• اليوم الثالث:
مزيج تناول الفواكه و الخضروات في هذا اليوم، لكن بدون استخدام الزيت او الزبدة او الجبن او الحليب اثناء تحضير. الخضار النيئة أو المسلوقة هي المسموح بها في هذا اليوم، ويمكن تناول البطاطا الحلوة و الموز، كما يمكنك تناول وجبة خفيفة من عيدان الكرفس بين الوجبات. • اليوم الرابع:
يوم الطاقة والكالسيوم بحيث يحتفي بالموز والحليب، ويمكنك خلاله تناول حوالي 8 ثمرات موز مع 3 أكواب من الحليب الخالي من الدسم، اضافة إلى طبق من شوربة الخضار على مدار اليوم. • اليوم الخامس:
يمكنك متابعة تناول الفواكه و الخضروات مع كوب صغير من الارز البني المسلوق. ويمكن تناول كوب الارز البني المسلوق مع 6 حبات من الطماطم و تفاحة واحدة على شكل سلطة، ونصف كوب من الحليب خالي الدسم و برتقالة واحدة و حبة واحدة جريب فروت طوال اليوم. رجيم مجرب ينزل 10 كيلو في اسبوع بالخطوات - مجلة رجيم. • اليوم السادس:
في هذا اليوم، يمكنك تناول المزيد من الخضار وشوربة الخضار مع كوب صغير من الارز البني المسلوق، لكن بشرط عدم استخدام الزيت او الزبدة او الجبن اثناء تحضير الخضروات. • اليوم السابع:
وفيه يمكنك تناول الكثير من سلطة الخضار أو شوربة الخضار مع كوب واحد من الارز البني المسلوق و عصير الفواكه الطازج ( ويفضل الجريب فروت أو البرتقال).
رجيم مجرب ينزل 10 كيلو في اسبوع بالخطوات - مجلة رجيم
وذلك بالإضافة إلى عدد 6 حبات من الطماطم وأيضًا نصف الكوب من الحليب خالي الدسم، ويمكن أن يقوم الشخص بإضافة أي ثمرة فواكه. اليوم السادس
في اليوم السادس من هذا الرجيم يسمح بتناول سلطة الخضراوات بشكل كثير، بجانب كوب من الأرز البني المسلوق. ويمنع تمامًا استخدام الزيت أو الزبدة أو القشدة أو الجبن. اليوم السابع
في اليوم الأخير من هذا الرجيم يتم تناول الكثير من سلطة الخضراوات أيضًا، بالإضافة إلى كوب من الأرز البني المسلوق. كل هذا بجانب شرب عصير الفواكه الطازج. أضمن ريجيم ينزل 10 كيلو في اسبوع سهل وآمن
يكون نظام هذا الريجيم وتقسيمه كالتالي:
الفطار اليومي
يتكون الفطار من بيضتين مسلوقة، بالإضافة إلى حبة خيار. يوم الإثنين
يتكون الغداء من أي نوع جبن يكون منزوع الدسم، بمقدار 80 جرامًا. يتكون العشاء من لحم مشوي أو صدر دجاجة مسلوق أو مشوي. يوم الثلاثاء
يتكون الغداء من حبه كيوي أو حبتين. ويتكون العشاء من علبة تونة بالماء ويتم تصفيتها من الزيت الموجود بها، بالإضافة لقليل من لبن أكتيفيا مع ملعقة صغيرة مطحون بذرة الكتان. يوم الأربعاء
يتكون فيه الغداء من خضار مسلوق مضاف عليه ملح بكمية قليلة. رجيم ينزل 10 كيلو في اسبوع سجل الزوار. ويكون العشاء عبارة عن سمك أو جمبري ويمكن استبدالهم بعلبة تونة مصفاه من زيتها، كل هذا بجانب سلطة خضراوات وأيضًا لبن أكتيفيا.
عاشر يوم: سمك مشوي في الغداء، زبادي في العشاء. نصائح هامة لمتبعي الرجيم
إليكم مجموعة من النصائح الهامة التي لا يمكن التغافل عنها إطلاقًا لتفادي التعرض لبعض الآثار الجانبية، وتتمثل تلك النصائح في الآتي:
شرب كمية وفيرة من الماء بما يقرب من 12 كوب ماء يوميًا. الحرص على تناول أطعمة قليلة الدسم. عند تناول المشروبات الساخنة لابد من عدم إضافة السكر أو استبداله بسكر دايت. مضغ الطعام جيدًا، والابتعاد عن الحلويات تمامًا. الإكثار من تناول الخضروات الورقية وذلك لتفادي التعرض للإمساك. اكل الفواكه بين الوجبات كسناكس وذلك لزيادة الشعور بالشبع، وينصح أيضًا باتباع رجيم سالي فؤاد للارداف. إلى هنا متابعينا الكرام نكون قد تعرفنا على رجيم الحوامل لسالى فؤاد وغيره من أنظمة انقاص الوزن الأخرى التي أثبتت فاعليتها في الوصول إلى الوزن المثالي ولكن ننوه بضرورة استشارة الطبيب المعالج في حال الشعور ببعض الآثار الجانبية غير المحتملة. المصدر:
Post navigation
السؤال:
بارك الله فيكم. هذا السائل يقول: فضيلة الشيخ، أسأل عن حكم بيع المصاحف؟
الجواب:
الشيخ: بيع المصاحف لا بأس به، وهو مما تدعو الحاجة إليه أو الضرورة أحياناً، ويدعو لذلك فيما لو كان إنسان محتاجاً إلى مصحف وليس عنده مصحف، لكن عنده دراهم ممكن أن يشتري بها، فكيف يتوصل إلى اقتناء هذا المصحف إلا بالشراء، وعلى هذا فبيع المصحف وشراؤه حلال ولا بأس به؛ لدعاء الحاجة إليه، وأما من منع فيحمل على ما إذا كان سبباً لابتذاله وامتهانه فليمنعه لهذا السبب. نعم.
