لكل سؤال
إجــــابة
تسجيل طرح سؤال
طرح سؤال تسجيل الدخول أسئلة تصنيفات أعضاء
2
542
5
تعليقات المستخدمين 0
(oabdoo(Oabdoo Oabdoo
9 2014/12/25 من قائل (( لا حياة مع اليأس ولا يأس مع الحياة)) ؟ 1
أمير فلسطيني (أمير الوسيم)
7 2014/12/25
(أفضل إجابة) مصطفى كامل؟
مش متاكد 1
Nay Ef MAFIA (شرير)
9 2014/12/25 افلاطون اعتقد أسئلة مشابهة
من قائل "سيكون عليكم أن تحاربوا الجيل القادم والاجيال التى تليه أما أنا فإن حياتى ستكون أطول من حياةِ شانقى. " ؟ 3
1134
لا حياة مع اليأس ولا يأس مع الحياة. ؟ 2
325
1
لا يأس مع الحياة ولاحياة مع اليأس 1
2608
من هو قائل: لقد أسمعتَ لو ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي ؟ 2
4601
0
من قائل (( لقد أسمعتَ لو ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي)) ؟ 4
380
أجمل هندسة في الحياة أن تبني جسراً من الأمل فوق نهر من اليأس 2
1138
3
هل اليأس من الحياة حرام؟ 3
168
لا يأس مع الحياة ولا حياة مع اليأس. 4
30
لا حياة مع اليأس ولا يأس مع الحياة 2
22
لا حياة مع اليأس عند الشاب العربي... 1
إجابة محطة لتبادل الأفكار والخبرات والتجارب © 2011/2021 إجابة. الخصوصية
سياسة الاستخدام
النقاط والشارات
عن إجابة
تم تطوير هذا الموقع بناءً على طلبات مستخدميه.
- جوازات ابوظبي - الإدارة العامة للإقامة وشؤون الأجانب في الإمارات | ماي بيوت
- لا يأس مع الحياه ... .....@@ - منتديات أنا شيعـي العالمية
- شعر لغة عربية مباشر
- شعر لغة عربية للورد
- شعر لغة عربية ١٩٨٨
- شعار لغة عربية
جوازات ابوظبي - الإدارة العامة للإقامة وشؤون الأجانب في الإمارات | ماي بيوت
مشرف منتدى الصور والتصاميم
رقم العضوية: 206
الإنتساب: Aug 2006
المشاركات: 21, 147
بمعدل: 3. 69 يوميا
مشاركة رقم: 1
المنتدى:
منتدى الصور والتصاميم
لا يأس مع الحياه........ @@
بتاريخ: 21-08-2007 الساعة: 01:44 PM
بالرغم من فقدرة رجلينه لكن شوفوو اصر انه يعيش حياتة مثل الطبيعين ويستمر في الحياه حق يثبت ان الاراده والاصرار فوق كل شي
مع تحيات اخوكم
عاشق الأكرف
توقيع: عاشق الأكرف
كلما قلبني الهم سأشكو ياعلي..
حينما يهزمني الدمع سأبكي ياعلي..
في قيامي في قعودي سأنادي ياعلي..
في جهادي وكفاحي أنت درعي ياعلي..
وإذا مانالني الضعف بدربي سأنادي
ياعليا ياعليا ياعليا
التعديل الأخير تم بواسطة عاشق الأكرف; 21-08-2007 الساعة 01:47 PM. شيعي حسني
رقم العضوية: 4491
الإنتساب: Apr 2007
المشاركات: 5, 199
بمعدل: 0. 95 يوميا
مشاركة رقم: 2
كاتب الموضوع:
بتاريخ: 21-08-2007 الساعة: 04:03 PM
سبحان الله
مشكور خيو على الصور المعبره فعلا
فإنه لاحياة مع اليأس ولا يأس مع الحياة
موفق انشاء الله
مشاركة رقم: 3
بتاريخ: 21-08-2007 الساعة: 04:40 PM
اشكرك خيتوو رحيق النحلة على التواجد الجميل
ودمتم
شيعي فاطمي
رقم العضوية: 216
المشاركات: 4, 635
بمعدل: 0.
