شرح درس (إعراب المثنَّى) المثنى: هو ما دل على اثنين أو اثنتين، بزيادة ألف ونون أو ياء ونون على مفرده، ولا يكون المثنى إلا اسما. مثال: التلميذ + ان = التلميذان. التلميذَ + ين = التلميذَين. انتبه: 1 – الأفعال التي تنتهي بـ (ان) ليست مثنى، مثل: (يكتبان – يلعبان – يشربان ……)؛ لأن المثنى اسم، ولا يكون فعلا. 2 – هناك كلمات تنتهي بالألف والنون، ولا تدل علي المثنى، مثل: (اليابان – السودان –عثمان …). فالمثنى إذا حذفت منه الألف والنون أو الياء والنون أعطاك المفرد مثل:الكتابان – (ان) = الكتاب. أما الكلمات السابقة إذا حذفت منها الألف والنون أو الياء والنون تعطيك كلمة غير مفهومة. 3 – ما قبل الياء والنون في المثنى مفتوح دائمًا. 4 – نون المثنى دائما مكسورة، أي نقول الكتابينِ والمجتهدتينِ والقلمينِ. علامات إعراب المثنى: يُرفَع المثنى بالألف، ويُنصَب ويُجَرُّ بالياء. كيف افهم ابنى جمع التكسير - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب. إذا وقع المثنى (مبتدأ، أو خبرا، أو فاعلا) يكون مرفوعا بالألف، وإذا وقع (مفعولا به) يُنصَب بالياء، وإذا وقع (اسما مجرورا) يُجَرُّ بالياء. الأمثلة: 1- التلميذان في المدرسة. التلميذان: مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الألف؛ لأنه مثنى. 2- حضر الضيفان.
كيف افهم ابنى جمع التكسير - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب
ثالثاً: كيف نثني الأسماء ؟
1. تثنية الاسم الصحيح آخره ، – ما كان آخره غير حرف
علة –. مثل: ولد ، بنت ، ضوء
الضوءان مبهران. تثنى بإضافة واو ونون على آخرها في حالة الرفع ، وياء
ونون في حالتي النصب والجر: دلوان ، بنتان ، ضوءان. 2. تثنية شبه الصحيح: وهو الاسم الذي ينتهي بياء أو
واو ، ما قبلها ساكن. مثل: دلْو ، ظبْي. يثنى هذا الاسم بزيادة واو ونون على آخره في حالة
الرفع وياء ونون في حالتي النصب والجر: دلوان، ظبيان
استمتع الطفلان برؤية الظبيين والزرافة. 3. تثنية الاسم المنقوص: هو ما كان آخره ياء لازمة ،
ثابتة ، مكسور ما قبلها. مثل: المحامي ، الداعي ، الجاني، القاضي. تثنى هذه الأسماء بزيادة ألف ونون عليها في حالة الرفع
وياء ونون في حالتي النصب والجر: المحاميان، الداعيان
، الجانيان. يُدافع المحاميان عن الجانيين. صدر الحكم في القضية باتفاق القاضيين. 4. تثنية الاسم المقصور: وهو كل اسم انتهى بألف أصلية
قصيرة الصوت ، سواء أكانت على صورة الألف القائمة ،
كما في (عصا) أو على صورة الياء كما في (فتى). فإنه
يثنى على الشكلين التاليين:
أ- إذا كان على ثلاثة حروف ، تُقلب الألف فيه إلى
(واو) إن كان أصلها (الواو) مثل عصا ، ونزيد عليه
علامات التثنية ، عصوان.
الكتابين: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الياء؛ لأنه مثنى. بجنيهين: الباء حرف جر، و (رجلين) اسم مجرور بعد الباء، وعلامة جره الياء؛ لأنه مثنى.
الأحد 19 فبراير 2012 - 12:38 شكرا اختي جعلها في ميزان حسانتك::تزوجوا فقراء يغنيكم الله!!!!
