♦ الآية: ﴿ وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: التوبة (72). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تحتها الأنهار خالدين فيها ومساكن طيبة ﴾ يريد قصور الزَّبرجد والدُّرِّ والياقوت ﴿ في جنات عدن ﴾ هي قصبة الجنَّة وسقفُها عرش الرَّحمن ﴿ ورضوان من الله أكبر ﴾ ممَّا يوصف. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة طه - الآية 76. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَمَساكِنَ طَيِّبَةً ﴾، مَنَازِلَ طَيِّبَةً، ﴿ فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ﴾، أَيْ: بَسَاتِينُ خُلْدٍ وَإِقَامَةٍ، يُقَالُ: عَدَنَ بِالْمَكَانِ إِذَا أَقَامَ بِهِ. قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: هِيَ بُطْنَانُ الْجَنَّةِ، أَيْ: وَسَطُهَا. قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ: إِنَّ فِي الْجَنَّةِ قَصْرًا يُقَالُ لَهُ عَدَنٌ حَوْلَهُ الْبُرُوجُ وَالْمُرُوجُ لَهُ خَمْسَةُ آلَافِ بَابٍ لَا يَدْخُلُهُ إِلَّا نَبِيٌّ أَوْ صِدِّيقٌ أَوْ شَهِيدٌ.
جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ۚ وذلك جزاء من تزكى
فأما " الرُّضوان " بضم الراء، فهو لغة قيس، وبه كان عاصم يقرأ. * * * قال أبو جعفر: وإنما ذكر الله جل ثناؤه فيما ذكر للذين اتقوا عنده من الخير = رضْوانَه، لأن رضوانه أعلى منازل كرامة أهل الجنة، كما:- 6751 - حدثنا ابن بشار قال، حدثني أبو أحمد الزبيري قال، حدثنا سفيان، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله قال: إذا دخل أهلُ الجنة الجنة، قال الله تبارك وتعالى: أعطيكم أفضلَ من هذا! (تجري تحتها)-(تجري من تحتها) - بلاغة القرآن. فيقولون: أيْ ربنا، أيّ شيء أفضل من هذا؟ قال: رِضْواني. (93) * * * وقوله: " والله بصير بالعباد " ، يعني بذلك: واللهُ ذو بصر بالذي يتقيه من عباده فيخافه، (94) فيطيعه، ويؤثر ما عنده مما ذكر أنه أعدّه للذين اتقوه على حُبّ ما زُيِّنَ له في عاجل الدنيا من شهوات النساء والبنين وسائر ما عدّد منها تعالى ذكره = وبالذي لا يتقيه فيخافه، ولكنه يعصيه ويطيع الشيطان ويؤثر ما زيِّن له في الدنيا من حب شهوة النساء والبنين والأموال، على ما عنده من النعيم المقيم = عالمٌ تعالى ذكره بكلّ فريق منهم، حتى يجازي كلَّهم عند معادهم إليه جزاءَهم، المحسنَ بإحسانه، والمسيءَ بإساءته. * * * ------------------------ الهوامش: (87) انظر تفسير "أنبأ" فيما سلف 1: 488 ، 489.
جنات تجري من تحتها الأنهار – موقع اعجاز القرآن والسنة | الاعجاز العلمي في القرآن| معجزات القرآن |
ومثال الثاني قوله تعالى ﴿ لأكَلُواْ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِم ﴾(المائدة: 66)، ﴿ يَوْمَ يَغْشَاهُمُ الْعَذَابُ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ ﴾(العنكبوت: 55)، ﴿ لَهُم مِّن فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِّنَ النَّارِ وَمِن تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ﴾(الزمر: 16). وعلى الأول جاء قوله تعالى: ﴿ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ ﴾ ، بدون ( مِنْ)، فإنه يفيد أن الأنهار تجري تحت الجنات، وأنها منفصلة عنها.. وعلى الثاني جاء قوله تعالى: ﴿ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ﴾ فإنه يفيد- كما جاء في كتاب حادي الأرواح- أن الأنهار موجودة في الجنات حقيقة، وأنها تجري من تحت أشجارها، وغرفها، ومنازلها، وقصورها مباشرة. وهذا ما دل عليه لفظ ( مِنْ) الذي يعبَّر به عن ابتداء الغاية. جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ۚ وذلك جزاء من تزكى. أي: يبدأ جريان الأنهار من هذه الجهة التي هي تحت الجنات. وإلى ذلك الإشارة بقول الله تعالى:﴿ لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِّن فَوْقِهَا غُرَفٌ مَّبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ﴾(الزمر: 20)، وقوله تعالى:﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُبَوِّئَنَّهُم مِّنَ الْجَنَّةِ غُرَفاً تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ﴾(العنكبوت: 58).
