قوله تعالى: ياأيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين
فيه مسألتان:
الأولى: قوله تعالى: اليهود والنصارى أولياء مفعولان ل تتخذوا; وهذا يدل على قطع الموالاة شرعا ، وقد مضى في " آل عمران " بيان ذلك. ثم قيل: المراد به المنافقون; المعنى يا أيها الذين آمنوا بظاهرهم ، وكانوا يوالون المشركين ويخبرونهم بأسرار المسلمين ، وقيل: نزلت في أبي لبابة ، عن عكرمة. قال السدي: نزلت في قصة يوم أحد حين خاف المسلمون حتى هم قوم منهم أن يوالوا اليهود والنصارى ، وقيل: نزلت في عبادة بن الصامت وعبد الله بن أبي بن سلول; فتبرأ عبادة رضي الله عنه من موالاة اليهود ، وتمسك بها ابن أبي وقال: إني أخاف أن تدور الدوائر. بعضهم أولياء بعض مبتدأ وخبره; وهو يدل على إثبات الشرع الموالاة فيما بينهم حتى يتوارث اليهود والنصارى بعضهم من بعض. الثانية: قوله تعالى: ومن يتولهم منكم أي: يعضدهم على المسلمين. ومن يتولهم منكم فأولئك هم الظالمون. فإنه منهم [ ص: 158] بين تعالى أن حكمه كحكمهم; وهو يمنع إثبات الميراث للمسلم من المرتد ، وكان الذي تولاهم ابن أبي ثم هذا الحكم باق إلى يوم القيامة في قطع الموالاة; وقد قال تعالى: ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وقال تعالى في " آل عمران ": لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين وقال تعالى: لا تتخذوا بطانة من دونكم وقد مضى القول فيه ، وقيل: إن معنى بعضهم أولياء بعض أي: في النصر ومن يتولهم منكم فإنه منهم شرط وجوابه; أي: لأنه قد خالف الله تعالى ورسوله كما خالفوا ، ووجبت معاداته كما وجبت معاداتهم ، ووجبت له النار كما وجبت لهم; فصار منهم أي: من أصحابهم.
ومن يتولهم منكم فانه منهم
فلم تتول دولتنا الكفار، ولم تعن الكفار على المسلمين إطلاقا.. فإن قيل: حدث هذا في حرب العراق عندما غزا الكويت وفي غيره من المستجدات الحادثة. فالجواب: العراق لم يحارب الكفار وإنما حاربنا نحن المسلمين في بلادنا – المملكة العربية السعودية – وأرسل صواريخه إلى بلادنا، واعتدى على بلد مسلم وهو الكويت وعاث فيه فسادا، فكان لا بد من الرد عليه واقتضت المصلحة الشرعية الاستعانة بالكفار لرد عدوانه على المسلمين. ومسألة الاستعانة بالكافر لرد عدوان الصائل عند الحاجة غير مسألة تولي الكفار ومظاهرتهم، وقد دلت الأدلة الشرعية على جواز الاستعانة بالكفار عند الحاجة، ومنها قوله صلى الله عليه وسلم: (ستصالحون الروم صلحا آمنا، وتغزون أنتم وهم عدوا من ورائكم فتنصرون وتغنمون)، وقد صدر من هيئة كبار العلماء برئاسة الشيخ ابن باز وبحضور كافة العلماء الراسخين في العلم، ومنهم الشيخ ابن عثيمين، بيانا يجيز ذلك بإجماعهم وذكر الأدلة على ذلك. ومن يتولهم منكم فإنه منهم تفسير. ولولا خشية الإطالة لنقلت ذلك، وبإمكان كل قارئ أن يرجع إليه بسهولة. والمقصود أن بلادنا لم تعن الكفار على المسلمين لا في الماضي ولا في الحاضر، وإنما تدافع عن نفسها من الكفار وأعوانهم من الجماعات التي تنتهج منهج الخوارج.
ومن يتولهم منكم فهو منهم
ثالثاً: يعتبر علماء اليمن إقدام النظام السعودي على تغيير المناهج الدراسية في أرض الحرمين الشريفين بحذف العداء للكيان الصهيوني منها والترويج للقبول به وسماحه للطيران الصهيوني المدني بعبور الأجواء مقدمة لتولي إسرائيل بشكل معلن ومباشر ويحذرون من خطورة قيام النظام السعودي باستخدام الدين وتحريفه وتوظيفه لذلك، ويستنكرون ممارسات النظام الإماراتي وجرأته على السماح لليهود ببناء معابد لهم وقيام إماراتيين بممارسة الطقوس اليهودية معهم مما يحتم على كل المسلمين الاهتمام بالهوية الإيمانية والحذر من الحرب الناعمة ووجوب مواجهتا لأنها لا تقل خطورة عن الحرب العسكرية. رابعاً: يؤكد علماء اليمن على أن البراءة من أعداء الأمة وعلى رأسهم أمريكا وإسرائيل ومقاطعة بضائعهم واجب شرعي وتكليف ديني ويؤكدون على أهمية توجيه السخط إليهم ورفض وجودهم العسكري وغير العسكري في منطقتنا وعالمنا الإسلامي. خامساً: يدعو علماء اليمن علماء الأمة العربية والإسلامية إلى تحمل مسؤوليتهم في تبيين حرمة ما تقوم به الأنظمة العميلة من تولي لليهود والنصارى وارتمائها في أحضانهم ويذكرونهم بقول الله تعالى " إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ 159/2إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ وَأَصْلَحُواْ وَبَيَّنُواْ فَأُوْلَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ".
