أظهرت جولة ميدانية لـ«الإمارات اليوم» في منافذ بيع رئيسة بدبي، وجود أكثر من 42 نوعاً من منتجات الخبز، واستحوذ الخبز ذو المواصفات الخاصة على نسبة كبيرة من تلك الأنواع في السوق، فيما كان الخبز الخالي من مادة الجلوتين الأعلى سعراً، مع وجود أنواع من الخبز بنكهات مختلفة، أو تعود إلى ثقافات متعددة. بدورها، أكدت بلدية دبي أنها تتولى مراقبة منتجات الخبز المعروضة في الأسواق، وتعمل على التأكد من صحة البيانات المدونة عليها. أسعار مرتفعة
وتفصيلاً، أظهرت جولة ميدانية لـ«الإمارات اليوم» في منافذ بيع رئيسة بدبي، وجود أكثر من 42 نوعاً من منتجات الخبز. ورصدت الجولة أن الخبز الخالي من مادة الجلوتين هو الأعلى سعراً، فيما تباع أصناف ذات منشأ إسباني بـ24. مجموعة السلياك التطوعية: أماكن توفر المنتجات الخالية من الجلوتين في مصر. 5 درهماً للعبوة وزن 250 غراماً، وذات المنشأ الفرنسي بسعر 20 درهماً للعبوة وزن 180 غراماً. وتحتوي تلك الأصناف على مادة نشا الأرز، وحبوب دوار الشمس، وبروتين الصويا، وألياف التفاح، وحبوب مختلفة، وتناسب المستهلكين الذين يعانون حساسية من الجلوتين والقمح. ويأتي خبز «البوريك» في المرتبة الثانية من حيث الأعلى سعراً، وهو خبز يصنع على الطريقة التركية، وتستخدم فيه الحبة السوداء وبعض الحبوب، ويباع بـ30 درهماً للكيلوغرام.
مجموعة السلياك التطوعية: أماكن توفر المنتجات الخالية من الجلوتين في مصر
وبعد هذا الاطلاق الجديد يخطط لايم تري كافيه لعمل أيام للخبز حيث يدعو الزبائن لوضع طلبات مسبقة من القائمة الخالية من الغلوتين الجديدة في المتجر أو عبر الإنترنت.
إذا وجدت نفسك أقرب إلى جميرا ، فإن الشركة الشقيقة ، الغلوتين مجاني مطبخ ومقهى يقع في ميركاتو مول. محلية الصنع خالية من الغلوتين الخبز © Katarzyna Wojtasik / Shutterstock
8:00 صباحًا - 6:00 مساءً
+97148800656
Siddharta Lounge by Buddha-Bar
Bar، Asian، Mediterranean، $$ $
ارتشف مشروب الكوكتيل بينما تنغمس في عرض 360 درجة المذهل للمارينا. إذا شعرت بالجوع ، اطلب مجموعة من المقبلات الخالية من الغلوتين. منظر دبي مارينا Zizome / Pixabay
10:00 صباحًا - 1:00 صباحًا
+97143176000
آسيا آسيا
Bar، Restaurant، Asian، $$ $
تشتهر هذه الصالة الشهيرة بتجربة تناول المأكولات الآسيوية المتنوعة ، وتقدم الطعام للضيوف الذين يعانون من عدم تحمل الغلوتين. الذهاب لتناول العشاء أو مجرد لدغة مع المشروبات. السوشي © Lisovskaya Natalia / Shutterstock
شمس:
4:00 مساءً - 12:00 صباحًا
الاثنين:
4:00 مساءً - 1:00 صباحًا
الثلاثاء:
4:00 مساءً - 2:00 صباحًا
الأربعاء:
الخميس:
جمعة:
2:00 مساءً - 2:00 صباحًا
جلسنا:
2:00 مساءً - 1:00 صباحًا
مارينا بروميناد ، دبي ، الإمارات العربية المتحدة
+97142765900
زيارة الموقع
BUSSOLA
مطعم ، بار ، إيطالي ، $$ $
تمتع بمشروب بجوار المحيط مع علاج شهي خال من الغلوتين ، مثل الكريمانا كريما أو الباريت والشوكولاته.
السؤال: يقول الله تعالى: { وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ
سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى
اللَّهِ} [سورة الشورى: آية 40]، هل معنى هذا أنه يجوز للإنسان
المعتدى عليه أن يقابل ذلك بالمثل فيثأر لنفسه ويقتص لها، وإذا كانت
البلد التي حصلت فيه الخطيئة لا يحكم بشرع الله فهل يجوز لولي المقتول
أن يقتص من القاتل بنفسه إذا لم يحكم له بالقصاص سواء كان ذلك موافقاً
للقانون المحكوم به أو لسبب تغيير الحكم برشوة ونحوها إلى صالح
المجرم؟
الإجابة: قوله تعالى: { وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ
سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا} [سورة الشورى: آية 40]. هذا معناه
القصاص في المظالم وأنه يجوز للمظلوم أن يقتص من الظالم بمثل ظلامته،
مع أن الله سبحانه رغب في العفو فقال: { فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى
اللَّهِ} [سورة الشورى: آية 40] فأباح القصاص، ورغَّب في
العفو، ومقابلة الإساءة بالإحسان. أما قضية أنه يحكم لنفسه بالقصاص، ويأخذ حقه بنفسه، فهذا لا يجوز لأن
هذا معناه إشاعة الفوضى في المجتمع، ولكن يرجع في هذا إلى الحاكم
الشرعي، ولابد من إثبات المظلمة عند القاضي والحاكم بالقصاص فيها،
والذي ينفذ القصاص ولي الأمر، فلا بد من هذه الأمر لأن القصاص له شروط
وجوب وشروط استيفاء فلا بد من توفر شروط ثبوت القصاص وشروط الاستيفاء.