حكم بيع المصاحف
وأحق الناس بكتابة المصاحف مضر: فقد أخرج ابن أبي داود عن إبراهيم التيمي، قال عبد
الله: لا يكتب المصاحف إلا مضري ( 8). نقط المصحف:
قال النووي: نقط المصحف وشكله مستحب؛ لأنه صيانة له من اللحن والتحريف
( 9) ،
وأما كراهة الشعبي والنخعي النقط، فإنما
كرهاه في ذلك الزمان خوفاً من التغيير فيه وقد أمن ذلك اليوم فلا منع ( 10). رسم المصحف:
رسم المصحف يراد به الوضع الذي ارتضاه عثمان -رضي الله عنه- في كتابة كلمات القرآن
وحروفه، والأصل في المكتوب: أن يكون موافقًا تمام الموافقة للمنطوق من غير زيادة
ولا نقص ولا تبديل ولا تغيير ( 11). ويجب أن تتَّبع القواعد التي ذكرها العلماء في هذا الباب، ولا يخرج عنها. ترتيب السور والآيات:
قد وقع خلاف كبير بين العلماء هل هو بالنص أو بالاجتهاد، قال شيخ الإسلام تقي الدين
أحمد ابن تيمية: ترتيب السور بالاجتهاد لا بالنص في قول جمهور العلماء من الحنابلة
والمالكية والشافعية فيجوز قراءة هذه قبل هذه، وكذا في الكتابة ( 12) ،
وأما ترتيب آيات السور فهو منزل منصوص عليه، فلم يكن لهم أن يقدموا آية على آية في
الرسم كما قدموا سورة على سورة؛ لأن ترتيب الآيات مأمور به نصاً ( 13). ثانياً: بيع المصاحف:
العلماء في حكم بيع المصاحف على ثلاثة أقوال:
الكراهة مطلقاً، كما جاء عن عبد الله بن شقيق قال: كان أصحاب رسول الله- صلى الله
عليه وسلم- يشددون في بيع المصاحف، وعن النخعي قال: المصحف لا يباع ولا يورث.
حكم بيع وشراء المصحف - الإسلام سؤال وجواب
مس المحدث المصحف:
فيه أقوال للعلماء:
يجوز أن يمسه المحدث؛ لما روي عن جماعة من السلف منهم ابن عباس و الشعبي وغيرهما
وهو رواية عن أبي حنيفة. يمنع مسه على غير وضوء؛ لحديث عمرو بن حزم الذي كتب له رسول الله -صلى الله عليه
وسلم-، وكان في كتابه: ( ألا
يمس القرآن إلا طاهر) ( 19) ،
قال به جماعة من الصحابة وهو مذهب الجمهور ( 20). يجوز مس ظاهره وحواشيه، وما لا مكتوب فيه، وأما الكتاب فلا يمسه إلا طاهر وهو رواية
عن أبي حنيفة ( 21). وقد جوز بعض السلف للجنب والحائض أخذه بعلاقته ( 22). مس الصبيان المصحف:
فيه قولان:
المنع؛ اعتبارًا بالبالغ -في حال حدثه-. الجواز؛ لأنه لو منع لم يحفظ القرآن؛ لأن تعلمه حال الصغر، ولأن الصبي وإن كانت له
طهارة إلا أنها ليست بكاملة؛ لأن النية لا تصح منه، فإذا جاز أن يحمله على غير
طهارة كاملة، جاز أن يحمله محدثًا ( 23). مس المستحاضة المصحف:
حكم الاستحاضة ومن به مرض مستديم كسلس البول: أنهم لا يمنعون شيئًا من الأشياء التي
يمنعها الحيض والنفاس: كقراءة القرآن ومس المصحف ( 24) ،
لكن لا بد أن ينوي استباحة الصلاة أو مس المصحف أو غير ذلك مما يتوقف على الوضوء ( 25). حمل المحدث للمصحف:
لا يجوز حمل المحدث إياه بعلاقة ولا على وسادة، وهذا مذهب الشافعية والمالكية.
ونوقِش: أنه قول صحابي، فلا يعارض به ظاهر القرآن. وأُجيب: أنه قد وافقه عليه غير واحد من الصحابة،ويشهد لهم نص آخر [12]. 2- أن تعظيم المصحف واجب، وفي بيعه إهانة وابتذال فيحرم [13]. ونوقش:
لا يسلّم أنه ابتذال له، وإنما يصح ذلك إذا قصد بيع العلم، أو تمحض قصد التجارة فيه. أدلة القول الثاني:
وهم القائلون بالجواز بلا كراهة:
1- عموم أدلة إباحة البيع كقوله تعالى: ﴿ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا ﴾ [14]. وهذا لفظ عام ولا يخرج عن عمومه إلا بدليل مخصص [15]. 2- قوله تعالى: ﴿ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ ﴾ [16]. ولو كان محرمًا لبينه الله عز وجل نظرًا لعموم البلوى بذلك، فالناس لا يستغنون عن تملك المصحف [17]. 3- واستدلوا من الأثر أن ابن مصبح كان يكتب المصاحف في زمان عثمان ويبيعها ولم ينكر عليه ذلك [18]. أ- أنه أثر موضوع كما قال ابن حزم [19]. ب- أنه ليس في الأثر أن عثمان علم بذلك ولا أحد من الصحابة [20]. 4- ما روي أن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ومروان بن الحكم سئلا عن بيع المصاحف للتجارة فيها فقالا: لا نرى أن نجعله متجرًا، ولكن ما عملت بيديك فلا بأس به.