1 اعجابات
18-03-2016, 08:46 PM
#1
عضو
معدل تقييم المستوى
14
زيت قير سوناتا
السلام عليكم
وش نوع زيت السوناتا 2007 مكينة 6 سلندر 3. 3
هل هو نفس زيت قير الازيرا ولا يختلف
لان في ناس قالوا ان القير نفس قير الازيرا 3. 3 الشكل من 2006 الى 2011
ارجو الرد باسرع وقت لان بكرا بغير الزيت ان شاء الله
وشكرا
18-03-2016, 09:27 PM
#2
رد: زيت قير سوناتا
عليكم السلام
أهلا فيك أخوي
اترك عنك الكلام هذا وطبعا حسب كلام كتيب الصيانه للسيارة وجميع المواقع الأخرى نوع زيت القير لهذا الموديل هو
ATF SP III وفيه تع الشركة الأصلي وفيه تبع شركات مثل شكرة ميتسوبيشي
أخرى والمهم أنه نفس النوع اللي ذكرته لك
19-03-2016, 10:30 AM
#3
يعطيك العافية اخوي
يعني قصدك ان هذا هو الزيت اللي ينفع مع السوناتا 3. زيت قير سوناتا 2013 فل كامل. 3
#4
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بشير حسن
يعطيكالعافية اخوي
19-03-2016, 01:06 PM
#5
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmad alhassani
ايه نعم أخوي هذا كلام كتيب الصيانه ودليل المالك وحتى جميع المواقع بلا استثناء
المواضيع المتشابهه
مشاركات: 28
آخر مشاركة: 17-05-2015, 04:37 PM
مشاركات: 1
آخر مشاركة: 01-06-2014, 10:10 PM
آخر مشاركة: 25-01-2013, 06:50 PM
مشاركات: 9
آخر مشاركة: 15-05-2010, 01:55 AM
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع
- زيت قير سوناتا 2014 ستاندر
- زيت قير سوناتا 2013 فل كامل
- حكم كفارة اليمين - اكيو
زيت قير سوناتا 2014 ستاندر
يجب عليك تغيير زيت القير سوناتا 2016:
بعد قطع السيارة لمسافة تتراوح بين 80 إلي 100 ألف كيلو متر
زيت قير سوناتا 2013 فل كامل
سيارتي سوناتا 2011 ماشة 480000 شريتها مستعملة وماغيرت زيت القير وصاحبها الأول قال لي 3 سنوات ماغيرت الزيت - رحت المركز وقال لي غيرها علبتين فقط وبعد 10أو 15 يوم غير العلبتين الباقية تفادياً لأي ضرر في القير قال لي عشان الزيت الاول تقيل والجديد خفيف لازم يختلطوا مع بعض - هل كلاموا صحيح ؟ أفضل أغيرو ولا أخليه ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تجربتي في تغيير زيت القير سوناتا 2013
اولا: سيارتي ماشية 100000
في الاصل سيارة اخوي بس هو معطيني
ثانيا: نوعية زيت القير هي كاسترول atf 3 حسب مركز الناغي لخدمة السيارات
ط
ثالثا: هذا اجتهاد شخصي وتم العمل على سيارتي. ((سيارة اخوي))
واليكم الصور للتوضيح
هذا ولكم جزيل الشكر واي استفسار انا جاهز
والله الموفق
من الايمان المحرمة وتعد من الكبائر ولا كفارة فيها ما هي الكثير من الأشخاص في الدين الإسلامي ليس على معرفة كاملة بأحكام الدين الإسلامي، وهو به الكثير من مصادر التشريع التي يتعرف من خلالها المسلمون على الأحكام الشرعية، وهي التي تفصل بين الجدل في الكثير من الأمور، ومصادر التشريع هي القرآن الكريم والسنة النبوية. من الايمان المحرمة وتعد من الكبائر ولا كفارة فيها
من الايمان المحرمة وتعد من الكبائر ولا كفارة فيها هو اليمين الغموس، وهي الإيمان التي يحلف بها صاحبها كاذبًا ويكون بشكل متعمد وسميت اليمين الغموس، لأنها تعمل على غمس صاحبها في النار والعياذ بالله، وتوجد أنواع مختلفة جاءت في النصوص الدينية ومنها الإيمان الشرعية ومنها المحرمة التي لا بد على المسلم من تجنبها. ما هي أنواع اليمين؟
اليمين هو الذي يتم من خلال الشخص بطلب من القاضي، ومنها أنواع مختلفة وهي:
اليمين المنعقد
هو اليمين الذي يتم ينطق اسم الله تعالى أو أحد صفاته، مثل الذين ينقطون "والله والرحمن وعظمة الرحمن والكثير من الكلمات التي تتم على النحو الذي تم ذكره"، وفي حال تم عقد هذا اليمين على شيء قام به وكان يمينه صحيح فلا إثم عليه، ولكن في حال كان اليمين لعكس ذلك فيتوجب عليه دفع كفارة ليمينه.
