1183
26. 85
كيف ترى اتجاه السهم؟
النتائج المالية
أداء السهم
اخر سعر
التغير
0. 85
التغير (%)
3. 27
الإفتتاح
28. 60
الأدنى
26. 80
الأعلى
29. 00
الإغلاق السابق
26. 00
التغير (3 أشهر)
n/a
التغير (6 أشهر)
حجم التداول
27, 569, 895
قيمة التداول
753, 842, 245. 00
عدد الصفقات
57, 849
القيمة السوقية
2, 685. 00
م. حجم التداول (3 شهر)
20, 257, 853. 50
م. قيمة التداول (3 شهر)
533, 696, 632. عدد الصفقات (3 شهر)
38, 477. 00
التغير (12 شهر)
التغير من بداية العام
المؤشرات المالية
الحالي
القيمة السوقية (مليون ريال)
عدد الأسهم ((مليون))
100. 00
ربح السهم ( ريال) (أخر 12 شهر)
1. 12
القيمة الدفترية ( ريال) (لأخر فترة معلنة)
16. 70
مكرر الأرباح التشغيلي (آخر12)
24. 39
مضاعف القيمة الدفترية
1. 61
عائد التوزيع النقدي (%) (أخر سنه)
-
العائد على متوسط الأصول (%) (أخر 12 شهر)
2. متى اكتتاب اكوا باور 2021 – المنصة. 51
العائد على متوسط حقوق المساهمين (%) (أخر 12 شهر)
6. 95
قيمة المنشاة (مليون)
5, 230. 19
- أرقام : معلومات الشركة - باتك
- أرقام : معلومات الشركة - النهدي
- متى اكتتاب اكوا باور 2021 – المنصة
- كتب السنة النبوية حجيتها وتدوينها - مكتبة نور
- قصة تدوين السُّنّة النَّبوية (حقائق لا يعرفها الكثيرون ) - YouTube
أرقام : معلومات الشركة - باتك
14-09-2021, 04:50 PM
المشاركه # 1
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Jul 2018
المشاركات: 148
تم قبل قليل تحديد سعر الاكتتاب في شركة أكوا باور بين 51-56 ولو افترضنا أن سعر الاكتتاب سيكون 51 ريال فهذا يعني أن مكرر السهم الحالي هو 37, 5 بناء على نتائج الشركة للعام الماضي لأن ربحية السهم في العام الماضي حسب نشرة الإصدار كانت 1. 36 وهذا سعر غير معقول وحسب علمي لايوجد شركة طرحت للاكتتاب بمكرر أعلى من 20
وللعلم شركة الكهرباء التي في نفس القطاع مكررها الحالي 12.
أرقام : معلومات الشركة - النهدي
أعلنت شركة الرياض المالية بصفتها مدير الاكتتاب لشركة أعمال المياه والطاقة الدولية ("أكوا باور" أو "الشركة") عن إتمام عملية الطرح لفئه الأفراد وتخصيص 6 أسهم كحد أدنى لكل مكتتب فرد مشمول في طلب الاكتتاب. وأشارت الشركة إلى أنه من المقرر أن يتم تخصيص الأسهم المتبقية على أساس تناسبي بناء على حجم طلب كل مكتتب إلى إجمالي الأسهم المتبقية المطلوب الاكتتاب فيها، وذلك بنسبة تخصيص تبلغ 0. 02197% على أساس تناسبي. وبالفعل طرحت الشركة 81, 199, 299 سهم تمثل 11. 1% من رأس المال، وتم تخصيص 90% منها للجهات المشاركة و10% للأفراد. أرقام : معلومات الشركة - النهدي. الجدير بالذكر أن فترة اكتتاب الأفراد بدأت يوم الأربعاء الموافق 29 سبتمبر 2021م، وانتهت في يوم الجمعة الموافق 1 اكتوبر 2021م باكتتابهم في كامل الأسهم المخصصة لهذه الشريحة والبالغة 8, 119, 929سهم بنسبة 10% من إجمالي الأسهم المطروحة و بسعر 56 ريالا سعوديا للسهم الواحد، وذلك من خلال الجهات المستلمة.
