النبوية الشريفة، قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم: (أُنزِل على شِيثَ خمسونَ صحيفةً).
يؤمن الذين يعرفون بحداثة الأرض أن آدم وحواء قد خُلقا قبل بضعة آلاف من السنين وفقًا لكتاب سفر التكوين. هذا الرأي يتناقض مع النظرية التطورية التي تعتقد أن الإنسان ظهر إلى الوجود منذ 200،000 إلى 400،000 سنة. باتباع تاريخ العهد القديم والتسلسل الزمني في تكوين الاصحاح 5 و 11 ، يمكن لتلاميذ الكتاب المقدس الوصول إلى تاريخ تقريبي للخليقة. ويمكن الوثوق بسفر التكوين على أنه واقعي ببساطة لأن يسوع، أُشير عليه من قِبل مؤلفي العهد الجديد، ومؤلفي العهد القديم على أنه من التاريخ. متى ولد ادم ساندلر. إذا كانت كلمتهم غير موثوق بها في هذا الموضوع، فإن سلطتهم غير صالحة في جميع المواضيع الأخرى. تاريخ الخليقة
في أوائل القرن السابع عشر، المطران جيمس أوشر رئيس أساقفة أرماغ (كنيسة أيرلندا)، الذي كتب على التسلسل الزمني الأكثر احترامًا في العالم، والذي أظهر أن خلق آدم وحواء والعالم كان حوالي 4000 قبل الميلاد. واستخدم التسلسل الزمني في النص العبري من سفر التكوين 5 و 11. الى جانب التسلسل الزمني الوارد في تكوين 5 و 11، استخدم أوشر فترات زمنية أخرى مُدرجة في عدة أماكن في الكتاب المقدس. كانت هناك ثلاث فترات متميزة: العصور المبكرة (الخلق – سليمان)، عمر الملوك المبكر (سليمان – سبي بابل)، وتأخر عمر الملوك (عزرا ونحميا – المسيح).
ولو كان الترتيب مراداً لقالوا: إنه ثالث اثنين. وانظر إلى ما جاء في صحيح البخاري (6/556) تجد المسألة على أوضح الوضوح. فدونك النصّ الحرفي، كما ورد فيه: [عن... خرجت رابع أربعة من بني تميم أنا أحدهم، وسفيان بن مجاشع، ويزيد بن عمرو بن ربيعة، وأسامة بن مالك بن حبيب بن العنبر، نريد ابن جفنة الغسّانيّ بالشام فن َ زلنا على غدير... ]. ولو أراد الترتيب لقال: [خرجت رابع ثلاثة] أي: تَقَدَّمَه الثلاثةُ، ثم خرج هو بعدهم، فكان رابعاً. العدد والمعدود - قواعد اللغة العربية - الكفاف. ·] إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه... [ (التوبة 9/40) الآية شاهد ثانٍ على أنّ هذا التركيب، لا يدلّ على ترتيب وتسلسل وتتابع. وذلك أن الذين كفروا لم يُخرجوا الرسول من مكة بعد أن أخرجوا صاحبه منها، فيكون هو الثاني، ويكون صاحبُه الأوّلَ!! بل أخرجوه وصاحبَه معاً، لا سابق ولا مسبوق. فحاقُّ المعنى إذاً أنهما اثنان هو أحدهما. ·] ما يكون من نجوى ثلاثة إلاّ هو رابعُهُم ولا خمسةٍ إلاّ هو سادسُهُم [ (المجادلة 58/7) الترتيب في الآية هاهنا مرادٌ مقصود، والمعنى: أنه جاعل الثلاثة أربعة، وجاعل الخمسة ستة. ونعتقد أنّ الفرق بين التركيب ومعناه في هذه الآية، وفي الآيتين السابقتين، أصبح فرقاً واضحاً جليّاً.
العدد والمعدود - قواعد اللغة العربية - الكفاف
مضاعفات ال 15 هي 30, 45, 60, 75, 90 وهكذا
* فمِمَّا تقدم نستخلص أن لكل عصر أسلوبه في كتابة ما يعبر عنه من خلال المقالات أو الرسائل، وكانت مهمة الباحث دراسة عدد من رسائل الملك عبد العزيز للتعرف على أسلوب ومفردات العصر الذي كتبت فيه، وإدراك المعنى والمقصود من بعض هذه المفردات، ومعرفة أسباب استعمال بعض الألفاظ وطريقة المراسلات والتوجيهات. * كما يود الباحث أن ينوه أنه لم يعط مقام الملك عبد العزيز حقه من حيث النشأة والإنجاز، لكنه اختصر لأن المجال هنا مجال عرض الأفكار التربوية في بعض الرسائل الخاصة بالمجال التربوي. فقد قام بتحليل أهم العناصر والنقاط التي رأى أنها الأقوى في إيضاح ما يرغب أن يبينه للقارئ. العدد ١٥ هو عبد الله. * كما أفرد الباحث لنصوص الرسائل موضوعاً خاصاً بها حتى يحيل إلى ما يريد أولاً، ثم يقف القارئ على تلك الرسائل بنفسه فيعرف عن مؤسس هذه الدولة الإسلامية كيف كان يتعامل مع رعيته، وكيف كان يخطط، ومقدار ما كان ينجز. * لقد ركز الباحث في موضوع تحليل محتوى الرسائل على الجوانب التربوية لاستخراج وتوضيح الأفكار، ومن ذلك تخطيط الملك عبد العزيز للتعليم، وكيف عالج موضوع البطالة، وكيف أكد على التخصص، وتعدد مصادر الثقافة والتعليم وتنويعها، ومنه أيضاً نشر الكتب العلمية والخرائط والزيارات الميدانية، والرحلات العلمية، ثم النماذج التطبيقية في: دار الحديث المكية والمدنية، وإنشاء المدارس في الرياض وينبع وغيرهما، والخدمات التعليمية المختلفة التي قام بها خلال حياته، وأخيراً ثمرة هذا التخطيط ما نحن عليه الآن، والحمد لله.