ومن يتولهم منكم فإنه منهم تفسير
* * * قال أبو جعفر: وأولى التأويلين في هذه الآية بالصواب عندي قولُ من قال: حكمها محكم, وأنها نـزلت في أهل بدر, وحكمها ثابت في جميع المؤمنين, وأن الله حرّم على المؤمنين إذا لقوا العدو، أن يولوهم الدبر منهزمين إلا لتحرفٍ القتال, أو لتحيز إلى فئة من المؤمنين حيث كانت من أرض الإسلام, وأن من ولاهم الدبر بعد الزحف لقتالٍ منهزمًا بغير نية إحدى الخلتين اللتين أباح الله التولية بهما, فقد استوجب من الله وعيده، إلا أن يتفضل عليه بعفوه. وإنما قلنا هي محكمة غير منسوخة, لما قد بينا في غير موضع من كتابنا هذا وغيره: (74) أنه لا يجوز أن يحكم لحكم آية بنسخ، وله في غير النسخ وجه، إلا بحجة يجب التسليم لها، من خبر يقطع العذر، أو حجة عقل, ولا حجة من هذين المعنيين تدل على نسخ حكم قول الله عز وجل: (ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفًا لقتال أو متحيزًا إلى فئة). شبهة #الدولة_خارجة_من_ الإسلام - جريدة الوطن السعودية. * * * وأما قوله: (فقد باء بغضب من الله) ، يقول: فقد رجع بغضب من الله (75) = (ومأواه جهنم) ، يقول: ومصيره الذي يصير إليه في معاده يوم القيامة جهنم (76) = " وبئس المصير ", يقول: وبئس الموضع الذي يصير إليه ذلك المصير. (77) ------------------- الهوامش: (66) انظر تفسير " فئة " فيما سلف 9: 7 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك.
imbd1 ("عش لنفسك")
7 2015/12/02
(أفضل إجابة) إقتباس:
فليس لفظ الآية كما ذكر السائل، وإنما لفظها: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ {المائدة: 51}. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الممتحنة - الآية 9. وأما معناها: فقال القاسمي في محاسن التأويل: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصارى أَوْلِياءَ ـ أي: لا يتخذ أحد منكم أحدا منهم وليّا، بمعنى: لا تصافوهم ولا تعاشروهم مصافاة الأحباب ومعاشرتهم، قال المهايميّ: إذا كان تودد أهل الكتاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم لقصد افتتانه عن بعض ما أنزل الله مع غاية كماله، فكيف حال من يتودد إليهم من المؤمنين؟... بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ ـ إيماء إلى علة النهي، أي: فإنهم متفقون على خلافكم، يوالي بعضهم بعضا لاتحادهم في الدين، وإجماعهم على مضادتكم، فما لمن دينه خلاف دينهم ولموالاتهم؟! وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ـ أي: من جملتهم، وحكمه حكمهم وإن زعم أنه مخالف لهم في الدين، فهو بدلالة الحال منهم لدلالتها على كمال الموافقة... : إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ـ يعني: الذين ظلموا أنفسهم بموالاة الكفرة.
06:07 م، 05 يوليو 2021
مسلسل رشاش الحلقة 3 ، نرصد لكم متابعينا الكرام عبر موقع دار الحياة اليوم الاثنين الموافق 5/7/2021 تفاصيل الاحداث الجديدة في مسلسل رشاش السعودي الحلقة 3 والذي يبحث عنه كثير من الناس بشكل كبير في هذه اللحظات على محرك البحث جوجل وكان في صدارة بطولة مسلسل رشاش الحلقة 3 الفنان السعودي يعقوب الفرحان. مسلسل رشاش السعودي ح3 يعتبر مسلسل رشاش من أكثر المسلسلات العربية شهرة وتصدراً على المسلسلات الأخرى في نسبة المشاهدة ، وخاصة ان مسلسل رشاش السعودي الحلقة 3 من انتاج شركة mbc وذلك لان المسلسل يكلف ميزانية كبيرة جداً وفق تصريحات المدير التنفيذي للشركة، مع الإشارة الى ان الحلقة الثالثة من مسلسل رشاش السعودي ستعرض على منصة شاهد. اقرأ ايضا: مشاهدة مسلسل المشوار الحلقة 16 جودة hd على موقع برستيج مسلسل رشاش حـ 3 بث مباشر أوضحت مصادر فنية ان الممثل السعودي يعقوب الفرحان استطاع خلال عمله في مسلسل رشاش الحلقة 3 الثالثة مجاناً ان يلفظ الأنظار من مخرجين ومنتجين ومتابعين ومشاهدين حول العالم، بأداء مبهر قدمه في حلقات مسلسل رشاش السعودي، ما انعكس بالإيجاب على تصدر المسلسل على الانترنت وبحث الكثيرين من كافة الدول على متابعة الحلقة 3 من مسلسل رشاش السعودي على منصة شاهد.
رشاش الحلقة 3.5
جميع الحقوق محفوظة شاهد فور يو - تحميل ومشاهدة اون لاين © 2022
تصميم وبرمجة:
رشاش الحلقة 3.3
رشاش -
الموسم 1 / الحلقة 3 |
سينما وتلفزيون 10 أشهر ago
مسلسل رشاش العتيبي الحلقه ٣
رشاش هو والمجموعة التي معه يذهبون الى مكان للاستراحة في الصحراء من أجل التزود بالبنزين ويتناولوا الطعام، ويدخلون ويسألون صاحب الاستراحة ويسألوه عن الطعام ويخبرهم أن...