لا يأس مع الحياه ... .....@@ - منتديات أنا شيعـي العالمية
وحرك فينا «أسود الأطلس» ليس بتعادلهم الإيجابي بملعب الشهداء بكينشاسا في ذهاب الدور الفاصل أمام فهود الكونجو الديموقراطية، ولكن بأدائهم الجماعي وقد تلطخ بالعديد من الهلوسات التكتيكية، القلق الذي ركد بعضه مع خروج الأسود من الدور ربع النهائي لكأس أمم أفريقيا. لكن كان يجب علينا أن نعرف أن منتخب المغرب إذا ما عاد إلى رشده، وإذا ما احتمى بجمهوره، تحول إلى محرقة. وهذا ما شاهدناه في مباراة العودة بمركب النار بالدار البيضاء، إذ لم تنفع الفهود كل الجرأة والجسارة التي عبروا عنها، لكي يقطعوا عن الأسود زئيرهم ولكي يخمدوا بركانهم الذي اشتعل مجدداً. من رحم مباراة تاريخية، خرج منتخب المغرب كومضة نور أضاءت ما حولها، فكان الانتصار العريض والأداء الجميل والتأهل الرائع إلى كأس العالم.. إنها الحياة يا سادة التي تبتسم للأمل ولا تقبل باليأس. إقرأ أيضا
المزيد من المقالات
جميع الحقوق محفوظة لصحيفة الاتحاد 2022©
تمّت كتابة هذا المقال من قبل المتطوّعة مُنية منصور العبار. مرحبا، هل سبق وفكرتم في عملية النجاح وتفاصيلها باعتبارها عملية مواكبة لحياتنا بشكل مستمر، وفهمها هو اتجاه البوصلة الصحيح لتجاوز إخفاقاتنا، وللوقف عندها والاستفادة منها حتى؟ سواء كانت إجابتكم نعم أو لا، سأطلعكم اليوم على شيء مختلف، دعونا نرى.. سأبدأ بمقولتي الشهيرة التي أرددها دائما: "الخبرة هي نتاجات التجربة، والذي أفلح هو الذي لم يكتف بتجربته، بل تعلم من تجارب الآخرين أيضا". أرسل قصتك الآن ،وكن جزءًا من برنامج "اكتب معنا" التطوعي لإثراء المحتوى على فرصة. شارك مقالتك الآن في هذه المقالة سأخبركم تجربتي.. لكن قبل ذلك، دلالة اختياري لوقت كتابتها من السنة هي أن الإتيان متأخرا خير من عدمه، وتعمدت عدم نشر تجربتي في بداية هذه السنة. حسنا، بدأ كل شيء في الصف الثامن (الثاني في المرحلة الإعدادية)، بسبب بعض الظروف، سافرت مع عائلتي إلى الأردن، ودرست هناك. كانت المدرسة مختلفة عما عهدته، آليات وطرائق دراسية مختلفة ومتعددة، لم أستوعب هذا التوسع في البداية، كل المواد الدراسية متقدمة ومبهرة، اللغة العربية،والإنجليزية، والرياضيات، والفيزياء، والكيمياء، والتاريخ، والجغرافيا، كلها كانت مختلفة.
محمود غنايم ، 16 مايو 2020 [4].. للغة العربية من أعظم لغات العالم وهي قادرة على صناعة المصطلحات وابتكارها. في الماضي كانت اللغة العربية هي لغة العلوم العالمية، وهي التي حافطت على المكاسب العلمية كافة الخاصة بالثقافة السريانية القريبة للغاية من الثقافة العربية، وينطبق الأمر نفسه على الفلسفة اليونانية. وفي السياق تعد تجربة الحضارة العربية في الأندلس مكسبًا ثقافيًّا وحضاريًّا وفلسفيًّا ضخمًا. جورج قرم ، 1 مارس 2021 [5]
اللغة العربية قادرة أن تكون لغة علم ولكن هذه القدرة غير منفصلة عن المتحدثين بها، اللغة لا توجد فقط من خلال القواميس، بل من خلال من يكتبون بها و يتخاطبون، فاللغة في حد ذاتها صماء. Explicit - ويكاموس. حسن أوريد ، 15 نوفمبر 2019 [6]
لكل قوم لسان يُعرَفون به
إن لم يصونوه لم يُعرَف لهم نسَبُ
وإنّ موطن عُربٍ يرطنون وإن
علَت مبانيهِ لهو الموطن الخرِبُ
لن يُدرك المجد شعبٌ ما له لغة
تحوطها دولة أسيافها قُضُبُ
لها حُماة على استقلالها غُيُرٌ
وجحفل ذائدٌ عن حوطها لجبُ
أمين ناصر الدين
انظر أيضًا [ عدل]
أمثال عربية
عرب
مراجع [ عدل]
وصلات خارجية [ عدل]
شعر لغة عربية مباشر