الباحث القرآني
[2]. أخرجه الطبري في تفسيره (21/ 547)، تفسير سورة الشورى، آية (39). [3]. انظر: الدر المنثور، السيوطي، دار الفكر، بيروت، ط1، 1983م، ج7. [4]. تفسير الشعراوي، الشيخ محمد متولي الشعراوي، مطابع أخبار اليوم، القاهرة، ط1، 1411هـ/ 1991م، ج10 ص6409: 6411 بتصرف.
توهم تناقض القرآن بشأن جزاء السيئة
ودل قوله: { { وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ}} وقوله: { { وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ}} أنه لا بد من إصابة البغي والظلم ووقوعه. وأما إرادة البغي على الغير، وإرادة ظلمه من غير أن يقع منه شيء، فهذا لا يجازى بمثله، وإنما يؤدب تأديبا يردعه عن قول أو فعل صدر منه. { { إِنَّمَا السَّبِيلُ}} أي: إنما تتوجه الحجة بالعقوبة الشرعية { { عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ}} وهذا شامل للظلم والبغي على الناس، في دمائهم وأموالهم وأعراضهم. الباحث القرآني. { { أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}} أي: موجع للقلوب والأبدان، بحسب ظلمهم وبغيهم. { { وَلَمَنْ صَبَرَ}} على ما يناله من أذى الخلق { { وَغَفَرَ}} لهم، بأن سمح لهم عما يصدر منهم، { { إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ}} أي: لمن الأمور التي حث الله عليها وأكدها، وأخبر أنه لا يلقاها إلا أهل الصبر والحظوظ العظيمة، ومن الأمور التي لا يوفق لها إلا أولو العزائم والهمم، وذوو الألباب والبصائر. فإن ترك الانتصار للنفس بالقول أو الفعل، من أشق شيء عليها، والصبر على الأذى، والصفح عنه، ومغفرته، ومقابلته بالإحسان، أشق وأشق، ولكنه يسير على من يسره الله عليه، وجاهد نفسه على الاتصاف به، واستعان الله على ذلك، ثم إذا ذاق العبد حلاوته، ووجد آثاره، تلقاه برحب الصدر، وسعة الخلق، والتلذذ فيه.
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها﴾ الآيَةَ. أخْرَجَ ابْنُ المُنْذِرِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ في قَوْلِهِ: ﴿وجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها﴾ قالَ: ما يَكُونُ مِنَ النّاسِ في الدُّنْيا مِمّا يُصِيبُ بَعْضُهم بَعْضًا والقِصاصُ. وأخْرَجَ أحْمَدُ، ومُسْلِمٌ وأبُو داوُدَ والتِّرْمِذِيُّ، وابْنُ مَرْدُويَهْ عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ - قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «المُسْتَبّانِ ما قالا مِن شَيْءٍ فَعَلى البادِئِ حَتّى يَعْتَدِيَ المَظْلُومُ. ثُمَّ قَرَأ: ﴿وجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها﴾ [الشورى»: ٤٠]. وأخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ عَنِ السُّدِّيِّ في قَوْلِهِ: ﴿وجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها﴾ قالَ: إذا شَتَمَكَ فاشْتُمْهُ بِمِثْلِها مِن غَيْرِ أنْ تَعْتَدِيَ. (p-١٧٢)وأخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ عَنِ ابْنِ أبِي نَجِيحٍ في قَوْلِهِ: ﴿وجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها﴾ قالَ: يَقُولُ: أخْزاهُ اللَّهُ فَيَقُولُ: أخْزاهُ اللَّهُ. * * *
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فَمَن عَفا وأصْلَحَ فَأجْرُهُ عَلى اللَّهِ﴾ أخْرَجَ ابْنُ مَرْدُويَهْ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إذا كانَ يَوْمُ القِيامَةِ أمَرَ اللَّهُ مُنادِيًا يُنادِي: ألا لِيَقُمْ مَن كانَ لَهُ عَلى اللَّهِ أجْرٌ فَلا يَقُومُ إلّا مَن عَفا في الدُّنْيا فَذَلِكَ قَوْلُهُ: ﴿فَمَن عَفا وأصْلَحَ فَأجْرُهُ عَلى اللَّهِ﴾ [الشورى»: ٤٠].