(تجري تحتها)-(تجري من تحتها) - بلاغة القرآن
وبيان ذلك أن (من) ابتدائية ،
فمعنى قوله تعالى: " جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ " ، أن ابتداء جريان الأنهار من تحت أشجار تلك الجنات ، أي: الأنهار تتفجّر تفجّراً من تحتها ،
وتنبع من تحتها ، ثم تسير في مجاريها إلى أماكن أخرى. ولا شكّ أن منظر تفجّر الأنهار ونبعها أجمل ، وأن نعيم ذلك المكان الذي ابتداء منبعها وجريانها منه أكمل وأفضل ، والذي دلّ على هذا التخصيص
في الإنعام (من) الابتدائية: " تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ". أما الجنات الأخرى المذكورات في الآية الثانية ، فإن نعيمها أقلّ. جنات عدن تجري من تحتها الانهار. لأن الأنهار تمرّ بها مروراً ، وتجري فيها جرياناً ، وتتجاوزها إلى جنّات أخرى ،
فجمال جريان الأنهار ومرورها هنا أدنى وأقلّ من جمال تفجّرها ، ولهذا حُذفت (من) من الجنّات الأخريات: " جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ". ثانياً: الدليل على أن الجنات في الآية الأولى أفضل وأكرم من الجنات في الآية الثانية ، هو المؤمنون المنعّمون الذين يدخلونها.. إن هؤلاء المؤمنين
المنعّمين
أفضل وأكرم من المؤمنين الذين يدخلون الجنات في الآية الثانية. قال الله تعالى عن الصنف الأول من المؤمنين: " وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ
تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ".
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة طه - الآية 76
قلت: وإذا كان الاستشهاد بالآية التي في سورة مريم لا يستبعد التأويل حسبما ذُكر، فإن وصف النعيم في الجنة لا يُقاس به في الدنيا، فقد صحَّ وصفُها في الحديث الشريف: أن بها ما لا عين رأت، ولا أذن سَمِعَتْ، ولا خطر على قَلْب بَشَر. ولذلك لا يُستبعد أن تكونَ الأنهار تجري من تحت القصور في الجنة، كما هو ظاهرُ اللفظ؛ بل ولا يُستبعد هذا حتى في الدنيا، كنهر وسط، يتربَّع عليه قصر ضَخْم، وأعمدته تنزل في قعر النهر وعلى شاطئه، تمامًا كما تنشأ الجسور، وبينها ما هو معلَّق لا يحتاج إلى أعمدة في النهر؛ بل قد أنشِئَتْ قصورٌ حتى في قاعِ البحا
نسأل الله أن يرزقنا جنَّته. أ. محمد خير رمضان يوسف [khjR>>>;dt j[vd lk jpjih hgHkihv?! hgHkihv? jpjih êdRd [khjR;d
مشارك نشيط
تاريخ التسجيل: _July _2003
المشاركات: 30
الكلمات الدلالية (Tags):
لا يوجد
مشارك فعال
تاريخ التسجيل: _May _2012
المشاركات: 1264
وفقك الله وفتح عليك
ماذا عن هذا القول:
أن حرف الجر ( مِنْ) يفيد أن الأنهار تنبع عينها من تحت الجنة وتجري تحتها حتى تجاوزها. أن الجريان بدون ( مِنْ) يفيد جريان الأنهار مروراً بالجنان ثم تجاوزها ومصدر ها ومنبعها من موضع آخر. فالجنات التي تجري تحتها الأنهار فإنها تمر على تلك الجنان وتجاوزها
وزيادة حرف الجر تفيد زيادة في المعنى أنها تنبع من تحت الجنان وتجري وتُجَاوِزُها
مشارك
تاريخ التسجيل: _January _2016
المشاركات: 1
أثني أولا على ما ذكر عدنان: أن "من" قد تقتضي تجاوز الفاعل لموضع الخبر، ولكنها كما أرى لا تتقيد فقط بهذا المعنى؛ فقولنا "جرى المتسابقون من تحت الطريق" تقضي ضرورة أن المتسابقين قد مروا جزئيا أو كليا في مسار الطريق بيد في علو دون علوه، ولكنه لا يدل دلالة قطعية على موضع بداية أو نهاية. ومثله قولنا، "جرى سعد من حول التحويلة أو أعمال البناء"، يدل على أن سعدا قد جرى بعضا أو كلا من مدار أعمال البناء متجاوزا له أو منعطفا عنه أو واقفا ربما في منتصفه.
وَقَوْله: { وَذَلكَ جَزَاء مَنْ تَزَكَّى} يَقُول: وَهَذه الدَّرَجَات الْعُلَى الَّتي هيَ جَنَّات عَدْن عَلَى مَا وَصَفَ جَلَّ جَلَاله ثَوَاب مَنْ تَزَكَّى, يَعْني: مَنْ تَطَهَّرَ منْ الذُّنُوب, فَأَطَاعَ اللَّه فيمَا أَمَرَهُ, وَلَمْ يُدَنّس نَفْسه بمَعْصيَته فيمَا نَهَاهُ عَنْهُ. وَقَوْله: { وَذَلكَ جَزَاء مَنْ تَزَكَّى} يَقُول: وَهَذه الدَّرَجَات الْعُلَى الَّتي هيَ جَنَّات عَدْن عَلَى مَا وَصَفَ جَلَّ جَلَاله ثَوَاب مَنْ تَزَكَّى, يَعْني: مَنْ تَطَهَّرَ منْ الذُّنُوب, فَأَطَاعَ اللَّه فيمَا أَمَرَهُ, وَلَمْ يُدَنّس نَفْسه بمَعْصيَته فيمَا نَهَاهُ عَنْهُ. '
إن إدارة الجامعة في رسالتها ،رؤيتها، وأهدافها تصورت برامج الدراسات العليا في طب الأسنان كمساهمة أساسية في طب الأسنان والصحة السنية في المملكة العربية السعودية.
