شيلة شفتك معه واقفيت عنكم وصديت | اداء الحد الجنوبي 2018 - YouTube
جريدة الرياض | عبدالله السلوم: راشد الماجد أخطأ ب «عفوية» رغم أني تنازلت له عن الأغنية!
ت + ت - الحجم الطبيعي
شعر: راشد بن جعيثن شفتك معه واقفيت عنكم وصَدّيت أخاف أموت من القهر في مكاني مبعِدْ ولا بك يا هوى البال ظنّيت أنّك تعاشر بالهوى خِل ثاني وشفتك تناظرني وانا عنك قفّيت مقهور راحت منك عشري ثماني ياليتني ما جيت شفقٍ ومرّيت وما شفت شوفٍ زاد منه امتحاني يا مرخص الغالين بالحب ياليت أنّي عرفت نْهَايتك من زماني وياليتني ما طعت نفسي وحبّيت حبٍ على ذل الغرام ايْحَداني واليوم لك بيّنت يا زين ما اخفيت ومن كل قلبي لك رفعت التهاني
تابعوا فكر وفن من البيان عبر غوغل نيوز
فنانين :: فهد بن سعيد - كلمات أغنية: شفتك معاه. من كلمات: راشد بن جعيثن. والحان: فهد بن سعيد.
عبدالمجيد الكايد -
شفتك معه واقفيت - YouTube
شفتك معه وأقفيت عنكم وصديت // راشد بن جعيثن :: بصوت الهواوي :: - منتديات قصيمي نت
شفتك معه وأقفيت - محمد بن عمار - YouTube
شفتك معه وقفيت Mp3 - البوماتي
ماعادني ملتفت يمك
من اغانى
فهد بن سعيد
معادني ملتفت لمك ولا باغيك... هذا جزى من يعاشر واحدن ثاني ارخصت نفسك وانا من قبل ذا مغليك... بنساك يالي نويت قبلي تنساني اول حبيباً وغالي اذا زعلت ارضيك... واليوم حبك غدى تقليد ياباني
شفتك معاه
شفتك معاه واقفيت عنكم وصديت.. فنانين :: فهد بن سعيد - كلمات أغنية: شفتك معاه. من كلمات: راشد بن جعيثن. والحان: فهد بن سعيد.. اخاف اموت من القهر في مكاني ما ابعد ولا بك ياهوى البال ضنيت.. انك تولع في هوى خل ثاني شفتك تناظرني وانا عنك قفّيت.. ملزوم راحتك منك عشره زماني
ابشر من عيوني
ابشر من عيوني الثنتين.. مثلك نلبّي مطاليبه القلب ما يسكنه اثنين.. واحد ويكفيك تعذيبه اهواك يا ناعس الطرفين.. وغيرك من الناس مالي به
فهد بن سعيد (وحيد الجزيرة) - شفتك معاه واقفيت - Youtube
لكن الصحيح ما جاء به محمد السليمان وهي نقطة تحسب لصالحه وتؤكد حرصه على حفظ التاريخ واحترام حقوق المؤلف الأصلي، وقد أكد هذا الحرص عبر أغنية ثانية في نفس الألبوم هي أغنية (عشرة سنين) للشاعر الكبير ناصر بن درعان "رحمه الله". شفتك معه وقفيت Mp3 - البوماتي. فهد بن سعد رحمه الله
فهد بن سعيد أكد مراراً بأن "خلاص من حبكم" هي من ألحان رفيق دربه عبدالله السلوم ولم يأتِ تصريحه إلا محاولة منه لإنصاف الفنان الذي ألف لحناً جميلاً تغنى به جميع الفنانين على مستوى الوطن العربي منهم عتاب, عبدالله الجساس, رابح صقر, نوال الكويتية, أنغام المصرية وحسين الجسمي وغيرهم. يقول الفنان فهد بن سعيد رحمه الله "أجمل ما في الدنيا أن تعطي كل ذي حق حقه, فعبدالله السلوم بالنسبة لنا مدرسة موسيقية، وهو من كان يضع نوتات أغانينا كما أنه هو من لحن أغنية (خلاص من حبكم). كل هذه المعلومات التاريخية الموثّقة عن الأغنية كان ينبغي على راشد الماجد أن ينتبه لها قبل أن يتغنى بها في ألبومه الأخير, ولو قلنا بأنه لا يعرفها فكيف نفسر تجاهله لحقيقة التنازل الذي استلمه من السلوم قبل أن يطرح ألبومه بمدة وجيزة؟. الملحن القدير عبدالله السلوم في حديثه مع "الرياض" يرى بأن الفنان راشد الماجد بهذا التصرف قد تجاهله ونسف تاريخ أغنيته التي عاشت لسنوات طويلة منذ أن بدأ بثها عبر إذاعة (طامي)، إلى زمن الأسطوانات وظهور الكاسيت, وقال: رغم أني قد أرسلت لراشد الماجد تنازلاً صريحاً حسب طلبه إلا أن اسمي لم يكتب في الألبوم، وأعتقد أن هذا من أبسط حقوقي كملحن للأغنية.