تزوجوا فقراء يغنكم الله .. ليس حديثاً
وتمتنعوا عن التزويج بسبب فقر الرجل والمرأة؛ إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله- وهذا وعد بالغنى للمتزوجين إن الله تعالى يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وإن يكونوا فقراء إلى النكاح يغنهم الله بالحلال ليتعففوا عن الزنى. لا تمتنعوا من تزويج الأحرار بسبب فقر الرجل والمرأة أو أحدهما، فإنهم إن يكونوا فقراء يغنهم الله سبحانه ويتفضل عليهم وأعلم أنه سبب لنفي الفقر، إذا تزوج فإن ذلك مقيد بالمشيئة، إنه يغنيه بغنى النفس، و إن يكونوا فقراء إلى النكاح يغنهم الله من فضله بالحلال ليتعففوا عن الزنا. تزوجوا فقراء يغنكم الله .. ليس حديثاً. وقوله سبحانه وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء والله واسع عليم لا ينقص من سعة ملكه غنى من يغنيه من عباده عليم بمصالح خلقه، يغني من يشاء ويفقر من يشاء. و إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ الأزواج يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إذا تزوج, ووعد للمتزوج بالغنى بعد الفقر. " وَاللَّهُ وَاسِعٌ كثير الخير عظيم الفضل فيعطي كلا, ما علمه واقتضاه حكمه...
هو قاعد في الدار ميخدمش ويقلك تزوجوا فقراء يغنيكم الله..بش تهبطلك لفلوس من السماء
يقف حائرا عندما تزف له زوجته خبر حملها ولا يعرف هل يفرح لمجيء ولي العهد أو يحزن للمصاريف الإضافية التي ستقسم ظهره المعوج أصلا.. يأتي الطفل الأول وقد يلحق الثاني فيصاب بشيخوخة مبكرة وتكثر أمراضه العصبية والنفسية ويكثر خصامه مع حبيبة الماضي وزوجة الحاضر وطليقة المستقبل ويلعن العشق والزواج ويضطر لاتخاذ قرار الطلاق. يخرج من تجربته مثقلا بمصاريف إضافية وتأزم نفسي وقد يعيد الكرة فيتزوج مرة أخرى تحت تأثير برودة سريره أو قد يقطف بعض الثمار بطريقة أخرى دون الوقوع في فخ الارتباط لتكثر العلاقات خارج إطار الزواج والتي يعتبرها أصحابها اقل تكلفة وأكثر متعة. تزوجوا فقراء يغنيكم الله. قد تبدو الصورة مبالغا فيها أو مأساوية أكثر من اللازم ولكن واقع الطلاق في تونس وعجز الشباب عن مواجهة "جبروت" الزواج اشد مأساوية، وهي صورة تبدو ل"أصحاب المقام الرفيع" مضحكة ممن يقدمون مهورا بالسيارات وآلاف الدينارات ويقيمون حفلات الزفاف في أفخم النزل ويطلقون لأسباب أخرى قد تكون وللمفارقة مرتبطة بكثرة المال لا بقلته. حمدي مسيهلي
. صلى الله على محمد وعلى آله وصحبة وأحبابه وأتباعه وعلى كل من أهتدى بهديه وأستن بسنته وأقتفى أثره الى يوم الدين
اشتملت هذه الآيات الكريمات المبينة على جمل من الأحكام المحكمة والأوامر المبرمة فقوله تعالى " وأنكحوا الأيامى منكم" إلى آخره هذا أمر بالتزويج. وقد ذهب طائفة من العلماء إلى وجوبه على كل من قدر عليه واحتجوا بظاهر قوله " عليه السلام " يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء " أخرجاه في الصحيحين من حديث ابن مسعود وقد جاء في السنن من غير وجه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " تزوجوا الولود تناسلوا فإني مباه بكم الأمم يوم القيامة " وفي رواية " حتى بالسقط " الأيامى جمع أيم ويقال ذلك للمرأة التي لا زوج لها وللرجل الذي لا زوجة له وسواء كان قد تزوج ثم فارق أو لم يتزوج واحد منهما حكاه الجوهري عن أهل اللغة يقال رجل أيم وامرأة أيم. هو قاعد في الدار ميخدمش ويقلك تزوجوا فقراء يغنيكم الله..بش تهبطلك لفلوس من السماء. وقوله تعالى " إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله " الآية قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رغبهم الله في التزويج وأمر به الأحرار والعبيد ووعدهم عليه الغنى فقال: " إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله" وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا محمود بن خالد الأزرق حدثنا عمر بن عبد الواحد عن سعيد – يعني ابن عبد العزيز – قال بلغني أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه قال: أطيعوا الله فيما أمركم به من النكاح ينجز لكم ما وعدكم من الغنى قال تعالى: " إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله" وعن ابن مسعود التمسوا الغنى في النكاح.