الدراسات العليا – Riyadh Elm University | جامعة رياض العلم
344, 4
جامعة اك دينيز
35. 000, 00
جامعة اسكي شهير
18. 285, 00
جامعة العلوم الصحية
28. 000 T
جامعة انقرة يلدرم بيازيت
****
انجليزي
جامعة ازمير كاتب شلبي
₺6. 095, 00
جامعة تشكوروفا
63. 297
جامعة اسطنبول القرن المئة
19. 800, 00
جامعة اون دكوز مايس
40000
جامعة كوجالي
6, 600
جامعة اراجيس
28. 000, 0
جامعة مرسين
2. 964, 0
جامعة سليمان دميرال
₺1. رسوم دراسة طب الاسنان في تركيا - آفاق الدولية للخدمات الطلابية آفاق الدولية للخدمات الطلابيةآفاق الدولية للخدمات الطلابية. 611, 00
جامعة تشناكله
25000
جامعة باموكله
2. 685, 00
جامعة موغلا صدقي
1. 611, 00
جامعة تراكيا
13. 000, 00
جامعة غازي عنتاب
18. 000, 00
جامعة بولو ابانت عزت
12. 000, 00
جامعة سكاريا
12.
رسوم دراسة طب الاسنان في تركيا - آفاق الدولية للخدمات الطلابية آفاق الدولية للخدمات الطلابيةآفاق الدولية للخدمات الطلابية
والعلاج الأقصر "يترجم إلى توفير كبير جدًا في التكلفة يمكن استخدامه لتحسين الفحص والتشخيص لمعالجة فجوة الكشف عن الحالات الحالية"، كما قالت المشرفة على الدراسة الدكتورة آنا توركوفا من جامعة كوليدج لندن بالمملكة المتحدة. وبالنسبة للدراسة، جمعت توركوفا وزملاؤها 1204 أطفال مصابين بالسل من أربعة بلدان- أوغندا وزامبيا وجنوب إفريقيا والهند- وتم تقسيمهم لمجموعتين: مجموعة تعالج لمدة أربعة أشهر ومجموعة أخرى تعالج لمدة ستة أشهر. الدراسات العليا – Riyadh Elm University | جامعة رياض العلم. وكلتا المجموعتين عولجت بأدوية الخط الأول ريفامبين وإيزونيازيد وبيرازيناميد وإيثامبوتول. وكان المشاركون تتراوح أعمارهم بين شهرين إلى 15 عامًا وكان لديهم أعراض غير حادة في الرئة أو عدوى العقد الليمفاوية مع اختبار سلبي للطاخة البلغم. كما أصيب أحد عشر في المائة بفيروس نقص المناعة البشرية. وبعد 18 شهرًا:
عانى 16 مشاركًا في المجموعة التي تلقت العلاج المختصر مقارنة بـ 18 شخصا من مجموعة العلاج المعياري (6 أشهر) من نتائج غير مواتية، تُعرف بأنها فشل العلاج، أو تكرار الإصابة بالسل، أو الوفاة. عانى 47 شخصا من مجموعة العلاج المختصر و48 شخصا في مجموعة الـ 6 أشهر من أحداث سلبية شديدة أو مهددة للحياة، وأكثرها شيوعًا التهابات الصدر، مثل الالتهاب الرئوي، ومشاكل الكبد، أثناء العلاج أو حتى 30 يومًا بعد آخر جرعة.
جامعة الإمارات العربية المتحدة
وتلك الجامعة أسسها الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان في عام 1967م بمدينة العين، ومن أبرز الجامعات التي تحظى بنسبة كبيرة للوافدين من الخارج من مختلف، وتشتمل على 9 تخصصات من بينها الطب والقانون والعلوم الإنسانية والاجتماعية، ومنها تخرج العديد من كبار الشخصيات من بينهم منصور بن زايد آل نهيان نائب رئيس الوزراء. جامعة قطر
تأسست في عام 1973م في مدينة الدوحة، وهي تشتمل على 8 تخصصات أبرزها الطب والصيدلة والهندسة، وهي من أبرز الجامعات العربية التي تسعى إلى التطوير المستمر وخلق بيئة تعليمية للطلاب تحفزهم على النجاح والابتكار من أجل النهوض بالبلاد، وتشتمل على كافة المرافق التي يحتاجها الطلاب أبرزها المرافق الترفيهية والرياضية مثل ملاعب التنس.