شفتك معاه واقفيت عنكم وصديت.. اخاف اموت من القهر في مكاني
ما ابعد ولا بك ياهوى البال ضنيت.. انك تولع في هوى خل ثاني
شفتك تناظرني وانا عنك قفّيت.. ملزوم راحتك منك عشره زماني
عز الله انك بالخيانه تماديت.. ما بيك عز النفس عنكم حداني
كلمات: راشد بن جعيثن
ألحان: فهد بن سعيد
+ A
A -
القول في تأويل قوله تعالى: ( وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي إن ربي غفور رحيم ( 53))
قال أبو جعفر: يقول يوسف صلوات الله عليه: وما أبرئ نفسي من الخطأ والزلل فأزكيها ( إن النفس لأمارة بالسوء) ، يقول: إن النفوس نفوس العباد ، تأمرهم بما تهواه ، وإن كان هواها في غير ما فيه رضا الله ( إلا ما رحم ربي) يقول: إلا أن يرحم ربي من شاء من خلقه ، فينجيه من اتباع هواها وطاعتها فيما تأمره به من السوء ( إن ربي غفور رحيم). و " ما " في قوله: ( إلا ما رحم ربي) ، في موضع نصب ، وذلك أنه استثناء منقطع عما قبله ، كقوله: ( ولا هم ينقذون إلا رحمة منا) [ سورة يس: 43 ، 44] بمعنى: إلا أن يرحموا. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة يوسف - قوله تعالى وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء - الجزء رقم7. و " أن " ، إذا كانت في معنى المصدر ، تضارع " ما ". [ ص: 143]
ويعني بقوله: ( إن ربي غفور رحيم) ، أن الله ذو صفح عن ذنوب من تاب من ذنوبه ، بتركه عقوبته عليها وفضيحته بها " رحيم " ، به بعد توبته ، أن يعذبه عليها. وذكر أن يوسف قال هذا القول ، من أجل أن يوسف لما قال: ( ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب) ، قال ملك من الملائكة: ولا يوم هممت بها! فقال يوسف حينئذ: ( وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء). وقد قيل: إن القائل ليوسف: " ولا يوم هممت بها ، فحللت سراويلك "!
وما أبرئ نفسي إنني بشر
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 30/7/2019 ميلادي - 28/11/1440 هجري
الزيارات: 12191
﴿ وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ ﴾
صدق التوبة مع الله
إنني أحاول أن أحفظ القرآن وأنا في سن السبعين من العمر، رغم الصعوبة في الحفظ، ولكني أجد السهولة في الحفظ بعد التدبر والتمعُّن في الآيات وواقعها في الحياة، وقد انتابتني هذه الخاطرة في نفسي عند التوقف لتدبر: ﴿ وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ ﴾ [يوسف: 53]. فهي تعبير قوي عن "صدق التوبة مع الله" ، وتصالح الإنسان مع نفسه، إنها من أعظم ما يمن الله به على عبده في هذه الحياة الدنيا، بها راحة البال والسكينة في كنف الله خاصة في أمواج الظلام والشر المنتشرة في هذه الحياة في هذا العصر: ﴿ أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ ﴾ [النور: 40]. وفي القرآن مثال من واقع الحياة العملية في سورة يوسف، لصدق توبة امرأة العزيز، بكلمات رائعة صادقة تعبِّر عن هذا الصدق في التوبة، كلمات تهز رُوح الإنسان وتخاطب وجدانه وأحاسيسه؛ ﴿ قَالَتِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ * ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ * وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [يوسف: 51 - 53].
أنظر قوله تعالى: فاليوم لا تظلم نفس شيئا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون (يس 54). وكذلك قوله تعالى: فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره (7) ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره (8). الزلزله. وكذلك وجود درجات في جهنم, يشير الى تلك الحقيقه القرآنيه: العقاب على قدر الجريمه. وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء. والذي يسفه هذا المبدا فهو يعتدي على القرآن والله. الآن: كانت المسأله التي أردت أثارتها مسأله عقليه وهي أن الأنسان متناهي والوجود الاختباري متناهي, وبالتالي فأن الذنب الذي يقترفه الانسان متناهي في كافه الاحوال, فكيف أذن يوجد عقاب لامتناهي؟
قال احد المعلقين: ان الله قال ان الشرك لظلم عظيم. صحيح لاخلاف, ولكنه عظيم متناهي لانه صدر من كائن متناهي, والكائن المتناهي لايمكن ان يعمل عملا لامتناهيا. انا قلت اننا ممكن ان نقيس عظمه ذلك الظلم بمقدار الأذى الحاصل على البشر الذين اتبعوا ذلك الاشراك, أما أثر ذلك الظلم على الله فلايمكن أن نقيسه, ولكن لايمكن ان يكون أثر ذلك الظلم على الله لامتناهيا, لان الانسان كائن متناهي ولايكمن ان يظلم خالقه بصوره لامتناهيه. ثانيا أن الله قد أخبرنا بأنه لايغفر الاشراك (والمقصود طبعا الاشراك المتعمد مع عدم وجود توبه) ولكنه لم يوضح لنا السبب, هل هو لان فيه أذى عظيم على الغافلين الذين يتبعونهم من الناس وعلى غيرهم, أم لان الاشراك ظلم في حقه هو, فتبقى مسأله ان الله قد يتجاوز عن الظلم الذي صدر في حقه من الاشراك, لكنه لن يتجاوز عن الظلم الذي وقع على الناس الغافلين الذين أتبعوا ذلك الاشراك.