ومنها: الاختلافُ في الإعراب نحو: ما زيدٌ قائمًا وما زيدٌ قائم، وإنّ هَذين وإنَّ هَذان. ومنها: الاختلاف في صورة الجمع نحو: أسْرى وأُسارى. ومنها: الاختلافُ في التحقيق والاختلاس نحو: يأمرُكم ويأمرْكم وعُفِيَ له وعُفْي له. ومنها: الاختلاف في الوقف على هاء التأنيث مثل: هذه أُمَّهْ وهذه أمّتْ. ومنها: الاختلافُ في الزيادة نحو: أَنْظُرُ وأنْظُورُ. وكلُّ هذه اللغات مسماةٌ منسوبةٌ إلى أصحابها، وهي وإن كانت لقومٍ دون قومٍ فإنها لما انتشرت تَعَاوَرَها كلٌّ. ومن الاختلاف اختلافُ التضاد، وذلك كقول حِميَر للقائم: ثب، أي اقْعُد. شعر لغة عربية ١٩٨٨. وفي الحديث: إن عامر بن الطفيل قدم على رسول الله ﷺ فوثَّبَه وسادة، أي أفرشه إياها. والوِثاب: الفراش بلغة حِمْير. وروي أن زيد بن عبد الله بن دارم وفدَ على بعض ملوك حِمْير فألفاه في مُتَصَيَّدٍ له على جبل مُشْرف، فسلَّم عليه وانتسب له فقال له الملك: ثِبْ، أي اجلس، وظنَّ الرجلُ أنه أمرَ بالوُثوبِ من الجبل فقال: ستجدني أيها الملك مِطْوَاعًا ثم وثب من الجبل فهلك. فقال الملك: ما شأنه فخبروه بقصته وغلطه في الكلمة. فقال: أما أنه ليست عندنا عربيتْ، [1] من دخل ظَفَارِ حَمَّر، أي فليتعلم الحميرية.
شعر لغة عربية للورد
لو كانت علته هي الجهل وحده؛ لأمكن مداواتها بإعلامه بما قال منصفو علماء الإفرنج في بيان فضل لغة العرب وآدابهم وحضارتهم كغوستاف لوبون صاحب كتاب مدنية العرب، و سديو صاحب تاريخ العرب، و درابر وغيرهم، وقد سئل أحد علماء الإنكليز إذا أراد البشر أن يوحدوا لغتهم، فأي اللغات تختار أن تكون لغة جميع البشر؟ قال اللغة العربية. وقد قال لي مرة مستر: ( متشل أنس) الإنكليزي الذي كان وكيلا لنظارة المالية: ما أظن أنه يوجد في العربية شعر أرق كالشعر الإنكليزي، فقلت: وأنا أظن العكس ولا عبرة برأي ولا برأيك في ذلك، فيجب أن نرجع إلى بالعارف باللغتين، صاحب الذوق في الشعرين، ثم لقيت مستر ( بلنت) الكاتب الشاعر الإنكليزي المشهور، والذي نظم المعلقات السبع العربية بالإنكليزية، فذكرت له ذلك فقال: قل ( لمتشل أنس): إن العرب كانوا ينطقون بالحكمة في شعرهم عندما كان الإنكليز مثل الوحوش يطوفون في الغابة عراة الأجسام. لو كانت علته هي الجهل وحده لأمكن مداواتها بإعلامه أن الأمم الحية تبحث عن الكتب القديمة في لغتها وكذا في لغة غيرها؛ لأجل الوقوف على سير العلوم والفنون والآداب فيها توسعًا في التاريخ وتحقيقًا لمسائله، ولا سيما إذا كانت كتب تلك اللغات من حلقات سلسلة المدنية والحضارة كاللغة العربية التي هي الحلقة الموصلة بين المدنية الأوربية الحاضرة، والمدنيات القديمة بإجماع العارفين.
شعر لغة عربية ١٩٨٨
لا ريب في أن العمل الذي شرعت فيه الحكومة المصرية العربية جليل، ولا ريب في أن المال الذي خصصته له في هذه العام من ميزانيتها قليل، فهي تنفق أكثر منه في ضيافة أحد ضيوف الأمير يومًا واحدًا، وتنفق أكثر منه في مساعدة التمثيل الإفرنجي الذي يرى جمهور الأمة أن إثمه أكبر من نفعه، وتنفق أكثر منه في البحث عن أسماك النيل والوقوف على أنواعها، وهو عمل قلما يوجد مصري ينتفع به، وإنما يُعَدُّ مثله من كماليات فروع العلوم في أوربا، وأين نحن من مبادئ أصول هذا الفرع الآن. على هذا كله حمد العقلاء والأدباء مشروع الحكومة الجديد، وهم يرجون منها المزيد، ولم يكن يخطر في البال أن يلقى هذا المشروع اعتراضًا، ولا أن يصادف امتعاضًا، حتى سمعنا نعاب صاحب جريدة الوطن القبطية يدعو بالويل والثبور، وينعي على الحكومة المصرية عملها، ويندب الشعب المصري مدعيًا أن الحكومة تريد بهذا العمل إفساد آدابه ومنعه من العلوم والمعارف والآداب الصحيحة التي ترقيه وتجعله من الشعوب العزيزة الراقية، وزجه في ظلمات ( الخرافات والسفاهات والسخافات والجهالات العربية) وزعم الكاتب أنه لا يوجد في الكتب العربية غير تلك المضار التي استفرغ كل ما في جوفه، وجعله وصفًا لها وكل إناء ينضح بما فيه.
