*- أصدقائي… رأيناهم في مشهد هوليودي… يوقعون… يبتسمون… يصفقون…
يتصافحون… محتفلين بما ليس لهم ولن يكون يوما لهم… ولم يحفل التاريخ شاهدا عن وطأة
قدم لهم في هضبتنا السورية… انها وقاحة سبقت وقاحة أبناء الشوارع بأشواط… كل ما
جرى لن يغير شيئا… ستبقى هضبة الجولان الهضبة السورية… سورية الى الأبد… وستعود…
*- أصدقائي… لم يكن مفاجأ ما قام به ترامب بمنح صكوك ملكية ما لا يملكه
بالمطلق… ولطالما تفاخر دوما بيهودية بعض أفراد عائلته… فهو يتمنى لو كان يهوديا…
أوليس هو القائل: "ليس فقط حفيدي يهوديا, ولكن ابنتي أيضا يهودية وأنا فخور جدا". وبالمقابل لسنا بحاجة لتوصيفه بأبشع الصفات التي يستحقها… فإعلامه وصفه بما يستحق…
مقابل ما يفعل… فمن جملة ما قال عنه اعلامه أنه: متكبر, جشع, حسود, غيظي, كسول,
شره, شهواني…
*- أصدقائي… ويبقى للجولان وللقنيطرة بالذات… في داخلي… نبض يشدني
اليها دوما فجعلني أتردد اليها بين حين وآخر… اذ رغم أنني لم أعش فيها سوى بضعة أشهر…
غير أن أول يوم من هذه الأشهر كان يوم مولدي في مدينة القنيطرة يوم 3 نيسان 1949.
أبوالغيط هضبة الجولان أرض سورية عربية محتلة بالقانون الدولي - العالم
وقعت الهضبة بكاملها ضمن حدود سورية, ولكن في حرب 1967 احتل الجيش الإسرائيلي ثلثين من مساحتها البالغة 1860كم مربع, حيث تسيطر إسرائيل على هذا الجزء من الهضبة في ظل مطالبة سورية وعربية ودولية بإعادتها إليها ويسمى الجولان أحيانا باسم الهضبة السورية. وكذلك أقر الكنيست الإسرائيلي بتاريخ 14/12/1981 قانون تطبيق القانون الإسرائيلي على الجولان المحتل واعتبار سكانه مواطنين اسرائيليين، وسمي القانون آنذاك بقانون الجولان، الذي رفضته الأمم المتحدة واعتبرته قانون غير شرعي وأصدرت قرار رقم 497 بتاريخ 17/12/1981 والذي يدين تطبيق القوانين الإسرائيلية على الجولان المحتل ويعتبر القرار الإسرائيلي لاغيا كأنه لم يكن..
حيث اقر مجلس الامن الدولي في جميع قراراته أن الاستيلاء على الأراضي بالقوة غير مقبول بموجب ميثاق هيئة الأمم المتحدة واعتبر قرار إسرائيل ملغيا وباطلا من دون فعالية قانونية على الصعيد الدولي. وطالبها باعتبارها قوة محتلة, إن تلغي قرارها فورا. وعلى اعتبار أن الجولان السوري محتل فانه ينطبق عليه أحكام القانون الدولي الإنساني ممثلا بأنظمة لاهاي لسنة 1907 واتفاقية جنيف الرابعة لسنة 1949 بشان حماية السكان المدنيين في وقت الحرب.
– مع شن الكيان الصهيوني لحربه الشاملة عام 1967 كانت الجولان على رأس
أهداف الاحتلال العسكري الإسرائيلي الذي قام بفرض السيطرة العسكرية على ثلثي مساحتها. – أيدت الجمعية العامة للأمم المتحدة بقرارها رقم 3240 الاتهام السوري
لإسرائيل بتدمير مدينة القنيطرة قبل انسحابها منها بعد حرب 1973، فعبّرت الجمعية عن
قناعتها العميقة "بأن القوات والسلطات الإسرائيلية المحتلة كانت مسؤولة عن التدمير
المتعمد الكامل لمدينة القنيطرة، في خرق للبند 53 من معاهدة جنيف لعام 1949". – قام كنيست الكيان الصهيوني في بداية كانون الأول 1981 بإقرار قانون
الجولان، وفرض الإدارة الإسرائيلية والقانون والقضاء الإسرائيليين على الهضبة المحتلة،
وهو تحرك رفضه مجلس الأمن في قراره رقم 479 الصادر في السابع عشر من الشهر نفسه، والذي
أكّد عدم جواز الاستيلاء على الأراضي بالقوة. – في 22 كانون الأول 2011, صدر عن الأمم المتحدة القرار رقم 66/225 وهو
يحمل العنوان التالي: "السيادة الدائمة للشعب الفلسطيني في الأرض الفلسطينية
المحتلة، بما فيها القدس الشرقية، وللسكان العرب في الجولان السوري المحتل على مواردهم
الطبيعية".
والجدير بالذكر هنا أن النقاب لن يذكر في القرآن الكريم بلفظة (النقاب)، بل أن هناك أكثر من موضع في القرآن الكريم يدل على أن النقاب واجب على النساء. حكم النقاب في المذاهب الأربعة د /محمد الزغبى _ Dr Mohamed Elzoghbe - YouTube. فيقول الله تبارك وتعالى في الآية رقم 59 من سورة الأحزاب: " يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ". كما يقول أيضا جل جلاله في الآية رقم 32 من سورة الأحزاب: " يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ ". كما قال الله عز وجل في الآية رقم 60 من سورة النور: " وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ". هذه الآيات ما هي إلا دلالة على التعفف والتستر، والدين الإسلامي يهدف إلى الوصول لأعلى درجات الإيمان، والنقاب واجب لأنه من أعلى درجات الستر والعفة والإيمان.