حكم كفارة اليمين - اكيو
[٧] [٥] من الآية الكريمة السابقة، يتّضح أن الإنسان مُخيَّر في كفارة اليمين بين ثلاثة أنواع، الآتي: [٨]
إطعام عشرة مساكين ممّا يطعم أهله منه، فيكون لكلّ مسكين منهم مقدار نصف صاع من طعام أهل البلد المعتاد كالأرز مثلاُ، ونصف الصاع يساوي كيلوغراماً ونصفاً تقريباً، وإذا كان المعتاد في بلد الإنسان أن يقدّم الأرز مع شيء من المرق أو اللحم أو غيره فينبغي له أن يعطي المساكين مثله، ولو جمع عشرة مساكين فغدّاهم كفاه ذلك. كسوة عشرة مساكين؛ وتكون الكسوة بثوب يصلح للصلاة فيه. تحرير رقبة مؤمنة. فإن لم يستطع الإنسان شيئاً من هذه الخيارات الثلاثة، جاز له حينها أن ينتقل إلى الخيار الرابع في الكفّارة وهو صيام ثلاثة أيام متتابعة، واختلف العلماء في جواز إخراج مقدار الكفّارة نقداً من مال الإنسان على قولين: الأول منهما قول الجمهور وهم لا يُجيزون ذلك، ويقولون إنّ الكفّارة لا تحصل بإخراج مقدارها نقداً بل لا بُدّ من الإطعام أو الكسوة، والقول الثاني قول الأحناف الذين أجازوا ذلك. [٨] [٩]
فيما يتعلق بحُكم الكفّارة، فقد قال العلماء إنّها واجبة على المسلم إذا حلف يميناً ثمّ أراد أن يحنث عنها، وتسقط عنه إن عجز عن أدائها؛ وذلك لأنّ الواجب يسقط عن الإنسان في حال العجز عنه، [١٠] واشترطوا لوجوبها ما يأتي: [٥]
أن تكون يمين الحالف منعقدةً؛ وذلك بأن يقصد الحالف القسم على أمر بالمستقبل، فإن لم يقصد الحلف لم يكن فيها كفّارة.
وهذه الكفارة الراجح فيها أنها تجب بالحنث على الفور، لأنه الأصل في الأمر. من جانب أخر ردت دار الإفتاء المصرية علي تساؤل نصه: "زوجي يمتلك وديعة في البنك، وأرباحها لا تكفي النفقات، وليس له دخل آخر؛ فهل يجوز إعطاؤه من زكاة مالي؟ بالقول إنه إذا كان دخل هذا الزوج لا يكفي لتلبية نفقات الحياة من المأكل والمشرب والملبس للزوجة والأولاد، فيجوز أن يعطى من زكاة المال وما عدا ذلك لا يجوز إعطاؤه منها ". وفي نفس السياق قالت لجنة الفتوي بمجمع البحوث الإسلامية إن الشرع فرق في مسألة إخراج الزكاة للأقارب، بين فئتين من الأقارب، إحداهما يجوز للمُزكي إخراج زكاته لهم، بل إنهم أولى بها من غيرهم، والأخرى لا يجوز دفع الزكاة إليها. وقالت اللجنة ردا علي تساؤل: « لدي عم متوسط الحال، ولكنه يمر بضائقة مالية، فهل يجوز لي أن أعطيه زكاة مالي؟»، أن الشرع قد حدد الأقارب في قسمين، الأول: يجب على المُسلم أن يًنفق عليهم النفقة الكافية، التى لا تجعلهم فقراء ولا مساكين يستحقون الزكاة، كالأبوين والأولاد والزوجة، فالإجماع على أنه لا يجوز إعطاؤهم من الزكاة، لأن المفروض فى المُزكى الإنفاق عليهم بما يُغنيهم عن السؤال والحاجة للزكاة.