شعار لغة عربية
فوائد
الأولى - قال ابن جني في الخصائص: اللغاتُ على اختلافها كلُّها حجة ألا ترى أن لغةَ الحجاز في إعمال ما ولغةَ تميم في تَرْكِه كلٌّ منهما يَقْبلهُ القياس فليس لك أن تردّ إحدى اللغتين بصاحبتها لأنها ليست أحقَّ بذلك من الأخرى لكن غايةُ مَا لَك في ذلك أن تتخيَّر إحداهما فتقوِّيها على أختها وتعتقد أن أقوى القياسين أقبلُ لها وأشدُّ نسبًا بها فأما ردّ إحداهما بالأخرى فلا. ألا ترى إلى قوله ﷺ نزل القرآنُ بسبع لغاتٍ كلُّها شافٍ كافٍ. هذا إذا كانت اللغتان في القياس سواء أو متقاربتين، فإن قلّت إحداهما جدا وكثرت الأخرى جدًا أخذتَ بأوسعها رواية وأقواهما قياسًا. شعار لغة عربية. ألا ترى أنك لا تقول: المال لِك ولا مررت بَك، قياسًا على قول قُضاعة: المال لِه ومررت بَه، ولا أكرَمْتُكِش قياسًا على قول من قال: مررت بكِش. فالواجبُ في مثل ذلك استعمالُ ما هو أقوى وأشيع ومع ذلك لو استعمله إنسان لم يكن مُخْطِئًا لكلام العرب فإن الناطق على قياس لغةٍ من لغات العرب مصيب غير مخطئ لكنه مخطئ لأجود اللغتين فإن احتاج لذلك في شعر أو سجع فإنه غير ملوم ولا منكَر عليه. انتهى. وقال أبو حيان في شرح التسهيل: كلُّ ما كان لغةً لقبيلة قِيسَ عليه.
ولم يدلنا صاحب القاموس على أصل هذا المعنى في هذا اللفظ، ولكنه أورد رأي المبرّد في ذلك، فقال ان الشتاء "جمع شتوة" وان الشتوة "الغبراء التي تهب فيها الرياح والارض يابسة فيهيج الغبار" وفي قوله تكلف.. على اننا اذا راجعنا هذه المادة في اللغات السامية، رأينا الاصل في دلالتها "الشرب" او "الري" او "الصب" فهي كذلك في العبرانية والسريانية الى اليوم. وقد شقوا منها الافعال والاسماء لمعان كثيرة ترجع الى الري ونحوه.. الا فصل الشتاء فإنهم شقوا له كلمة من اصل آخر يقرب منه لفظا. شعر لغة عربية للورد. ويؤخذ من مراجعات كثيرة ان المادة الاصلية (شتا) كانت تدل على الرطوبة او الري في اللغة السامية ، فلما تفرقت القبائل كما تقدم، تولّدت منها المشتقات وتنوعت معانيها على مقتضى الاحوال، فتولد منها لفظ الشتاء للمعنى المعروف له في العربية، وأهمل معنى الشرب والري منها. ومع ذلك فلو تدبرت مشتقات هذه اللفظة في أخوات العربية، لرأيتها تختلف الواحدة عما في الاخرى. وإذا بحثنا عن لفظ "شهر" في العربية بالمقابلة مع اخواتها، رأينا الاصل فيه الدلالة على الاستدارة، ثم سموا القمر به لانه مستدير، ثم أطلقه العرب على التسهر لانهم كانوا يوقّتون بالقمر. على ان دلالته على القمر لا تزال باقية العربية اليوم، وكذلك في السريانية (سهرا) تدل عندهم على الشهر والقمر.
لو كانت علته هي الجهل وحده لأمكن مداواتها بإعلامه بما في الكتب العربية من الآداب والفضائل ولو بالإجمال، وبوجه حاجة الأمة التي تسير في طريق الارتقاء من معرفة تاريخ لغتها وآثار سلفها فيه، وبأن تكونها من شعوب كثيرة لها سلف آخرون في النسب والدين أو المدنية، لا ينافي حاجتها إلى إحياء آثار سلفها في اللغة؛ لأن رابطة اللغة هي التي تربط هذه الشعوب بعضهم ببعض، وتجعل ارتقاءهم بها وحياتهم العامة بحياتها.