حكم الحجاب في المذاهب الاربعة - كلام حب
دين وفتوى
حكم النقاب
الخميس 14/أكتوبر/2021 - 01:19 م
حكم النقاب.. عاد مجددًا الخلاف حول موضوع النقاب ويبحث الكثير من الناس عبر محرك البحث جوجل حول حكم النقاب خاصة بعد حملة دار الإفتاء الأخيرة تحت عنوان" اعرف صح" والذي تؤكد فيه على أن النقاب وفقًا لجمهور الفقهاء ليس فرضًا وذلك لقوله تعالى "وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ "النور - الآية 31، لكن حكم النقاب أمر تفاصيل كثيرة نعرضها في السطور القادمة. حكم النقاب حكم النقاب عادة فهو وليس واجبا وليس فرضا، وهذه العادة لا ينبغي أن تتعب المرأة وتضيق على نفسها، ويجوز لها خلع النقاب، فإن المرأة يجوز لها كشف الوجه والكفين، ولا شيء عليها في ذلك والنقاب وفقًا لفتاوى المؤسسات الدينية الرسمية إن النقاب ليس واجبًا مثل الحجاب وعليه فمن خلعت النقاب لا بد أن تلتزم بهيئة الحجاب، والمطلوب فى المرأة المسلمة أن تستر جسدها ما عدا الوجه والكفين والقدمين خاصةً إذا كان العُرف الذي يسود في المجتمع هو عدم النقاب، فالأفضل لها ألا تلبسه وألا تشدد على نفسها.
حكم النقاب في المذاهب الأربعة د /محمد الزغبى _ Dr Mohamed Elzoghbe - Youtube
إذن حكم النقاب أثناء أداء مناسك الحج والعمرة لا يجوز، كما أن الرجل في الإحرام لا يرتدي جوربين ولا خفين. حكم إمامة المرأة للنساء للأئمة الأربعة - إقرأ يا مسلم. وقالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: ( كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ونحن محرمات إذا دنا منا الركبان سدلت إحدانا جلبابها على وجهها فإذا بعدوا كشفنا). قول السيدة عائشة رضي الله عنها هنا ( فإذا بعدوا كشفنا) أي إذا بعدت الرجال الأجانب عنهن أثناء الإحرام يكشفن وجوههن، وهذا إن دل على شيء فيدل على أن وجه المرأة عورة للأجنبي. المصادر
(1)
حكم إمامة المرأة للنساء للأئمة الأربعة - إقرأ يا مسلم
[٣]
أدلة المذهب الحنفي والمالكي على إباحة كشف الوجه للمرأة
استدل الحنفية والمالكية بما يأتي:
قول الله -عز وجل-: (وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا) ، [٤] فالآية الكريمة استثنت ما ظهر من المرأة، ومعنى ما ظهر منها أي ما دعت إليه حاجة المرأة إلى أن تكشفه وتُظهره، وهذان الأمران المستثنيان هما الوجه والكفين، وقد قال بهذا بعض الصحابة -رضوان الله عليهم-، وبعض التابعين -رحمهم الله-. [٣]
بحديث أن أسماء بنت أبي بكر -رضي الله عنها-، دخلت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعليها ثياب رقاق، فأعرض عنها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وقال: (يا أسماءُ إنَّ المَرأةَ إذا بلغتِ المَحيضَ لم يَصلُحْ أن يُرى منها إلَّا هذا وَهَذا، وأشارَ إلى وجهِهِ وَكَفَّيهِ). [٥]
بالقياس على الإحرام والصلاة؛ فقالوا أبيح للمرأة كشف وجهها في الصلاة والإحرام، ولو كان النقاب واجباً، لبطلت صلاة المرأة؛ لأنَّ الصلاة إذا فُقد أحد واجباتها؛ فإنها تبطل. [٣] حكم النقاب في المذهب الشافعي والحنبلي
ذهب الشافعية والحنابلة إلى أنَّ وجه المرأة عورة أمام الأجانب، وبالتالي يجب عليها أن تلبس النقاب، أي يجب عليها تغطية وجهها، واستدلوا بما يأتي: [٣]
قول الله -عز وجل-: (وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا) ، [٤] ووجه دلالتهم هي أنَّ الزينة على نوعين؛ خلقية خُلقت مع الإنسان، ومكتسبة لم تُخلق مع الإنسان، والوجه من الزينة الخلقية التي خُلقت مع الإنسان.
بتصرّف. ^ أ ب سورة النور، آية:31
↑ رواه أبو داوود، في سنن أبي داود، عن عائشة أم المؤمنين ، الصفحة أو الرقم:4104، صححه الألباني. ↑ رواه مسلم بن الحجاج، في صحيح مسلم، عن جرير بن عبد الله، الصفحة أو الرقم:2159، حديث صحيح. ↑ موسى لاشين (1423)، فتح المنعم شرح صحيح مسلم (الطبعة 1)، صفحة 460، جزء 8. بتصرّف. ↑ سورة الاحزاب، آية:53
↑ محمد الصابوني (1400)، روائع البيان تفسير آيات الأحكام (الطبعة 3)، دمشق:مكتبة الغزالي، صفحة 156، جزء 2. بتصرّف.