متى اكتتاب اكوا باور 2021 – المنصة
88
50. 00%
44. 16%
شركة رؤية للاستثمار
166. 32
25. 76%
22. 75%
مجموعة الراجحي القابضة
81. 91
12. 69%
11. 20%
محمد عبدالله راشد أبو نيان
26. 65
4. 13%
3. 65%
مجموعة المطلق
20. 99
3. 25%
2. 87%
شركة عبدالله أبو نيان التجارية
19. 53
3. 02%
2. 67%
شركة بداد الدولية للتجارة والمقاولات
2. 96
0. 46%
0. 40%
شركة أجدي للخدمات الصناعية والتقنية
مجموعة الطوخي التجارية المحدودة
1. 56
0. 24%
0. 21%
الجمهور
--
81. 20
11. 1%
الأسهم المملوكة من الموظفين
4. 14
0. 57%*
المجموع
645. 76
100%
731. 10
*سيمتلك الموظفون هذه الحصة من خلال صندوق يؤسس لهذا الغرض
متى موعد اكتتاب اكوا باور في سوق الأوراق المالية تداول ؟ حيث تعد شركة أكوا باور إحدى أهم الشركات العاملية في مجالات الطاقة المتجددة وتحلية المياه وقد أعلنت عن طرح جزء من أسهم الشركة للاكتتاب العام، كما يهتم الكثير من الأفراد والشركات بالاكتتاب في تلك الشركة نظرًا لكونها من أثقل الشركات اقتصادًا داخل المملكة، وفيما يأتي نوضح موعد اكتتاب أكوا باور وجدول الاكتتاب.
كما سيتم رد الفائض من الاكتتاب حال وجد في 5 أكتوبر/ تشرين الأول، ولن تكون هناك فترة حظر أو قيود على بيع الأسهم الخاصة بالمكتتب بعد الإدراج. إجمالي الطرح العام في اكتتاب أكوا باور للأفراد
يقدر إجمالي متحصلات الطرح بنحو 4. 547 مليار ريال، سيخصص منها نحو 160 مليون ريال لتسديد جميع التكاليف والمصاريف المتعلقة بالطرح، ليبلغ صافي المتحصلات نحو 4. 387 مليار ريال ستقوم الشركة بالاحتفاظ بها وتنوي استخدام 70% من المتحصلات لتمويل مساهمتها في رأس المال للمشاريع المستقبلية وستقوم باستخدام نسبة الـ30% المتبقية لأغراض مؤسسية عامة. كما يبلغ إجمالي الطرح 81. 199 مليون سهم تمثل نسبة 11. 1% من رأس المال للشركة بعد زيادة رأس المال. والتي تمثل ما نسبته 12. 6% من رأس المال قبل الزيادة. تجارتنا نيوز
الخميس 30 سبتمبر 2021
اقرأ أيضا
الهيئة العامة للمنافسة السعودية تبدأ تحقيقاً بشأن تواطؤ منشآت بعروض حكومية
وظائف هيئة تنمية الصادرات السعودية الشاغرة لحملة البكالوريوس موعد ورابط التقديم
سهم أرامكو السعودية يسجّل أعلى مستوى له منذ سبتمبر 2020 بمكاسب تتجاوز 3%
مراحل كتابة السنة النبوية وتدوينها، السنة النبوية هي عبارة عن ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل، حيث بدأ الصحابة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ببدأ الكتابة وتدوين ما كان يقوله أو ما يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم، حيث إن تدوين السنة النبوية مرت بعدة مراحل كانت مهمة في كتابة الكتب عن الرسول صلى الله عليه وسلم منها واحد في عهد النبي، اثنان في العهد الراشدي، ثلاث في العهد الأموي، أربع مرحلة إنشاء الكتب، خمس مرحلة إنشاء الكتب. السؤال التعليمي: مراحل كتابة السنة النبوية وتدوينها. الجواب التعليمي: في عهد النبي: كان اهتمام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقرآن ولكنّه سمح لبعض الصحابة من تدوين بعض سيرته. في العهد الراشدي: كذلك كان همّ الصحابة في هذا العهد جمع القرآن وتدوينه وإنشاء نسخ منه. كتب السنة النبوية حجيتها وتدوينها - مكتبة نور. في العهد الأموي: بسبب التوسع الكبير في أراضي الدولة الإسلامية، قرر عمر بن عبد العزيز أن يأمر علماء المسلمين بتدوين السنة رسميًا لأول مرة. مرحلة إنشاء الكتب: بعد جمع السنة من المصادر استطاع أهل العلم إنشاء كتب جامعة للسنة والمسانيد. مرحلة التعديل والتدقيق: وهي المرحلة الأخيرة من مراحل تدوين السنة، حيث تمّ تدقيق كلّ الكتب التي تمّ وضعها، وبذلك انتهت المراحل.
