وتدعو النار المكذبين الذين كانوا يكذبون الأنبياء. ثم يذكر الله تعالى بعض الصفات التي خلق الإنسان بها وفطر عليها. ثم يذكر الله تعالى طريقة للصمود في هذا اليوم العظيم، وهي المحافظة على الصلاة لوقتها. والتصدق بالأموال الفقراء والمحتاجين، والإيمان بالآخرة. ثم يتساءل الله تعالى عن حال الكفار الذين يجتمعون على الإعراض عن الحق ثم بعد ذلك يطمعون بدخول الجنة. ثم يذكر الله أن الجنة لمن كان يعمل الأعمال الصالحة في الدنيا. وفق أوامر الله من محافظة على الصلاة وإخراج الزكاة والتصديق بيوم الدين. ثم يذكر الله تعالى قدرته على أن يبدل هؤلاء الأقوام المكذبين بأقوامٍ أتقى منهم. فضل سورة المعارج وخواصها. ثم يخاطب الله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم يهون عليه. ويهدد ويتوعد الكفار بأن مصيرهم سيكون مخيفا يوم القيامة. ثم تأتي خاتمة سورة المعارج لتوضيح بعض الذي سوف يحصل يوم القيامة. وقال تعالى: (يَوْمَ يَخْرجونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهمْ إلى نصبٍ يوفِضونَ * خَاشِعَةً أَبْصَارهمْ تَرْهَقهمْ ذِلَّةٌ ذَلِكَ الْيَوْم الَّذِي كَانوا يوعَدونَ). اقرأ أيضًا: فضل سورة الرحمن الروحانية
وفي النهاية نكون قد أتممنا الحديث عن فضل سورة المعارج على الإنسان وفضلها في التوجيه والإرشاد التربوي والدروس المستفادة منها، كما تحدثنا عن سبب نزولها والمقاصد التي توضحها وبهذا القدر نكون أنهينا مقالنا اليوم.
- فضيلة سورة المعارج
- فضل سورة المعارج – موقع ديني
- فضل قراءة سورة المعارج - YouTube
- فضل سورة المعارج - مقال
- فضل سورة المعارج وخواصها
- هل يرى الكفار ربهم عز وجل؟
- تفسير قوله تعالى: كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون
فضيلة سورة المعارج
18 - 9 - 2013, 01:03 AM
# 1 فضل سورة المعارج, سورة المعارج, قراءة سورة المعارج, فوائد سورة المعارج " فضائل سورة سأل سائل " 1 - ثواب الأعمال: بالاسناد، عن ابن البطائني، عن محمد بن مسكين، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أكثروا من قراءة سأل سائل، قال: من أكثر قراءتها لم يسأله الله تعالى يوم القيامة عن ذنب عمله، وأسكنه الجنة مع محمد وأهل بيته صلوات الله عليهم ( 1).
فضل سورة المعارج – موقع ديني
[١٠]
المراجع [+] ↑ "التحرير والتنوير" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 06-08-2019. ↑ سورة المعارج، آية: 11-12-13-14. ↑ سورة عبس، آية: 33-34-35-36. ^ أ ب فاضل صالح السامرائي (1432هـ-2003م)، لمسات بيانية في نصوص من التنزيل (الطبعة الثالثة)، عمان- الأردن: دار عمار، صفحة 193-194-195. بتصرّف. ↑ سورة المعارج، آية: 9. ↑ سورة القارعة، آية: 5. ↑ فاضل صالح السامرائي (1423هـ-2003م)، لمسات بيانية في نصوص من التنزيل (الطبعة الثالثة)، عمان- الأردن: دار عمار، صفحة 198-199. بتصرّف. ↑ سورة المعارج، آية: 4. فضل سورة المعارج - مقال. ↑ رواه الألباني، في غاية المرام، عن عبدالله بن مسعود، الصفحة أو الرقم: 7 ، صحيح. ↑ "هل يوم الحساب واحد" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 06-08-2019. بتصرّف.
فضل قراءة سورة المعارج - Youtube
الثاني: تَذكُر السورة الكثير من خصوصيات يوم القيامة ومقدماتها وحالات الكفّار في ذلك اليوم. الثالث: توضح هذه السورة الصفات الإنسانية الحسنة والسيئة، والتي تُعيّن هذا الشخص من أهل الجنان أم من أهل النار. الرابع: تشتمل السورة على إنذارات تخصّ المشركين والمنكرين، وتبيان مسألة المعاد.
فضل سورة المعارج - مقال
قال أبو سلمة رضي الله عنه: قال الله: { والذين هم على صلاتهم دائمون}.. الدر المنثور في التفسير بالمأثور/ السيوطي.
فضل سورة المعارج وخواصها
ذات صلة أثر الصدقة فوائد الصدقة
مضاعفة الحسنات
إن مفهوم الصدقة من المنظور الإسلامي أنها العطية التي يُبتغى بها الثواب عند الله تعالى، [١] ومن ميزات الصدقة أنها تضاعف أجر المتصدق عند الله في الدنيا والأخرة، قال -تعالى-: ( مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّـهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً وَاللَّـهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) ، [٢] والجزاء من الله للمتصدق أنّ الله يضاعف صدقته أضعاف كثيرة بمقاييس الله عَزَّ وَجَلَّ لا بمقاييسنا كبشر. [٣]
تكفير السيئات
لا شك أن كل أعمال الخير التي يبذلها الإنسان يكافئه الله عليها لقوله -تعالى-: (فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ)، [٤] ومن فضائل الصدقة أنها تكفر السيئات، قال الله -تعالى- (إِن تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَيِّئَاتِكُمْ وَاللَّـهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) ، [٥] وفي هذا لمحة إيمانية أنّ التصدق سراً خيرٌ من الجهر بالصدقة وفي كلٍ خير. [٦]
والصدقة أيضاً تطفئ غضب الله عن المتصدق، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (الصدقةُ تُطفِئُ الخطيئةَ كما يُطفئُ الماءُ النارَ)، [٧] وكما أنها تطفئ غضب الرب تبارك وتعالى فهي تطفئ الذنوب والخطايا كما تطفئ الماء النار، [٨] وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ( اتَّقوا النَّارَ ولو بشِقِّ تمرةٍ فإنْ لم تجِدوا فبكلمةٍ طيِّبةٍ).
ويستثني من هذا المصلين الذين يشكروا الله تعالى على الخير الذي أصابهم وينفقون منه في سبيل الله، ويصبروا ويحتسبوا لو مسهم الضر، فهم المواظبين على تأدية الصلوات في أوقاتها، ويؤتون الزكاة والصدقات للمساكين والمحرومين. وهم الذين يومنون بآيات الله تعالى من حولهم ويتأكدون من دخولهم الجنة يوم القيامة لسعيهم لهذا الهدف في الحياة، فقد آمنوا بالرسل وبما جاء في الكتب السماوية. فالمؤمنون هم من لا يفعلون الأمور المحرمة كالزنا واللواط وغيرها من المحرمات، وينهون عن فعل الفاحشة، والذي يفعل غير ذلك فقد تجاوز حلال الله، ونستدل من هذه الآية الكريمة على حرمانيه زواج النكاح أو المتعة لأنها زوجة ليست ملك يمين أو زوجة مقصودة، لذلك فإن المؤمن هو من يتمتع بالفضائل والأخلاق الكريمة ويداوم على الصلاة والدعوة للخير، ويعامل الخلق أفضل معاملة. تفسير الآيات من 36-39 من سورة المعارج
يتحدث الله عز وجل في هذه الآيات عن الكافرين موضحاً سبب غرورهم فهم يطمعون في دخول الجنة برغم جحودهم بما أنزل الله عز وجل من آيات، ولكن كلا ليس هذا الأمر بيدهم فلا يمكن إدراك ما يتمنون، فهم ضعفاء خلقهم الله تعالى من مجرد ماء دافق، وبالتالي فهم لا يمتلكوا أي منفعة أو ضرر لأنفسهم، ولا يمتلكون حق الحياة أو الموت.
27 شوال 1428 ( 08-11-2007)
يقول الله - تعالى -في سورة المطففين: \"كَلاَّ بَل رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكسِبُونَ * كَلاَّ إِنَّهُم عَن رَّبّهِم يَومَئِذٍ, لَّمَحجُوبُونَ \"...
كلا هي للردع، والزجر أو حرف ردع وزجر كما قال سيبوية وتأتي بمعنى (حقًا) وخاصة أذا كانت في بداية الكلام لتأكيد ما بعدها، فتكون في موضع المصدر، ويكون موضعها نصباً على المصدر، والعامل محذوف، أي أحقّ ذلك حقاً. ورَانَ يَرِين رِن رَيناً ورُيُونا ً [رين]: - الشيءُ فلانًا وعليه وبه: غلب عليه، والمعنى: أن الذي حملهم على قولهم بأن القرآن أساطير الأوّلين هو غلبت عليهم حب المعاصي بالانهماك فيها حتى صار ذلك صَدَأً ودَنَسًا على قلوبهم فعَمَّى عليهم معرفة الحقِّ من الباطل. ثم كرّر - سبحانه وتعالى - الردع، والزجر فقال: \" كَلاَّ إِنَّهُم عَن رَّبّهِم يَومَئِذٍ, لَّمَحجُوبُونَ \"... واليكم أقوال المفسرين لهذه الآية:
قال مقاتل: يعني: أنهم بعد العرض والحساب لا ينظرون إليه نظر المؤمنين إلى ربهم. هل يرى الكفار ربهم عز وجل؟. قال الحسين بن الفضل: كما حجبهم في الدنيا عن توحيده حجبهم في الآخرة عن رؤيته. قال الزجاج: في هذه الآية دليل على أنّ الله - عز وجل - يرى في القيامة، ولولا ذلك ما كان في هذه الآية فائدة.
هل يرى الكفار ربهم عز وجل؟
كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون - YouTube
تفسير قوله تعالى: كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون
القول في تأويل قوله تعالى: ( كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ( 15) ثم إنهم لصالو الجحيم ( 16) ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون ( 17)). يقول تعالى ذكره: ما الأمر كما يقول هؤلاء المكذبون بيوم الدين ، من أن لهم عند الله زلفة ، إنهم يومئذ عن ربهم لمحجوبون ، فلا يرونه ، ولا يرون شيئا من كرامته يصل إليهم. تفسير قوله تعالى: كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. وقد اختلف أهل التأويل في معنى قوله: ( إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون) فقال بعضهم: معنى ذلك: إنهم محجوبون عن كرامته. ذكر من قال ذلك:
حدثني علي بن سهل ، قال: ثنا الوليد بن مسلم ، عن خليد ، عن قتادة ( كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون) هو لا ينظر إليهم ، ولا يزكيهم ، ولهم عذاب أليم. حدثني سعيد بن عمرو السكوني ، قال: ثنا بقية بن الوليد ، قال: ثنا جرير ، قال: ثني نمران أبو الحسن الذماري ، عن ابن أبي مليكة أنه كان يقول في هذه الآية ( إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون) قال: المنان والمختال والذي يقتطع أموال الناس بيمينه بالباطل. وقال آخرون: بل معنى ذلك: إنهم محجوبون عن رؤية ربهم. حدثني محمد بن عمار الرازي ، قال: ثنا أبو معمر المنقري ، قال: ثنا عبد الوارث [ ص: 290] بن سعيد ، عن عمرو بن عبيد ، عن الحسن في قوله: ( كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون) قال: يكشف الحجاب فينظر إليه المؤمنون كل يوم غدوة وعشية ، أو كلاما هذا معناه.
وقال جلّ ثناؤه:
\" وُجُوهٌ يَومَئِذٍ, نَّاضِرَةٌ * إِلَى رَبّهَا نَاظِرَةٌ \"[القيامة: 22، 23] فأعلم جلّ ثناؤه أن المؤمنين ينظرون، وأعلم أن الكفار محجوبون عنه. وقيل: هو تمثيل لإهانتهم بإهانة من يحجب عن الدخول على الملوك. وقال ابن عطية في تفسيره: \"والضمير في قوله: \"إنهم عن ربهم \" هو للكفار، قال بالرؤية وهو قول أهل السنة، قال إن هؤلاء لا يرون ربهم فهم محجوبون عنه، واحتج بهذه الآية مالك بن أنس عن مسألة الرؤية من جهة دليل الخطاب وإلا فلو حجب الكل لما أغنى هذا التخصص، وقال الشافعي: لما حجب قوم بالسخط دل على أن قوماً يرونه بالرضى\". وفال ابن عادل: \"قال أكثر المفسرين: محجوبون عن رؤيته، وهذا يدل على أن المؤمنين يرون ربهم - سبحانه وتعالى - ولولا ذلك لم يكن للتخصيص فائدة. وأيضاً فإنه - تعالى - ذكر هذا الحجاب في معرض الوعيد، والتهديد للكفار، وما يكون وعيداً وتهديداً للكفَّار لا يجوز حصوله للمؤمنين، وأجاب المعتزلة عن هذا بوجوه:
أحدها: قال الجبائي: المراد أنهم محجوبون عن رحمة ربهم أي: ممنوعون كما تحجب الأم بالإخوة من الثٌّلث إلى السٌّدس، ومن ذلك يقال لمن منع من الدخول: حاجب. وثانيها: قال أبو مسلم: \" لمحجوبون \" غير مقربِّين، والحجاب: الرَّدُ، وهو ضد القبول، فالمعنى: أنهم غير مقبولين عند الرؤية، فإنه يقال: حُجِبَ عن الأمير، وإن كان قد رآه عن بعدٍ, ، بل يجب أن يحمل على المنع من رحمته.