كتب السنة النبوية حجيتها وتدوينها - مكتبة نور
وثانيهما: لسعة حفظهم وسيلان أذهانهم، ولأنَّ أكثرهم كانوا لا يعرفون الكتابة. ثم حدث في أواخر عصر التابعين تدوين الآثار، وتبويب الأخبار، لَمَّا انتشر العلماءُ في الأمصار، وكثر الابتداع من الخوارج والروافض ومنكري الأقدار. فأول مَنْ جَمَعَ ذلك الربيع بن صبيح، وسعيد بن أبي عَرُوبَة وغيرهما. وكانوا يُصنِّفون كلَّ باب على حِدة، إلى أنْ قام كبار أهل الطبقة الثالثة، فدونوا الأحكام... ) [2]. الفرق بين الكتابة والتدوين:
1- الكِتابة: قال ابن سِيده - رحمه الله: (كَتَبَ الشَّيءَ يَكتُبُه كَتْباً، وكِتاباً، وكَتَبَه: خَطَّهُ) [3] ، فكتابة الشيء خطُّه. قصة تدوين السُّنّة النَّبوية (حقائق لا يعرفها الكثيرون ) - YouTube. 2- التَّدوين: قال الفيروزآبادي - رحمه الله: (الدِّيوان: مُجتمع الصُّحُف... وجَمْعُه: دَوَاوين، ودَيَاوِين) [4]. و(وقد دَوَّنَهُ تَدْوِيناً: جَمَعَهُ) [5]. فالفرق بين الكتابة والتدوين: أنَّ الكتابة: مُطلق خطِّ الشيء، دون مراعاةٍ لجَمْعِ الصُّحُف المكتوبة في إطارٍ يجمعها. أمَّا التَّدوين: فمرحلةٌ تاليةٌ للكتابة، ويكون بجمع الصُّحف المكتوبة في ديوان يحفظها. وعلى ذلك؛ فقول الأئمة: إنَّ السُّنة دُوِّنت في نهاية القرن الأوَّل، لا يُفيد أنها لم تُكتب طيلة هذا القرن، بل يُفيد أنها كانت مكتوبةً، لكنها لم تصل لدرجة التدوين - أي: جمع الصُّحف في دفتر - بل كان أكثر العلماء يكتب ما يسمع من غير ترتيب، وعندما جاءهم أمرُ الخليفةِ عمرَ بنِ عبد العزيز - رحمه الله - أخَذَ الصِّفة الرَّسمية، وأخذ التَّدوينُ أشكالاً مُتعدِّدة، وما فهمه المعاصرون - من أنَّ التدوين هو الكتابة - فهو خطأٌ، منشؤه عدم التمييز بين الكتابة والتدوين [6].
قصة تدوين السُّنّة النَّبوية (حقائق لا يعرفها الكثيرون ) - Youtube
مراحل جمع السنة وتدوينها:
قال ابن حجر - رحمه الله: (أوَّلُ مَنْ دَوَّنَ الحديثَ ابنُ شهابٍ الزهري على رأسِ المائة بأمرِ عمرَ بنِ عبد العزيز، ثم كَثُرَ التَّدوين، ثم التَّصنيف، وحصل بذلك خيرٌ كثير فلله الحمد) [7]. وبناءً عليه: مَرَّت السُّنة في جَمْعِها وتدوينها (بثلاث مراحل):
المرحلة الأولى: جَمْعُ السُّنة في (أواخر القرن الأول):
كانت هناك محاولات لجمع السنة النبوية، ومن أوائل هذه المحاولات:
1- ما قام به عبد العزيز بن مروان، حيث كتب إلى كثيرِ بنِ مُرَّة الحضرمي - وكان قد أدرك بحمص سبعين بدرياً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أنْ يكتبَ إليه بما سمع من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحاديثهم، إلاَّ حديث أبي هريرة، فإنه عندنا) [8]. ويُستنبط من هذه الرواية أمرٌ هامٌّ للغاية ، وهو أنَّ تدوين السُّنة ربَّما بدأ في مرحلةٍ سابقة، حيث أشارت إلى أنَّ ما رواه أبو هريرة - رضي الله عنه - موجودٌ بالفِعل عند عبد العزيز بن مروان، ولم تُشِرْ إلى زمان تدوينه، فربما كان في مرحلةٍ سابقة على عهد عبد العزيز بن مروان، كما أنها لم تُشِرْ إلى كونها قد دُوِّنت بأمره أم لا، ممَّا يُعزِّز هذا الاستنباط.
التعديل، والتنقيح، والمراجعة خضعت السنّة النبوية من قبل العلماء المتخصّصين إلى العديد من عمليات المراجعة على مرّ الأزمنة والعصور التي ربما لا نجد مثلها في يومنا هذا، مع أننا بأمس الحاجة إلى إعادة تنقية للسنة النبوية، وإعادة قراءة لها، فقد توفّرت لدى أبناء العصر الحالي معلومات أكثر من تلك التي كانت موجودةً لدى العلماء القدامى. المصدر: